性的尊重

鉴于微信读书有很多小书友，而我又不确定这篇书评是否会对他们造成影响，因此，还请未成年朋友尽早撤离，以免遭受我的“毒刀”。好啦，坐稳扶好，马上发车。 这部发表于1918年，被译为《性的尊重》（又称《婚后之爱》）的小册子又重新勾起了我以往的一些琐碎想法，索性借此整理出来。书的作者“1912年嫁给了一位植物学家，虽然她受过高等教育，但由于性知识少的可怜，一年后发现丈夫是个性无能，她的第一次婚姻在1914年以失败告终。4年后，再次结婚，并在1924年生下儿子。当玛丽·斯特普斯作为诗人和植物学家，在1918年发表这本小册子后，主张已婚妇女有权利和如何享受性快感，使她一夜成名，同时也备受诽谤。”全书针对的对象是两百年前身心和大众没有明显差异的英语民族女性，作者基于一个“女本位”的立场，试图为女性婚后的“被动”生活发出呐喊，这一思想令我十分鼓舞，即使在今天看来也是相当超前的。 有三个概念需要做区别；性，爱（爱情），和婚姻。在我看来（当然可能是十分主观且理想的），性是人类作为动物的生理本能，狭隘的禁欲主义者致力于通过摧毁肉体的本能——而不是对其加以利用——来促进精神的发育。其中，最有名的禁欲主义者——托尔斯泰也曾表示：“最高层次的人会完全抑制住自己的性欲，过着禁欲的生活”。然而，这大抵是因为他们缺少对人体生理机能的基本了解，正如作者所说“倘若去掉氧原子和氢原子，即使只有一小时，人类根本无从得知它们形成的水滴都有哪些物理性质。”医学发现：荷尔蒙会对其他器官产生影响，从而对个体的生命过程的全部特征产生影响，而神经痛和“神经紧张”到急性纤维瘤的生长或多或少都跟禁欲有关。既然“性”是必要的，那么这种“本能”是否在朝着彻底消失的方向发展呢？ 并不如此。“本能”在逐渐受到控制，它能在一定时机内被激活，而这种控制力我称之为“自由”。“自由”只是针对“性”这种特定活动的自由，而非宏观意义上的自由。很多人会将“自由”看成是一种随心所欲地漫游，漫游者不会回到固定的中心点。恰恰相反，“自由”的真正意义是在正确方向上的发展能力，这种“发展”有可能是前进的，也有可能是后退的，但最终都会回到那个平衡点，也就是正确的方向。这个过程有点类似于单摆运动，“自由”就是上升的高度。这种控制并不是让“性”完全衰减到零，如果这样，人类的生存环境将会彻底改变，我们自己也将被消失，而一个人是无法从思想和行为上让自己消失的。 读到这儿，如果您认为“性仅仅是本能”，那您也未免太心急了。“性”是本能没错，但同时它又是“爱”的极致体现。每个人在内心深处最渴望的莫过于同另一个人的“爱”，凭借此，个人意识流淌出鲜活的汁液，两个人的灵魂也充分地合二为一了。面对他（她），自然而然地就会出现坦率的交流，如果没有必要的话，将无所隐瞒，对方身体的每一部分都同自己的一样珍贵，财产将不会再有你我之分，思想也会自然而然地交融在一起，可以说两个人的头脑彼此相识并且接收到了新的觉悟，所有的欢愉、悲伤以及对人生的体验都会在彼此之间自发地产生共鸣，这样的伴侣才能真正称之为“爱人”。只有获得了“爱”，才能掌握人的全部潜能，同时还能获得只有完美的“爱”才能够催生出的更高层次的潜能。 当两个人的“爱”达到一定数量，在某些情况下受到动物本能的驱使使两者十分渴望得到它——这不仅是身体上的碰撞，更是一种精神上的共舞。通过以“爱”为基础的结合（性），不仅能够增加两者在精神上的理解，而且能够产生前所未有的全新的创造物。这种“创造物”并不是指男欢女爱的结晶，即有形的孩子，而是相爱的男女在完美的交合过程中产生的超越物质世界的存在物。通过“爱”的力量结合在一起的男女本身就是一种全新的、神奇的存在物，这种存在物不仅不同于二者作为个体存在时的总和，而且还超越了他们的总和，仅凭自己的力量，单独的个体显然是永远无法实现这些变化的。总是，“性”不只是一种动物本能，而且能够给推动两者“爱”的前进，理想情况下这是一种不断循环的过程。在“爱”达到一定阈值，能够容纳可能出现的裂痕或者两者已经在精神上能够共舞，“婚姻”随即出现。 然而，现实生活中，由于缺少真正的配偶，人依然只能过着一种灵魂被截肢的生活。一些是在无“爱”的情况下（基于外表驱策的好感无法被称之为爱）直接跳动到“婚姻”，问题的出现是十分正常的，很大几率“性”在婚后无法起到“爱”的增加剂的效果，甚至导致婚姻产生危机。这种危机很大程度上不是来自于“婚姻契约”本身，而是人在结婚时期对“爱和婚姻”关系的无知，因此他们渴望早日脱离的愿望越来越强烈，但并不能使其彻底地脱离泥沼。因此需要对“性”建立深层次认知。 