 陈先森 推荐罗素：《性爱与婚姻》
“性爱与婚姻”，这是个比较复杂的问题。时代不同，看法也会因此而有不同的差异。
罗素书名把“性爱”和“婚姻”二者分开来看待，是一种智慧的做法。因性爱是短暂的，而婚姻是长久的。婚姻可以没有性爱，而性爱的确不是非得要选择婚姻。
世上虽然有无性爱之婚姻，而婚姻却依然存在。因为婚姻超越性爱，性爱却无力也无由超越婚姻。婚姻延续至死，性爱却只是在年富力强时存在。性爱的对象不一定是婚姻的伴侣，婚姻的伴侣却必须是它所接受和承认的人。
性爱是短暂的快乐，婚姻是长久的幸福。快乐是极致的，然而有限，幸福是迟缓的，然而无限。
但是完整的婚姻必须包含有性爱，尤其是在彼此年富力强的时期。性爱是婚姻的其中一项内容，且是基础内容。但婚姻却不一定是性爱的选择和需要，也绝非必然的选择。
单就性爱本身而言，无非仅仅是动物层面的生殖本能冲动，性质比较单一。就是说，任何一个正常健康的男女，都有着这样的本能冲动。当他或者她目睹心仪的异性，便会触发想要与之分享彼此身体和快乐的愿望。分享从皮肤的接触交换开始，进而是唾液的交换，再次是生殖器官的交换和进入。生殖器官液体的交换意味着古老而神秘法则的实现，即与对方一起，完成和达到生殖与延续后代的自然任务。
不可忘记，人是受自然法则驱动的生物。这种驱动力，首先是自我保存的本能，然后是生殖后代的本能。人在任何时刻受此二种驱动的控制，因此甚至为活着而不择手段，为与心仪的异性交媾则不惜触冒甚至有可能违反生存本能的风险。
在自然界中，动物性爱的对象是变换着的，每一个春天交配的对象并不一定还是上个年度的旧伴。延伸到人类的行为时，触发性爱心理和性爱行为的不忠诚。在以年度为单位，性爱的对象会发生厌倦心理，渴望新的性爱伙伴出现。
同时，男性的性爱本能冲动又要远甚于女性。这和彼此的生理结构相关，男性由于不用承担怀孕和分娩的痛苦，因此倾向于任意的发挥其性爱的想象及行为。女性则相反，由于要承担怀孕，分娩和哺乳的后果，更倾向于只和特定选择的对象发生性爱。不能忘记，现代高效的避孕方法和打胎技术还是很晚进才出现的。
再次，男性的性爱欲望甚于女性，又与生殖液体的分泌数量有关。生理科学告诉我们，女性一生分泌的卵子数量不超过五百枚，而男性一生分泌的精子数量以亿兆为单位计。这又在一定程度上决定了男女性别不同，因而生殖本能性爱欲望的强弱会有极大的区别。一定程度上，男性是悲惨的生物，因之无时无刻不受生殖欲望的侵扰。
性爱仅仅只是身体生殖快乐的分享，婚姻则要复杂得多。婚姻要求分享的不仅仅只是对方的身体的性爱快乐，还包括彼此在精神上要与对方共享秘密的快乐，以及彼此的物质财富，社会关系形成的友情和家族的感情，彼此对对方的健康守护和承担的分享，以及生殖和养育后代，彼此互助度过一生的分享要求与承诺。
无论是基于正常或者不正常的原因，婚姻在没有性爱的前提下依然可以存在，而只有性爱的婚姻则迟早是会面临破产的婚姻。婚姻关系甚至在一方残疾的情况下依然得到延续和维护，性爱关系却完全可以在一方生殖能力减弱或者干脆丧失时而濒于崩溃。
性爱在彼此不认识不了解的情况也有可能达成，婚姻却很难在这样的情况下得到延续。婚姻始于爱情而超越于爱情，婚姻的伴侣在延续一定时期后感情会升华，不离不弃的结果是化为比血浓于水还要更加深刻的亲情。即彼此不惜为对方奉献一切牺牲一切的愿望和行动。一定程度上，这在具有直接血缘关系上的弟兄姐妹当中也是很难见到的。但在具有长久或者深刻婚姻关系的伴侣中屡见不鲜。美丽的爱情能使人唤起为对方牺牲的愿望，但仅仅存在个别或者某一阶段，唯有婚姻的伴侣愿意选择和随时做好了愿意为对方牺牲一切的决心。
性爱和婚姻本身在一定程度上又是一组天然的矛盾关系。就人类的进化根源以及精神追求而言，性爱追求的是冒险与自由，而婚姻追求的是安全与约束。如何能够在受欲望支配的身体中平衡现实矛盾和坚守初心，既是性爱的魔咒，也是婚姻的护符。
