|
Hometown Central Plains 给在外打拼的家乡游子一个寄放心灵归宿的地方 乡土文学 
作者 |万象更新 原创 | 乡土中原（ID：gh_06d145e3125e） 五、编织加工 上世纪七十年代以前，农村还基本上处于原始的农业生产阶段，塑料制成品还不普及，一块塑料单子都是农民家中的“金贵货”，绝大部分生产、生活用品依靠自然界中的植物和农作物副产品制作。农作物除了供给食物外，其副产品秸秆在农民生活中浑身宝贝，作用非凡。路边沟里种植的白腊条、紫穗槐、簸萁柳、塘麻（茼麻）是制作多种用具的必备之物。河边滩涂地、水沟里的芦苇、岗柴（芦狄）是建房的材料，三棱草（水毛花，又叫水三棱草）是编织蓑衣的材料。在所有农作物中，桃黍的副产品作用是第一位的，所以农民对桃黍的收获十分重视。当年的桃黍不像现在的品种十分矮小，个头都在三米以上。每年秋天桃黍成熟后，生产队都会按垄分配给各户。砍伐后，用一种比较锋利的签刀把最上面一节秸秆连同穗子签下来，剩下的部分叫“桃秆”。运回家后用棒槌轻轻捶净穗子上的高梁籽，将最上面一节秸秆再与穗子签开，这一节秸秆叫“莛子”，桃黍穗叫“扫帚毛”。农作物中另一个作用大的是小麦秸秆，当年的小麦不像现在的品种越种越矮，个头都是在一米二左右，而且秸秆柔软结实，当地人叫“麦茬”。每年麦收季节生产队都会挑选长势好、无倒伏的地块组织劳动力薅麦，打捆运回麦场后认真垛起。组织打场时用铡刀切除麦根，再安排劳动力人工“摔麦茬”。摔麦茬有多种形式，劳动力撵着打麦场上碾场的石磙摔，在固定的石磙上摔，遇上连阴天拿着棒槌在打麦场上捶，去掉麦籽的麦茬打捆后按人头分配给各农户。当年农村建房，材料大多就地取材，岗柴、桃秆（高梁秸秆）、麻秆（去除表皮纤维层的塘麻秸秆）织成“箔”做房坡里子，打坡泥巴和搪墙泥巴需要掺麦秸麦糠充当粘合物，麦秸是建草屋顶材料选择之一。墙体材料除了烧青砖、拓坯外，还可以在村庄附近的河边挖垡子。当年的厨房用具，除了铁锅、勺子、铲子，几乎全部是农作物的副产品制作，“簰子（锅盖）”、蒸篦、“矬几（篮子）”，用桃秆“莛子”制作。“锅帽（加热食品用具）、馍篓（装馒头用具）由莛子和麦茬（小麦秸秆）串成，编织“锅帽”时不能用麻绳，只能用莛子篾子编织。刷锅用的“刷子”和扫地用的笤帚由“桃黍毛（高梁穗的副产品）”捆扎而成。舀水用的瓢用葫芦制作。制作簰子叫“纳簰子”，制作矬几、莛子筐叫“勒”，这些劳动在当地好像历史上约定俗成必须由妇女干，男人干了会被人讥笑为“婆娘儿调的”。农家的日常生活、劳动用具，基本上都是就地取材制成。挑东西用的箩头、箩筐，装粮食用的浅筐、粮食篓，养小鸡、小鸭用的鸡笼、鸡罩，用白腊条或紫籽槐编织而成，这些硬实的条子不足时，还会夹杂一些柳条充数。囤粮食用的茓子和天热季节睡觉用的席子，用桃秆篾子编织，这两种用具也可以用芦苇编织，而且质量相对较好，但平原地区可供种植芦苇的地方不多，当地绝大部分农户是用高梁篾子编织的。
睡觉铺床需要的“箔（铺板）”和“稿荐（作用与现在床上的铺板和棕垫子一样）”用桃秆和麦茬织成。拾柴火必需的大耙子耙排要用桃秆或麻秆织成。避日挡雨的草帽、“凉帽（圆锥形斗笠）”、蓑衣，分别由小麦秸秆、桃秆篾子和三棱草编织而成。日常生活劳动必需的簸箩、簸萁、八斗筐，则由簸萁柳收割后经制软编织加工而来。在编织制作这些生产、生活用具时，麻皮、麻绳是必不可少的原材料。上世纪七十年代中期以前，当地主要使用本土出产的塘麻（茼麻，茼麻麻砍伐后必须在堰塘中沤上一段时间才能把表皮的麻剥下来，故名塘麻）制作麻皮、麻绳。用麻除了生产队种植分配一部分外，宅基地大一点的人家都会自己种一点，也可以寻找一些野麻补充。当年村子的树林里、村外荒沟荒坡上，到处长有与塘麻同一品种的野麻，只是比田里正规种植的塘麻棵低茎短，长有枝杈。为了筹措家中需用的麻，记得上小学后就经常跟着爷爷在秋天去村外薅野麻，并且学会了怎么沤麻、剥麻、用“拧车（一种拿在手中转动使麻纤维合成的小型专用工具）”拧“经子（单股麻绳）”。