|
传统的武术能不能打?能否在今天现代擂台搏击上发挥作用?这个问题困扰着很多习练传承传统武术的的爱好者。时代的发展,武术已经从军事格斗技能到近代的职业技能,强民健体之术到被抢救、被挖掘的境地。 传统武术至今无外乎二种:一种是上升到文化高度,进而成为传统文化的重要组成部分和外在的表现形式;另一种作为民间所谓的自卫和健身的形式而存在,成为民众自娱自乐方法。 无论是哪种形式,都掩盖了传统武术的精华之一就是:格斗搏击的能力,即使是现代擂台比赛,传统武术也能大放异彩。 为什么这么说呢?笔者入门就是东北的霍传八极拳,而后深入学习魏传八极拳,以及经过吴秀峰先生改进的孟村吴传八极拳,同时因为工作的关系,广泛接触过现代散打、自由搏击以及军事训练的技术。 从笔者的实践经验和对比来看,八极拳的训练体系完全可以适应现代搏击运动。众所周知,传统八极是比较讲实力的拳法。因为如此,八极没有受太多流俗虚妄之说的浸染,设置什么玄妙莫测的说词和外观,基本保存着古典武艺朴素实用的特点。 这其中“实力”,一个是拳家所谓“本力”,就是身体的素质。当然,素质是个涵盖很多内容的概念,八极把力量摆在第一位,强调“本大则利宽,力充则势厚”。二是功力,就是功夫,指练武者的训练水平。没有经受过正规训练,没有经过从磕磕碰碰到真打实摔的科学而严酷的专门训练,什么高招绝招便都使不出来,再高明的祖传秘招也没有用。有实力和公里（功力）,又有丰富的实战经验,就是常说的“高手”。 八极拳属于北方短打类型的拳法,简括为三点:第一,从套路结构上讲,八极拳的套子只大小两种,小架只十几个动作,可谓简洁之极;大架(即八极拳,合练为对接)虽有四十多个动作,实际如除去重复者,也不过二十来个动作。套路短小,结构简洁洗练,是短打类拳术一个最显著的特点,这一点被八极拳所充分体现。 第二,招势和劲道以短促爆烈为主。八极讲近身攻战,崩撼突击,以突发的贴身冲撞制敌,运以肩、肘、胯、膝发力。八极这些技术特点不但与遐举遥击、长刁冷抽式的长拳打法不同,而且与同属短打类的某些专以双拳近距离克敌的拳法也不一样,短中之短,近中之近。 第三,古典短打类拳法,无论南北,都不以腿法见长,不强调用腿,特别是不强调用高腿。八极拳的这一特点有目共睹。 以上就是八极拳的简明特点,而这一特点是如何形成的呢? 中国传统武术都是通过军事战争实践逐渐总结发展而来的,到达明清时代开始进入高峰,清末民国时期是高峰的顶点,这我们能从历史上遗留下来有关武术书籍中可以看得出来,历史上最著名武术典籍当属明代戚继光的《纪效新书》和俞大猷的《剑经》,这两部武术典籍都是由军事将领在军事活动实践中总结而成,当然在冷兵器时代,更注重兵器的训练和使用,对于拳脚功夫当作活动身体和兵器使用的基本训练。 武术的发展离不开实践的检验,就像1928年杭州擂台赛一样,那些所谓隐居高僧仙道纷纷落败,其原因之一就是这些人所习练的拳术在封闭的环境和条件下,没有办法取得拳术的实践、验证而进一步得到发展和补充,使之更能有利于实战。 翻看八极拳的历史,把所谓高僧神道的秘授抛弃出去,在罗疃的拳谱中清晰的记载着吴钟的六合枪和刀来自于赖魁元,其拳术来自于当时环境条件下能接触到的一些拳术名家。在当时的历史环境下,还是能看出吴钟对冷兵器的相当的重视,把枪刀作为“看家”本领,吴钟的时代也是冷兵器逐渐失去作用的时代,所以,吴钟在拳术上也下大功夫和朋友之间交流学习。 客观的讲,在八极拳各支派的拳谱中能看到吴钟将所学进行实战验证的记载非常少(传说成分的少林比武和以讹传讹的和清王爷比枪的故事根本不算),能够清晰所知的是吴钟的武术实践活动就是其艺成后保镖生涯。 