我们必须承认两个基本事实：女性存在自发性冲动；男女在性上存在天然差别。 所谓“性冲动”，指的并不是在情感上“爱上了”某个人，而是一种肉体上、生理上自然而然产生的刺激感，与某个特定的男性无关。女性的性冲动，作者称为“性欲重现的周期性”，这个规律已经得到了现代科学的证实，即女性每月共有两个性欲高峰期，一个是月经来潮之前，另一个是在排卵期的前后2～3天，两个性欲高峰期相差14天左右，每个高峰期大概会维持3天。在此期间，爱人的抚摩、声音、和笑容都会令她心旌荡漾，极度渴望同他充分地合为一体。而恰恰是社会环境（男性似乎拥有随心所欲接近妻子的权利，他们甚至会说出“女人做出牺牲会更有利于社会”这种自私话语）以及不良的性观点和性活动均会抑制女性天生的性冲动。另一方面，在这个无精打采的虚假的时代，男性的欲望常常只是一种表层需要，很快就可以得到满足并变得苍白暗淡、失去迷人的魅力，而这种欲望的代价往往对女性影响更大（身心），因此也会导致女性隐藏、扭曲残存下来的性冲动。 男女在性上存在的天然差异通过器官构造的不同是显而易见的。对现代人而言，最有意义、至关重要的事情莫过于理解男性和女性在性方面的本质和需求，而这恰恰是我们所缺少的。男性的欲望似乎永远存在，随时准备着，在收到最轻微的召唤时就能立即苏醒过来，而且常常都是自动苏醒，一苏醒就会持续很久。而在蛰伏的性欲被唤醒、全身都开始做出反应之后，女性仍然需要10分钟到20分钟的肉体结合，这样才能让自己的感觉达到圆满的状态，而男性往往只需要1分钟、2分钟或者3分钟的肉体结合就能够获得满足。 这就找到了可能导致婚姻危机的另一个原因，即存在“爱情”，但两个人都意识不到男女“性差异”这种基本法则的存在，即使短时能够互相包容，但长期必将起到致命的破坏作用。没有多少人能够天生就拥有炽烈辉煌、无可抗拒、终生不渝的爱，因此，夫妻双方有必要对如何创造伟大美好的婚姻有所认知，只有满怀敬畏地对爱的艺术进行仔细研究，产生联系的两个生命才能展现出爱情美好的一面，而不是放任可能出现的危机，甚至解除“婚姻契约”。正如爱伦·凯说的那样“爱需要和谐，爱也有梦想，爱不可能靠着我们闲余的一点时间和性格存活下来。” 男性需要树立正确的观点，即“培养自我控制的能力，性欲不可能带给人持久的愉悦感。只有能够对自己的自然冲动加以控制和引导的人才能获得极致的愉悦体验，哪怕在纯粹的肉体层面也是如此。”在每一次交合前，同任何其他雄性动物通过展示力量或歌喉，从而激发雌性动物的欲望一样，男性都必须向女性求欢，这才符合婚姻生活的需要。女性则不只是提供一种肉体上的满足，而且还有一种沉醉的感觉——即双方都纵情享乐的那种投入感。夫妻还应对彼此进行仔细地研究，观察她（他）的正常周期有多么规律，她（他）在哪些方面具有独特的特质，并努力根据对方的状况调整自己的需求，从而让双方在生理习性保持和谐。 此外，另一个阻碍夫妻共同享受到婚姻生活所具有的更高级、更诗意的魅力的因素就是生活中的不分彼此。男性在本质上依然是猎人，那个在追逐中产生欲望、兴奋陶醉的猎人，永远幻想着在林间碰到狄安娜。而女性的情况却有所不同，一旦在婚后彻底屈服于丈夫，女性在丈夫身边往往就会表现得很被动。保证双方拥有同等程度的精神自由和机会自由会使得婚姻获得更加充分的发展。精神自由即保持自己的观点，同时又不会竭力改变或者压迫对方，而且还能够信任对方的判断，就像他们在认同对方看法时产生的那种温暖的感觉。机会自由即夫妻双方都应当毫无保留地充分信任对方，都应当拥有单独外出旅行、走亲访友、周末外出度假或者远足的自由，并且不会受到对方的为难，不会激起对方丝毫的嫉妒心或者疑心，甚至对方不会产生丝毫消极的念头。 以上就是一些个人在读书后的心得认识，有些地方是将书中观点加以融合产生。现实生活中，成年人都有可能会避免谈性，甚至有不少人会对性嗤之以鼻，认为自己通过对性的鄙夷上升到了一个更高的层次，这种观点是要不得的。人们对爱的美好感觉应当受到鼓励，同时他们也应当有机会掌握呵护养育爱的知识，即建立对性的深层次认知，而不是将注意力转向呼唤所谓的“自由”的喧闹声，从而将爱毁灭。 开卷有益，不过就像周作人建议的那样，请读者在翻开书面之前，先自检查自己的心眼干净与否。圣保罗说：“凡物本来没有不洁净的，唯独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”蔼理斯在《圣芳济及其他论》中说，“我们现在直视一切，觉得没有一件事实太卑贱或太神圣不适于研究的。但是直视某种事实却是有害的，倘若你不能洁净地看。”