最后，在可以预见的未来，由于人类天性追求自由的原因，国家，家庭，婚姻这一类传统的看似坚实的概念，的确正在面临着解体的风险和考验。正如罗素在本书中所谈到的被国家和社会替代的“父亲”身份，在一定程度上并非是不可能的。
2017-2-4于三亚  静静的风景 推荐美好的婚姻来自于哪里
——读罗素的《性爱与婚姻》
正如该书的前言部分指出，《性爱与婚姻》是一部论述爱情、婚姻和幸福的著作，也是罗素的代表作品之一，值得每一位善良、向往美好爱情和幸福婚姻的人去阅读、去品味。是的，读罢此书，掩卷沉思，你一定会有所悟，有所获。即使一些观点随着时代和社会的发展，存在一定的局限性或者被舍弃，但是那些闪耀着智慧光芒的思想，还是会给我们启迪，引领着我们去追寻美好的爱情、两情相悦的婚姻、历久弥新的幸福。而这些是每一个人人生或者生活中不可或缺的重要组成部分。
通过此书，你还可以了解100多年前人类的爱情、婚姻、家庭的情况，以及当时社会中关于卖淫、娼妓、人口、优生以及性自由等方面的认知。
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夹杂着世俗味道的情感并非一无是处，有些东西要褪去虚浮，而有些则要调节。物质的抚慰成为某种形式的吸引。不同的群体有不同的选择，我们不应该用道德的眼光去衡量，也不应用普世价值去判断。
社会发展的每个时代自成一体，各具特色，我们没有理由被过时的、颓废的荒谬禁锢。活在自己的时代里，才会有阳光的味道。
现实世界既有朝气蓬勃，也有萎靡不振，快乐与忧伤如影相随。两情相悦可以化解一切，即使泪流满面，也要拥有一份甜蜜的苦涩。
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宗教在人类发展史上有着独特的作用，特别是在对性的认知和束缚上，对男人和女人有着天壤之别，而这样一种教义，阻碍了人类在爱情和婚姻中美好的体验。任何宗教都有其独特的魅力。既有合理的，也有不合理的；既有顺应民意的，也有违背意愿的，更有违反常伦并摧毁人性的。奇怪的是，尽管如此不完美，它还能如此顽强的生存和遗传。如果仅仅以愚昧无知来说辞，似乎还是无法令人信服。或许是人类对未知世界的恐惧，抑或困惑，产生一种神行的需求，才会那么不可思议地存在着、流传着。
正是因为有着宗教的存在，在男女同异性发生性行为的时候，人们的观念是不同的，同一种行为，一方施行就是犯罪，另一方施行只是被谴责。而被谴责的原因是侵犯了别人的财产。根深蒂固的观念和陋习毁掉的不仅是一个家庭，更是一种社会制度的悲哀。现代社会回归了本性，自由的平等的基础业已形成，但是现实生活中，婚姻生活中仍然少不了那些游历的身影。而且破坏力极强。
人性被泯灭，做行尸走肉般的圣者，不如做一个体格健壮的老者。生命失去了价值，只有被奴役的选择。
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因美好爱情，人们的情感需要表达，需要以一种方式诉说，于是把情诗作为寄托，情诗产生于两个方面，一方面是没有恋爱自由的人，为了获得爱情的体验，在努力寻找中，产生了这种动力；另一种是为了获得自己想要的爱情，以个人魅力获取愉悦。
浪漫的爱情是生活所赋予的最大快乐和源泉。如果男女之间的爱情炙热、充满幻想和柔情，那么，在这种关系中就存在着某些不可估量的价值。浪漫的爱情还应该成为婚姻的动机。符合社会需求的浪漫爱情才会更持久、更热烈、更有价值。
当爱情演变为亲情 ，浪漫只是一种情怀，孩子成为家庭的主角，夫妻之间的爱开始转换，视线得以转移。在婚姻生活中，男女都应该追求平等的性欲，而这只是一种理论上的平等，在现实生活中难以实现，更缺乏广泛的认知。社会对男性有较大的包容性，他们忘记了道德的约束。而对于女性，则会站在道德制高点上给予评头论足，并愤怒声讨，横加指责。
