风水名著雪心赋，地理之宗与山水本源一、峦头 风水是一门寻求生气的学科，古代人民把它称为风水建筑学或建筑风水学！ 风水精简为三部分： 形——指山形水势起伏流动的学问！ 气——指立向方向衰旺的学问。 日——指配合亡命，造主及后代子孙，结合他们八字方位的喜用神，所择的吉课！ 寻地奥语《雪心赋》云： 1．迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。汩汩水长流，自本根而分支分派。 白话意译：远远山发迹，由祖宗而生子生孙。急急水长流，自本根而分支分派。 2．入山寻水口，登局看明堂。 白话意译：入山观地要寻找此地的出水口，登上山头要看此地的明堂。 3．岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。 白话意译：山水虽在地，但承受天上星宿灵气。坐山与案山、朝山要尽东配春之生物、南配夏之育物那样相生相育之美。 4．立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。 白话意译：山为官，水为禄，立向贵迎官就禄山水两美。砂水有凶有吉，作穴须趋吉而避凶。 5．必援古以证今，贵升高而望远。 白话意译：必须援引古人做风水兴旺衰败的事实，来论证今天这样做的合理性。寻龙点穴贵在登高山而能望远。 6．辞楼下殿，不远千里而来。问祖寻宗，岂可半途而止。 白话意译：来龙山峰高大而尖者称作龙楼，简称楼；高大而平者称作宝殿，简称殿。千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗考察到结穴处，不可半途而止。 7．祖宗耸拔者，子孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。 白话意译：若祖宗山峰高耸超拔群峰，则分支之子孙龙脉到头必有富贵之穴。若主山宾山互相趋迎，即是情意投合。孚：投契之意。 8．右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。 白话意译：右白虎俯伏，左青龙顺降，精神百倍。前朝案逞秀，后峦嶂层层侍从，气象万千。 9．辨山脉者，则有同干异支。论水法者，则有三叉九曲。 白话意译：龙脉有干支，寻龙要辨同干异支。水有叉曲，论水需看三叉九曲。叉者交也，曲者弯屈也。 二、地理之宗 1．天开地辟，山峙川流。二气妙运于其间，一理并行而不悖。 白话意译：开天辟地以后，山往高耸，水向低流。阴阳两气神妙运行于其中，道理同一而不背逆拂戾。 黄连璧注：一理：同一法则，一个道理。［明］胡居仁《居业录·心性》：天下万物，分虽不同，同此一理。 2．气当观其融结，理必达于精微。 白话意译：阴阳两气应当看到其有情融会结合，道理不但要把握宏观的也要把握微观的。 3．由智士之讲求，岂愚夫之臆度。 白话意译：这些只有智者才能把握，愚味无知者不可胡乱猜测。 4．体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。 白话意译：人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不同树干树枝的是，地形的干支有隐有显。 5．胎息孕育，神变化以无穷。 白话意译：吉穴为胎，穴后结咽落脉束气为息，穴场藏风聚气为孕，朝应山水形势有情为育。这些如神变化无穷。 6．生旺休囚，机运行而不息。 白话意译：山聚水会，谓之生旺。山飞水走，谓之休囚。关乎人之盛衰感应山川之势，生旺休囚运行而已。 黄连璧注：此句历代注者多异。徐试可说：“此承上言，胎息孕育，然后成形，其形变化则为五星。木星生于北，旺于东，休于西，囚于南。火星生于东，旺于南，休于西，囚于北。水星生于西，旺于北，休于东，囚于南。金星生于南，旺于西，休于北，囚于东。”但其缺土星。同朝的明西一余象斗不同意徐注，另注为上本人假托的“白话意译”。本人同意此注，而不同意徐注，故有此。 7．地灵人杰，气化形生。 白话意译：地有灵气才能出杰出人物，因为气的演化产生不同的地形，不同的地形地势就产生不同的人物。 8．孰云微妙而难明，谁谓茫昧而不信。 白话意译：谁说这种地灵人杰微妙之事难于使人明白呢？谁说这种地灵人杰之事渺茫暗味使人不足信呢？ 9．古人卜宅，有其义无其词，后哲著书，传于家而行于世。 白话意译：汉以前的古人，卜宅知道风水的意义，但还没有用词语记下来。后哲黄石公等人才开始著书立说，传于家人并且发行于世上。 10．葬乘生气，脉认来龙，穴总三停，山分八卦。 