扶阳显义录丨扶阳春秋系列读本

火神门按

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“极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。”《易》中的这段话，可以理解为对“扶阳”的高度概括和注释，从怀幽于图，到文生章成，再以化裁存变，推行贯通，达到神而明之，最终牧守仁明，而归于昭德。“扶阳”，一言以蔽之，即善养天地人身的浩然正气。这是从理体和务虚的层面上来说的，亦是中华文化的核心所在。

落实到医学实践和临床应用上，“扶阳”是扶助、护持人体先后二天运行之根本——元气的医学表述，由此而发展出来的以“枢转”为核心思想的严谨完善的理论体系和一整套临床疗愈系统，称为“扶阳医学”。这是从“务实”的层面上来理解，诚如范行准老先生所言：“所谓医学，乃一匡助生理以恢复机能正常之技术而已……故不能无误……而病人康宁多赖自身匡复，不全恃医家之技术。” 所以，一门医学如果脱离了文化和历史的背景，仅仅单纯地依仗于所谓灵丹妙药和临床手段（术），往往会流散于空洞，困穷于浅薄，其自身内在的因明逻辑和生命力就变得有限，“富不过三代”同样适用于此。从这点上就能比较地看出扶阳医学的与众不同，它从萌芽一路走到今天，历经两个世纪，一直生机勃勃，期间名医辈出，这种历史现象确实值得我们去认真思考和研究。

从儒家的“不识医不为孝”，到释家菩萨五明之一的“医方明”，进而延伸出的“大医精诚”，不过是中华医学将形而下的务实与形而上的务虚，最终融合而成的一个高维文明。

清代史学大家章学诚的“六经皆史”论，认为六经乃夏商周典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作，儒生空谈心性的虚浮学风，是“离器言道，离事言理”，于事无补，于生民无益。

由此而言，医经医籍也可看作为史，医学必然绕不开历史，学医之人“穷究经典，博极医源，广采诸家”，本身就是一个学习历史的过程。其实，人的身体又何尝不是一部自然和社会的发展简史和缩影呢？我们经常说“回望历史”，本质上就是在检索自己，不是为了历史而研究历史，总归要“学以致用”的，这是“治史”的目的。

从这个意义上讲，扶阳医学是一门“治史”的医学。治史的文章，总以“春秋”为例，风骨为体，以史为鉴，学以致用。所以，我们归纳整合扶阳医学的法脉法理，就定位在春秋，这是“扶阳春秋”系列著作的缘起。

扶阳医学“治史”之文，枝开两路，体用双全，水火既济：

一路纵深，从扶阳医学独特全新的思维视角，系统地解构《伤寒论》等不世经典，起承玄幽，神而明之，名之《扶阳春秋》，此为扶阳医学的理论本体；

一路连横，从体起用，着重临床，名为《扶阳显义录》，本书为火神门“扶阳春秋”系列著述的开门之作，以“麻杏竹甘综合法”、“四逆败毒综合法”和“川乌法”三足立鼎，临证经略，条分缕析扶阳医学的核心应用，深耕临床，精准解决医患痛点，为读者揭开了扶阳医学在当代崛起的神秘面纱，真正领悟到中医药的临证精髓和超凡魅力！

作者简介

王献民

王献民，号“洄溪堂主”，扶阳医学领军人物，中华中医药学会（郑州）扶阳医学传承基地执行主任，郑州洄溪堂中医馆馆长。

河南西平人，中医世家出身，幼承庭训，早于伤寒温病，已有悟入，及后亲炙扶阳名师，贯通火神派及扶阳医学心髓，法伤寒温病于扶阳一体，牧守仁明，湛然岳立。

百尺竿头，更雄于临床，临证半个世纪以来，秉承仲景遗风——病脉证并治相结合，每于重病危症，运筹帷幄，决胜千里，屡起沉疴，妙手回春，四方谒病者，常辐辏其门。创办'洄溪堂中医馆'于郑州，悬壶济世，悲天悯人，以病为师，于扶阳一路，如履薄冰，切磋琢磨，不忘初心，终成大统，为当代扶阳高手中之凤毛麟角者。

作者简介

张宇轩

火神门者，张氏宇轩，昔在乙卯，身染重疾，命悬一线，生死不明，遍访中西名医，然不愈反盛。深尝病患之苦痛，感伤求医之多艰，其时每至夜深，辗转难测，鬼魅丛生。幸此危急存亡之秋，得文筱萍道长施以援手，更进而范其师承，参学悬空诊脉法门。未已，道长远游，病势再作，复又痛不欲生。然天不亡我，辗转求治于郑卢医学传人彭重善师，蒙其垂怜，并得窥扶阳真机，又逢文道长回归，传道解疾，至今诸病终愈。

古人云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”窃以为，天地之仁，在苦难，在机缘。得尝死生之大事，感降中土之万幸，故使智生而道得。从师求医廿年，春秋数度，倏忽而过，但向之所忆，犹不能不以之兴怀，故撰述以纪之。然天不藏私，以广传济世想，授之于众，报天地与诸师之恩，志忠岁月。纵观传世之术，中医乃医学之高阶，学源于思，思源于疑；小疑则小进，大疑则大进。惟望此集，咸益诸君，求索扶阳，悟道春秋，共登寿域。

感恩诸君因缘相聚、诚心向医者，顶礼诸君未来成佛者。

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