男女之间完美的爱情是自由而无畏的，是精神和肉体的平等结合。只有自由的、热烈的、无拘束的和全身心的爱情，才能得到各种善意的回报。正因为这样的爱情凤毛麟角，求之难得，因此，我们生活在痛苦中，而且在苦苦追寻中，碰得头破血流。终其一生，都活在罪恶的深渊里，无力自拔。
美满婚姻的本质是彼此对于人格的尊重，以及肉体和精神方面极为深切亲密的关系，这使得男女之间的真正爱情成为人类所有经历中最美好的事情。观念平等、身心自由、亲密无间、价值等同是我们从婚姻中得到幸福的基础条件，所谓最大的幸福有三件：第一是奔放的爱情；第二是幸福的婚姻；第三是美妙的艺术。而我们终其一生，有的也不可得。
虽然，美满的生活离不开自我约束，但是，与其约束那丰富而广博的爱情，倒不如约束那狭隘而充满敌意的嫉妒之心。
人的欲望是无法满足的。不幸的爱情千篇一律，美好的爱情万里挑一。与其说是嫉妒毁了爱情，不如说是爱情满足不了欲望。得陇望蜀像一个魔鬼如影相随。
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道德束缚中的自由，源自于男权思想的影响，通过匪夷所思的制度和所谓的宗教戒律，一面以不洁和罪恶为说辞，要求女性尊崇和守制，一面又以自由为借口，自我放纵；道德平等中的自由，源自于女权主义者的道德觉醒，以及社会发展的新的认知，在道德体系的构建中，男女处于同样的坐标系，他们有着共同的责任来维护来构建，而非来自于某一方的约束。现实情况是，这样的自由难以平衡，总是处于此消彼长，因为大多数人为了追求自由而自由，忘记了道德的约束和底线。
人类的猎奇心理强大，越是隐秘的越想得到答案，并为此不遗余力，一旦幻象破灭，反而会失去兴趣。如同每天大鱼大肉，久而久之，亦会丧失食欲。当然，有些改变也应适应社会的发展和人类进程，  Adina慧（冒纳凯亚） 推荐罗素曾经说过：有三种简单而又无比强烈的情感，左右了我的一生，对爱的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯！
人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。—— 罗素
《性爱与婚姻》的英文原名是《marriage and morals》，字面意思是《婚姻与道德》，我不清楚译者为什么要译成《性爱与婚姻》，这不重要！
伯特兰，罗素是20世纪英国著名的哲学家、思想家。罗素一生留下了70多部著作和无数篇的文章，他把自己所有的智慧和力量都献给了人类。《性爱与婚姻》是一部论述爱情、婚姻和幸福的著作，是罗素的代表作品之一，值得每一位善良、向往美好爱情和幸福婚姻的人去阅读、去品味。
罗素在《性爱与婚姻》一书中，对不合理的宗教性禁锢进行了抨击，并倡导真诚纯洁的爱情和婚姻自由，提出了婚姻革命的主张。
罗素本人可以称得上是婚姻革命的典范。他强烈地追求爱情。在他97年漫长的一生中，他爱过不止一个女性，但他的爱始终是真诚的。他说：“在爱中我看到了诗人和圣者眼中的天堂，为了那种狂喜我愿意牺牲自己生命中的一切。”
作为一名思想大师，罗素是主张男女平等和妇女解放的。罗素的母亲是一位女权运动的倡导者，在19世纪60年代她就为争取妇女选举权而发表演讲。在生罗素时，她坚持让一位女医生来接生，这在当时可以说是开历史先河的举动。由于受母亲的影响。男女平等、妇女解放的思想在罗素的脑海中是根深蒂固的。
在本书中，罗素讨论了妇女的地位，分析了妇女在社会中被歧视的根源，并从社会地位、性道德、妇女教育等方面讨论了男女平等和妇女解放的问题。
没有互相尊重的爱是退化的，对于爱方和被爱方都是如此。
“妇女的权利实际上并不根据这样一种信念，即妇女在道德上或其他方面优于男子；她们的权利完全根据于她们作为人的权利，或者更确切地说，根据有利于民主的一般观念。”
罗素作为一位在“父权制”思想体系中成长起来的思想家，能够从自由主义和民主权利、人权出发谈论和拥护妇女解放，倡导妇女教育，批评性道德上的“双重标准”，主张男女道德上的平等，这些在当时都是堪称革命性举动。