吴钟晚年受孟村吴永、丁孝武之邀到孟村授艺,开始八极拳和枪术的传授,在老的拳谱的当中可以看出吴钟的弟子其女吴荣、弟子吴永、丁孝武等一生的武术活动基本是在孟村,活动范围没有出沧州地区以外的地区,八极拳的名称也是非常具备乡土特色的“把计全”。 八极拳传到第三代罗疃李大忠开始,以为南皮张家的保镖护院开始,在历次与捻军的作战中有机会检验所学的八极拳和六合刀枪,这也是罗疃八极拳风格形成的重要原因。而后,张克明的弟子第四代传人黄四海的保镖生涯也不断的检验和实践着罗疃八极拳,到第五代传人李书文,作为走出沧州一隅的代表人物。 李书文的年代是中国历史上的特殊年代,是一个大转型大变化的时代,李书文将八极拳从沧州“土把式”带到当时的社会活动中心京津地区,日后又成为中央国术馆成为必修课,这里很重要的一点就是李书文的拳术实践活动,同不同门派的大量的实战来检验其所学的八极拳。 在实践检验中逐渐形成拳术风格和特点不是为好看或是特地的与众不同,都是为了其实战服务的,是训练体系的要求。从罗疃八极传承正好符合这一特征。个人感觉“今不如古或是厚今薄古”有欠妥当,事实上今天散打运动员的训练水平、营养补充、生活条件、沟通交流、运动比赛等等的机制和条件,古人包括明清、民国时期的专业武术家无法比拟的,只是现今的职业武术运动员训练的出发点已经和传统武术大不相同,自然会形成完全不同于传统的训练方法和技术。 现代散打重要的一点能够发展迅速,就是“开放”交流,通过不断同不同武技的比赛,历经几十年才形成今天的局面,也会产生像柳海龙一样技法、体能、比赛经验全面的运动员。 这个也侧面证明了传统武术的发展其中关键因素之一是验证和交流。 传统武术训练的出发点是战场的搏杀和平常护卫防身的技能,这些传统训练体系和技术都是几代人不断的实践和其他门派的交流中逐渐的完善,从历史记载来看晚清的武术名人或是名拳都是如此,形意拳从山西走出来,传至李存义在义和团中实用检验。 八极拳自李书文后在军队中的应用,甚至是到如今台湾地区领导人的护卫还采用八极拳作为训练手段。古今不同,传统武术也应顺应时代,用现代理论去研究探讨传统武术,保留和继承传统武术中优良的技法和训练方法。但是,盲目地以发展之名编练或是更改传统武术实不足取的,因为,已经没有了可以验证和交流的环境和条件,特别是上个世纪30年代后的城市环境和社会发展更没有传统武术发挥的条件。 也许有人认为现在的散打比赛不就是验证的好地方吗? 现代体育比赛因为规则的限制,只能产生适合规则的技术和方法,现代散打就是证明,现代散打技术非常优秀适合于擂台体育比赛,和传统武术训练目的相去甚远。 八极拳从吴钟开始,吴荣、吴永、丁孝武,八极拳的传播范围仅限于孟村,拳学的交流也只在孟村周围,罗疃历史也属于孟村镇,三代传人李大忠家传的扣子拳法,再学习八极拳。 此时晚清社会也进入了一个动荡变化的时期,拳术成为在社会上的安身立命的实用技术。李大忠艺成后成为南皮张家保镖和护院,而后参与和捻军的作战,自然会在实战中对自己所学的武艺进行检验、反思、总结,这也是罗疃风格八极形成的起始点。 相对开放的社会环境和处在农村习武之人对自身改变的原始冲动甚至包括文化所谓“学会文武艺、货卖帝王家”思想意识的影响,张克明的后学黄四海、张景星等开始走出孟村罗疃,在当时资讯有限的条件下,自然开始寻找他们能够找到的武术家进行交流,比如黄四海携李书文访好友六合门宗师“双锏李”李飞岗,和“大刀”王五切磋交流;到天津和当时武术界的巨擘李瑞东交流换艺,是八极和其他门派进行学术交流学习的开端(和劈挂拳的结合很大程度上是地理因素)。 