白话意译：葬山即要接受有益的电磁波场，山脉即是来龙，穴分天（上）人（中）地（下）三处，山分八卦：（后天八卦）震卦在正东，巽卦在东南，离卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在东北。 11．存乎人者，莫良于眸子；味于理者，孰造于玄微。 白话意译：人能感觉万物的器官，没有比眼睛更好的了；无知于风水的道理者，又怎样有玄巧细微的造葬呢？ 12．惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。 白话意译：不但阴阳顺逆难辨，而且鬼神情状也不容易考察。 黄连璧注：何谓阴阳顺逆？有不同的意见，所以难明。有认为俯为阴仰为阳的，有认为俯为阳仰为阴的。理气的阴阳更是众说不一。相对来说顺逆的认识比较一致，山随水下为顺，山挽水上为逆。 通常认为，山川奇秀吉气合局者为神，山川丑恶凶气破局者为鬼。所谓迎神避鬼，即是迎吉气避凶气。 13．布八方之八卦，审四势之四维，有去有来有动静。 白话意译：考察八方八卦之分布，审查坎离震兑四势及乾巽艮坤四维，把握山水有去有来有动静的道理 地理千金赋【作者刘若谷———明代地理风水明师是广东阳春三甲龙湾人】
地理赋 清．江任泉 大凡看地者，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。 若有华表日月捍门，实结富贵之地；北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一；狮子石柱，王候门户；破墙倒壁，贫贱之家 ；若有王候居此，城门定锁千重；见水口成星，即可跟踪寻祖； 贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙迭迭无星，牵连贯顶。 真龙行度，必有护带蝉翼；假龙出身，行度不变枝脚；直硬无顾，乃是鹅头鸭颈； 臃肿粗顽，此脉断无结作。脉细短促，乃为极贵之龙。大地若无廉作祖，为官也不到三公。 小地无砂收水，发福不传于子孙。 宝殿龙楼，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫气太阴，巨门金水，贵人诰轴，文贵格也！ 燥火天罡，孤曜太阳，随行剑戟，武贵格也；五星九星聚讲，理学文贤，太阳覆金土星，巨富格也！ 文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵；五星入庙，而鼎食千秋，若见御座，而王候宰辅； 联珠逆生，亦主翰苑文宗；五星归垣，定出圣人夫子；星穴克到少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太阴金水，出人科甲聪明；宝盖御屏，翰苑声名不坠； 贪狼秀正，乃为鼎甲之龙；玉尺金水芦鞭，定出神童才子；屏帐俱齐，状元及第；祖宗毓秀，虽有帐无屏，亦能发甲，如有屏无帐，不可登科；贵人居于帐内，能为朝上之官；出帐顿起贵人，定产大尊之贵；梅花五朵，科甲蝉联;云锦仙桥，名登雁塔； 帐翼横抱数十里，当代公卿；楼屏开挣数里，为官极品；三台宝盖，父子定登科甲；九脑芙蓉，兄弟联科及第；寻龙须当寻峡，而顿跌俯仰必可追寻；送少迎多，行龙必定不远； 来多去少，穴结近前；小地若树上挂枝，结在尽头；大地若闺中美女，多宿腰间；硬直未可安扦，臃肿不宜下手；清奇定有结作，秀嫩断不虚生 ；窝钳定要弓脚，乳凸必须开腮； 骑龙定宜回抱有情，铺毡束气为真；逆局定要侧生挡砂，下臂关拦为上；远砂观其形势，近护取其有情；砂局最忌飞斜，交牙关拦为妙；龙真穴的，无论山谷平阳；局紧气聚，定然催富；穴坐少祖，当代登科，穴下铺毡，亦能发福；莫信旱局无水不发，应有巨富之财；莫谓高山压穴欠丁，定发丁口千百。 有丁无财，当寻仓库之龙；有财无丁，莫葬孤寒之穴；地之兴败，在于龙身；旺弱盛衰，气运推求；穴后脉长直硬，发福不久；龙身短度为佳，定能久享； 开山立向，罗经消纳，多端无灵；执泥合局长生，误了人间大地；常忌黄泉八煞，丢尽贵地真龙；不识卦气挨星进退，岂知消砂纳水之功；未明三盘贯串，焉会立向功夫。 富贵出自龙身上，切勿贪峰而误向；先观恋头理气为首，再察左右门前两旁；用心玩索穴星，然后立向于先天；以夫妇正配诀法，审其何字坐山，详其何字立向，依水立向为正诀，出煞化煞为权；远者应迟，近者应速；葬之吉凶祸福，有准无差，龙吉穴凶，要识用功修补；寻龙点穴，贵于目巧而心灵，修补明堂漏泻，必要开挖月池；口诀验明，断法如神，切勿泄漏天机，误传不肖！ |
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