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中华民族历来英雄辈出，猛士如云，他们的英雄事迹为世人津津乐道，传扬歌颂，而最让世人为之动容，肃然起敬的，莫过于他们在危难面前，在生死关头，所体现出来的高贵气节。 孔子云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 气节，是一个人应当具备的正气、骨气、志气，及坚定不移的道德修养、信念、节操。文天祥在《正气歌》中列举了十二例铮铮铁骨、威武不屈的忠义守节之士，为中华民族的性格养成史添上浓墨重彩的一页。 这十二例分别是：1、齐太史简，2、晋董狐笔，3、秦张良椎，4、汉苏武节，5、严将军头，6、嵇侍中血，7、张睢阳齿，8、颜常山舌，9、管宁辽东帽，10、诸葛出师表，11、祖逖渡江楫，12、段秀实击贼笏。 十二例铮铮铁骨，就如十二根参天巨柱，支撑着中华民族屹立不倒，浩气长存。
唐太宗云：“疾风知劲草，板荡识诚臣”，文天祥云：“时穷节乃见，一一垂丹青。”一个人对气节的坚守，彰显着一个人一以贯之的道德要求，也彰显着一个人最终的精神素养。 南宋末年，丞相陆秀夫辅弼幼主驻军崖山抗元，崖山海战兵败后，陆秀夫心知无力回天，决心以身殉国。他劝说赵昺当为国死，不可受人凌辱，于是背起八岁的幼主赵昺，用绸带与自己的身躯紧束在一起，跳进茫茫大海。随后殉国的军民有十多万人，向世人彰显了宁折不弯，视死如归的民族气节。 南明隆武元年，吏部兼兵部尚书黄道周率军抗清，遭遇埋伏，被押送南京狱中。清廷派洪承畴劝降，黄道周写下对联：“史笔流芳，虽未成功终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。”暗讽洪承畴失节投降，表达自己效仿史可法慷慨赴义的决心。临刑前，黄道周向南方三拜，咬破手指，留了一封血书：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”《钦定胜朝殉节诸臣录》评价黄道周：“硕学清操，孤忠亮节，克全儒行，无愧贞臣，今谥忠端”。
清道光二十一年，江苏巡抚兼署两江总督裕谦在葛云飞、王锡朋和郑国鸿三总兵战死，定海失陷的不利情况下，明知不敌，也要浴血抗敌。战前，裕谦率众将士在关帝庙前祭拜，誓言“毋以退守为词，离城一步；亦毋以保全民命为词，受洋民片纸。不用命者，明正典刑，幽遭神殛！”终因战力悬殊，败局难以挽回，裕谦跳入沉泮池中，以死殉国。成为鸦片战争中牺牲的官职最高的官员。 关帝云：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也”。 一个人的气节，是一个人可以顶天立地、昭烈千古的优秀品质。没有气节，人就没有了脊梁骨。纵观人类历史，凡青史留名，卓有成就者，必有高风亮节，守节不移，方能德才配位，受万民敬仰。
孟子把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气节，看作为人处世不可少的道德要求。时至今日，气节，仍旧拥有一股无法估量的精神能量，维系着中华民族的脊梁和文脉。 有则故事：陕西商人刘相坤，在渭南做生意亏本破产，资产殆尽，儿子送人，妻子病死，自己奄奄一息，他将妻子尸体挪于坟墓后，自己仰卧待毙，又在坟外放有纺车、镰刀各一车，上书：“人不欠我，我不欠人，有埋我者，以此相酬。” 生来清白，死后清白，公正厚道，矢志不渝，这也是做人应有的气节。气节，彰显了做人最后的尊严。 清初思想家唐甄在其著作《潜书》中说：“世尚气节，则为直士；世尚功业，则为才士。”意思是，如果一个国家的风气崇尚气节，那么民众就多为正直有德之士；如果一个国家的风气推崇功业，那么民众就多为有才失德之人。 倡导与弘扬做人处事应有的气节，是道德复兴最有力的保障。一个人一旦有了对气节的坚守，在大是大非面前，才能勇于维护国家利益，捍卫民族尊严；一个人一旦有了对气节的坚守，在利益诱惑面前，才能见利思义，保住做人的原则底线；一个人一旦有了对气节的坚守，在善恶取舍面前，才能清正身心，扬善止恶，始终把持住正确的方向。 --本文刊载于《香港商报》 |
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