从李书文参与中华武术会开始,罗疃八极就在更大范围与个门派交流学习。只是,罗疃和孟村,虽是同源却由在传承过程中形成了不同的风格,在实践检验中逐渐的发展而训练的侧重点各有所不同。 事实上,八极拳的发展至上个世纪三十年代开始,由于当时的历史大环境———冷兵器基本退出军事斗争,拳脚功夫已经逐渐的边缘化。军队对此的引进也只是当时军队将领对国术的热情和钟爱,纷纷聘请武术家作为武术教官,这些武术家包括李书文、马英图等在军队中由于军队的特殊条件要求已经很难将其所学发扬光大了,基本上真正能够学到和继承他们技艺的只是少数人而已。传统武术包括八极拳到此时的发展基本已经停滞不前了,往后的发展是武术家已经很难将拳术实践应用在军事战斗中,战争的爆发生存环境的恶化,使武术家们更没有精力和时间去验证所学了。 解放后,由于罗疃传人的在民国期间大部分在军队中任过职的历史原因,其传承更加隐蔽。很多的技艺也在此时没有很好的继承下来。我们再从另一个角度来看,八极为什么出这么多的“神枪”?吴鈡从赖魁元学得六合大枪,传到罗疃李大忠,李大忠能够发展或是完善六合大枪,很大程度上得益于李大忠的枪法实践,就是为南皮张家的保镖护院,特别是带领弟子与捻军的作战中,有大量的实战去检验,当然损失也是相当的惨重,但是通过实战得来的是血的经验和教训,李大忠本身艺经三师,经过大量实战必然总结,重新认识评估自己的拳术和枪法。 现在的罗疃六合大枪与其他门派的枪术完全不同。长春的一位老拳师在参加全国比赛后说过:现在好多枪术就是黑白鹞子翻,和八极大枪完全不同。 再来看看罗疃八极拳的风格称为硬架子,这个硬架子是相对于孟村传承的老架子也称软架子而言的。 那么,为什么会形成这种都由吴钟所传的八极拳却不同的风格呢? 重要的一点是拳术实践的结果。八极拳在传承过程中由于不同传习者的经历各有不同必然形成不同风格的演练形式,但是核心实质的训练体系和技术不会轻易改变,如果有改变也是要经过大量实证和实践,行之有效在几代人的验证下才可能对原有的训练体系和技术进行调整。 传统文化中轻易的改拳和创拳的罪名很大的“欺师灭祖”。 罗疃自李大忠、张克明之后在当时环境下积极的将罗疃八极应用在实践当中,在实践中发现完善八极拳。 即使如此,罗疃八极发展到上个世纪的30年代也停滞不前了,后辈当中能够完整继承至解放后也由于历史原因失传不少,能够在实践中大量验证的机会和条件基本不存在了。这不仅是武术所面临的问题而是中国传统文化所面临的危机。从武术的发展历史来看,保旧创新何其难也!戚继光经历大量的军事实践才完成《纪效新书》,罗疃李大忠、张克明率众徒与捻军作战,李大忠之徒与捻军一战其徒损失殆尽,这些腥风血雨的实践才换来了罗疃的拳术风格。 李书文在实践中造成的与武林中人的关系紧张(当然其中也有李书文前辈个性的原因),甚至在教授那些军事将领的时候往往也是先打后教,这些大量的实战才创造了八极拳的名声,因为其实战性中央国术馆、河北国术馆、山东国术馆才把罗疃八极定为学员的必修课。 即使如此李书文在改进和发展上,相当的严谨慎重,引进金刚八式进行改造,小架当中仅填列一式回身崩肘。以李书文之实践能力、见识、阅历尚且如此,可见保旧创新何其难!世界武术潮流的发展我们清晰的看到了,传统武术是先贤前辈通过大量的实践留给我们的宝贵财富,选择其中的精华运用到现代体育之中,对传统武术的发展和走向世界搏击擂台都是大有益处的。 从八极拳的传承探讨传统武术的实战能力 |
|
|
