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兄弟情义历来是演义小说的主题。《三国演义》的刘关张不求同生，但求同死；《隋唐演义》贾柳楼四十六友大结拜，共同打拼一番事业。小说《水浒》也是写了一帮患难与共的好兄弟，共有一百单八位英雄汉、好汉们亲如一家。  桃园结义 同样都是兄弟情义，三部小说描述的历史背景不同，兄弟间的情义层次和兄弟们的结局也大有不同。《三国演义》以东汉末年的历史事实为依据，描述了出身微末的刘备、关羽、张飞在家国大义感召下，齐心协力，开创蜀汉帝国的历史故事。刘关张虽非同生，但做到了某种意义上的“同死”。关羽拒绝曹丞相高官厚禄的诱惑，对大哥刘备的忠心始终如一，最终以身殉国、殉义。刘备、张飞为了给关羽报仇，在伐吴之战中纷纷殒命。刘关张“桃园三结义”成为国人兄弟情义的典范，世代传颂的佳话。  粉面寒枪俏罗成 相对而言，《隋唐演义》的瓦岗弟兄则未能践行兄弟结拜时的誓言。也即“不求同生，但求同死”，“荣辱与共，生死相依”。瓦岗兄弟在聚义事业顺利的时候，也能够做到同心协力，生死与共，致力于推翻隋炀帝的暴政。但在事业遭遇挫折时，就没有了桃园兄弟情义的坚韧和纯贞。当李密专权、腐败之时，众家兄弟想的不是勠力同心，共度时艰。而是各怀心腹事，作鸟兽散。秦琼、徐茂公等投奔了秦王李世民，罗成、单雄信等投靠了洛阳王世充。后来，两帮兄弟各为其主，血溅沙场。  单雄信之死 至于水泊了梁山的一百零八位弟兄，与桃园兄弟和瓦岗兄弟相比则显得尤为逊色。前两者都有问鼎天下的雄心，刘备还做了蜀汉帝国的皇帝。瓦岗兄弟，尽管未能建立稳固的割据政权，至少他们有着家国天下的雄心，甚或也一度成为当时割据势力的盟主。至于梁山兄弟，晁盖时期的水泊梁山，充其量不过是一伙山贼草寇。及至宋江时期，把众家兄弟的身家性命作为投机诏安的筹码。及至鸟尽弓藏，无一逃脱被诛杀的宿命。  各怀心腹事 宋江弟兄下场最为悲惨、无价值。虽令人慨叹惋惜，但却并不值得同情，更谈不上赞许。从桃园结义到瓦岗兄弟，再到水泊梁山，能够明显看出国人兄弟情义的蜕化变质过程。桃园兄弟大概继承了源于中华“诚、义”文化主旨的家国情怀。兄弟之间，诚心正意，一诺千金。桃园兄弟间的情感，甚或还可以让人感觉到“管鲍之交” “高山流水” 的余音。  高山流水遇知音 经历五胡乱华后的隋唐时代，汉文化的忠贞意旨受到胡文化迫于生计危机的实用主义冲击，体现为动物性的趋利避害法则渗透到中原地区人们的思想意识。如此，也就不难理解瓦岗兄弟后期的分裂，以及后来沙场上的兵戎相见。  五胡乱华 至于水泊弟兄的北宋年间，继五胡乱华，中原地区又经历了安史之乱，以及五代十国的变乱，汉文化的精华在生死危机面前变得一文不值。每个个体都退化为苟且偷安，乃至于自相残杀，以求自保的蛆虫！  安史之乱 |
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