【原】《青囊风水溯源》

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                                   序    言

       风水又称堪舆（亦称相地、青乌术），在我国已有数千年的历史，历经沧桑而从未泯灭。自黄帝之井田法，公刘处豳，太王徙岐，周公卜洛，皆法于堪舆之术。自先秦时期，黄石公授赤松子《青囊经》风水学说就开始形成。汉晋之间，郭景纯得管辂之传，继起绝学，始将青囊推衍其义而著《葬书》。至唐末宋初，杨筠松、曾文辿辈出，玄空大卦始显于世。元明清民到共和，是风水泛滥期，许多职业风水师为敛财而掺入了许多迷信成分，到处招遥撞骗，真正研究学术之人已寥寥无几。
       风水学在漫长的古代社会，从大到国都及帝王陵墓，小到乡野民居和草民墓葬选址，皆颇有市场，并在“宅”的基础上推演到伦理、宗法、秩序、文化和社会生活各个层面，可谓影响深广。历来富贵之家，莫不借阴阳二宅毓秀而出。

       郭锡畴《地理铁案·序》：“究之峦头体也，理气用也。有自然之峦头，然后有自然之理气，其实一物而已。总之，不离乎先识峦头者近是。”为什么学风水要先精于峦头？因为峦头是体，体自存乎于理。古人把象数理关系总结为三位一体，理明数立，数立象悬，象悬理彰。峦头为象，理气为数。数由象起，象自数形，毕竟先象，而后数。所以，先从体来究理，这个“理”才不至有所偏移。峦头不离辨星、认气、审格、判势、察脉和观局六种要法，以辨星为首要。因为形以气凝，气以星著。这就是以象求气，以气合形的道理。
       理气部分，以玄空、雌雄、金龙、城门、挨星和太岁六个纲领对《青囊经》上中下三卷化始、化机、化成进行诠释。青囊风水其理根于易，其数始于河洛，合此则真，违此则假。《周易·系辞》：“爻也者，效天下之动者也。”玄空大卦源于八卦交变，爻就是象，用来演绎阴阳相交这个理。《说文》：“爻者，交也。”交就是交变，阴阳相交就变了。一交变，产生两仪；二交变，就产生四象；三交变，就成了八卦。事物是运动变化的，卦象由下往上表示事物发展从开始到结束的过程。所以说，卦的象是不能撇开理来解释的，峦头和理气实为一物。　　　
       风水学，概括起来就是形峦、理气和择日三者而已。形峦，九星足以尽之；理气，不出玄空大卦之外；至于择日，不离扣金龙一法。知道风水最本源的东西，纲举目张，则可以清楚学习和研究方向。明白这个道理，则开山有斧，真假自辨。            

                             壬寅年壬寅月壬寅日

                      御龙斋主写于世界天坑之都