当然，作为一名男性，罗素对妇女的苦难也不可能有真正切身的体验，在呼吁男女平等和妇女解放的过程中也不免表露出男性化的思维特征。
诚然，和一切改革一样，从旧制度过渡到新制度，不可避免是要遇到很多困难的。就像苏格拉底一样，那些主张改革道德的人总是被指责犯有毒害青年人的错误。这种指责并非没有根据，即使他们所主张的新道德被完全接受之后，将会产生比他们所要改革的旧道德更美好的生活。
对于人类的本能，应加以引导而不是加以压制，这是新道德区别于清教徒式的传统道德的主要原则。
所主张的道德并不是简单地对成年人或青少年说：“服从你的本能，为所欲为吧。”它主要的要求是：第一，生活中必须具有一致性；第二，对于那些不能立即产生利益，并非每时每刻都具有吸引力的事情，不能松懈努力；第三，必须考虑别人：第四，应当有正确的是非标准。虽然如此，我并不认为自制应当成为目的，我希望我们的制度和道德习惯能把对自制的需要减少到最低限度。使用自制就像使用火车上的制动器一样。如果你快出正轨了，自制就要派上用场了；但是如果你仍在正轨上，自制就只能是有害的。没有人会主张火车行进的时候不停地使用制动器。与此非常相似，错误的自制习惯也会对那些导致有益活动的精神产生不良影响。自制会使这些精神主要耗费在内心的斗争上，而不是消耗在外部的活动中。因此，虽然自制有时是必要的，但总的来说是有害的。
首先，男女之间应当有深切而真实的爱情，这种爱情应能包含双方的全部个性，并能把它们融为一体，使双方都得到充实与提高。其次，孩子在身体上和心理上都应得到足够的关心。这两条原则虽然看上去很平常，但它们所产生的效果却使我不能不赞成对传统道德进行某些修改。
毋庸置疑，即使具有肉体上的忠诚，而因相互间嫉妒所造成的婚姻不幸，也许往往比相互深信对方，最终存在着浓厚而持久的爱情的情况下所具有的不幸要大得多。
在目前这种父母双全的家庭制度下。只要有了孩子，父母就有责任尽力保持和谐的婚姻关系，即使这需要极大的自制力。但是，我们所需要的自制并不只是传统道德家们所提倡的那种压制不忠冲动时的自制，我们还必须控制嫉妒、暴躁、专横等冲动。毫无疑问，父母之间的激烈争吵往往是造成孩子神经错乱的原因，因此，我们应当极力避免这种争吵。
健全的自由必须从小学习，否则，我们所得到的自由很可能只是一种轻浮的、表面上的自由：轻浮的冲动会导致肉体上的过度放纵，而精神却依然处于束缚之中。这种所谓的自由不是具有完整个性的自由。从一开始就受到正确训练的本能可以导致良好的行为，比起那些源于加尔文主义对于原罪信仰所形成的教育的行为，这些行为要好得多，可是，这种教育已经产生了恶劣影响，因而我们以后要消除这种影响是极其困难的。
使用自制的目的，与其说是限制自己的自由，不如说是不要干涉他人的自由。我认为，一个人如果从小受到良好的教育，那么他会比较容易去尊重他人的自由和人格。
美满婚姻的本质是彼此对于人格的尊重，以及肉体和精神方面极为深切亲密的关系，这使得男女之间的真正爱情成为人类所有经历中最美好的事情。和一切伟大而有价值的事情一样，这种爱需要有它自己的道德，而且常常需要为了大的利益而牺牲小的利益，但是，这种牺牲应当是自愿的，否则就会违反为爱情而牺牲的本意。
恢复到中国现阶段的传统：建立在爱的基础上的性才是和谐的性、健康的性、幸福和美好的性！ 性与爱应该是互不分离的，就像云和天空不能分离一样，当然它们也不是相同的一回事，失去一方另一方也无法存在。也就是说性依附于爱而存在，因爱而生情，因爱才有性，性是爱的延伸，爱是性的升华。有爱的性是自然而然，水到渠成的，无爱的性则如同动物般只是一种原始的本能。这是因为爱情是以性本能、性欲为生理基础的，没有性本能就不可能对异性感兴趣，就谈不上会发展成爱情，所以说建立在爱的基础上的性才是和谐的性、健康的性、幸福和美好的性！ |
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