爷爷在世的时候，我就学会了箔的编织方法。用一根比较粗的木杆子固定在两棵树上，上面搭上一领成品箔，就完成了场地的准备工作。裁剪好几根经子，每根分别从两头把经子缠绕在两个砖块上，形成两端两个经子疙瘩，把它搭在木杆成品箔上面。织箔的经子根数是单数，一般五根，叫“五道经箔”，只有人死未下葬前使用的箔是四道经子，叫“停箔”。经子的长短根据床的宽度裁剪，小床箔折叠铺两层，大床箔折叠铺三层，盖房子房坡里子用箔是房坡多长织多长。织箔两个技术要点，一是在砖块上缠绕的经子固定时要挽成“活捆”，便于织箔时经子抽出。二是织箔时双侧经子疙瘩交替互迈时方向要对头，如果织成“一顺腿”，织完箔一提桃秆全部散掉。
织睡觉用的“稿荐”和织箔同样的设备和程序，只是用料是麦茬，和箔不一样的是大床用的栅子织七道经子，小床用的织五道。
先用麦茬编一道长度与栅子宽度一致的“栅子头”，放在搭好经子疙瘩的木杆成品箔上，开始交替互迈双侧的经子疙瘩织压好，然后捋好一束束麦茬重复向上编织，每一束麦茬用经子织压好后，都要用从第一个“栅子头”两头起步的两束麦茬拧边，以固定栅子的每一束麦茬，直至长度够了，再从两侧用拧边的麦茬各编一条辫子，用经子织压、打结后，形成另一个栅子头。用剪子再分别剪齐双侧超出拧边以外的麦茬，一条栅子就织成了。上初中后自己就制作了一套“扎笤帚”、“扎刷子”的专用工具，平时家中厨房使用的刷子、扫地用的笤帚，一般都是自己动手捆扎的，家中用的“栅子”、“馍盖”，“馍篓”自己也会串，并且尝试编织过乘凉用的桃秆篾子席，掐（编织）过“草帽辫（缝制草帽的初级产品）”，搜集白腊条、紫籽槐、柳条编织过自家用的箩头、浅筐、鸡罩等，每年秋天还要专门去河里薅三棱草，晒干后编织家人雨雪天气使用的蓑衣。当年农村供销社销售的雨具有两种，一是百货门市部的桐油布伞和纸伞，二是生产门市部销售的龙须草或棕丝蓑衣，但当时家中缺少钱去购买，每年秋天都要去村边沟里和河里去薅三棱草，晒干后编织蓑衣。这种三棱草类似旱地生长的蓑草的中心枝干，但没有上面的一簇果实，每年春季在水边或草丛中一簇簇生长出来，各自独立挺拔、无叉，高度都在二尺左右，尖顶下部结有三五粒棕色小籽，秋天可以下水很轻松地把它一根根拔出来，而且不带根系。时至今日，我在百度上查阅了所有与“三棱草”有关的野生植物品种的介绍，最后根据上面的特征描写，我确定当年织蓑衣所用的三棱草学名叫“水毛花”，织蓑衣的工艺环节我还能清晰的回忆起来，只是对其中个别关键性技术细节现在实在想不起来了。进入老年后，回味自己年少时经历的那个物质严重匮乏的年代，多少次跟随父亲拉一根宅基地上砍伐的树木到年集上去卖，在年集的热闹声中焦虑的期盼着能够卖到钱，全家人好度过年关，若干年份曾经为过年时二三十个招待亲戚的白面馒头而发愁、无奈。虽然全家人为温饱问题而起早贪黑的劳碌、奔波，但总体感到少年儿童时代的生活是积极的、向上的，充满了辛勤劳动的收获和快乐。有一句名言说得好，“经历即是财富”，艰辛的青少年生活经历，支撑着自己从庄稼地里走出来，唯有勤奋是安身立命之本，淡泊得失才能从容面对人生。优越富裕的生活就能抚养出阳光向上的孩子吗？历史的经验告诉我们，未必。上世纪七十年代末高考制度恢复后，社会给一代又一代的学生带来那么沉重的课堂作业、家庭作业，未必是孩子之福、社会之福。现在看看都市里每个家庭的小宝贝，爷爷奶奶护，姥姥姥爷爱，孩子们没有小伙伴，缺乏户外和社会活动，对孩子的心理素质发育是一个很大的隐患。本人家中五六岁的小孙子，手机、IP玩的溜溜转，还没有到上学年龄，儿子、儿媳妇就给他报了两三个特长班，我说：“孩子这么小，你们折腾他干啥？”儿媳妇说：“爸，别人家的孩子都在学，咱不学就落后啦！” 哎，随着现代科技的发展，带给了人类无尽的追求，认识世界之有限和人类欲望之无限，实际上是一个永远都无法平衡的矛盾，每一项科技的进步，都遵循着此消彼长的平衡规律，福祸相连，有得有失。仔细想想现在的孩子们，还真是没有我们年少时那样欢乐快活、自由成长好啊。 全文完
|
