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问：在我看来，生命的运动是在跟人与观念的关系中去体验、去经历。让自己同这种刺激隔离开来，便是活在令人压抑的真空状态。我需要有一些娱乐消遣，只有这样我才能感觉到自己是鲜活的。 克：这个问题里面，包含了有关超然于世和关系的整个问题。我们为什么希望隔绝呢？我们大多数人都想要超然世外，这种本能究竟是什么呢？对大部分人来说，之所以会出现隔绝于世的念头，是因为有如此多的宗教导师都谈到过这个——“为了找到真理，你必须超然物外，你必须隐遁于世，你必须弃绝世俗的生活，唯有这样，你才能探明实相。”我们能够在关系里做到隔绝于世吗？我们所谓的关系是指什么意思呢？所以，我们必须稍微仔细一点来探究一下这个问题。 那么，我们为何会有这种本能的反应，为何会不断地渴望超然于世呢？各个宗教导师曾经指出过，你必须隔绝于世。原因何在？首先，问题是，我们*为什么会依附、贪恋、执着*？不是如何做到隔绝于世，而是你为何会去依附？很显然，如果你能够找到这个问题的答案，就不会有隔绝于世的问题了，不是吗？我们为什么依附于那些有吸引力的东西、依附于感官享受、依附于心智的产物呢？假如我们可以探明自己为何会有所依附，那么或许便能找到正确的解答了——而不是关于如何做到超然物外。 你为什么有所依附、有所贪恋？如果你不去依附的话，会发生什么？如果你不贪恋、不执着于你的名声、财产、地位——你知道，你正是由所有这些东西构成的：你的家具、你的汽车、你的个性、你的特质、你的美德、你的信仰、你的观念——那么会出现怎样的情形呢？倘若你无所依附，你将*发现自己什么也不是*，对吗？如果你不去依附于你的慰籍、你的地位、你的自负，你就会突然迷失，不是吗？因此，害怕空虚，害怕自己是个无名小卒，使得你去依附于某些东西，或者是去依附你的家庭、你的丈夫、妻子，或者是去依附一把椅子、一部车子，或者是去依附你的国家——具体依附什么并不重要。害怕自己无足轻重，于是便去依附于某个东西，而在这种*依附的过程里就会出现冲突与痛苦*。因为，你所执着的东西，不久就会崩溃、瓦解、消亡——你的汽车、你的地位、你的财产、你的丈夫。所以，在紧紧抓住不放的时候，你会感到痛苦，而为了躲避痛苦，我们便声称自己应该隔绝于世。如果你审视、探究一下自己，会发现，情形就是这样。*害怕孤独，害怕自己无足轻重，害怕空虚，使得我们去依附*于某个事物——国家、理念、神、某个组织、某位大师、某条戒律或是任何其他你愿意去依附的东西。*在依附的过程中，痛苦会袭来*，而为*了逃避这种痛苦，我们就试图培养超然于世的状态*，结果我们便让这个*恶性循环持续*了下来——总是感到痛苦，总是在挣扎、奋斗。 那么，我们*为什么不能就是一个无名小卒呢*？不能就是一个无足轻重的人呢？不是仅仅在口头层面，而是从内在来说？尔后就不会再有依附的问题了，也不会再有超然于世的问题了，不是吗？在这种状态里，会有关系存在吗？因为，这便是这位提问者想要知道的。他指出，如果没有与人、与观念的关系，一个人就会活在一种压抑的真空之中。是这样吗？关系，就是一种依附的过程吗？当你依附于某个人的时候，你同这个人有关系吗？当我依附于你、紧紧抓着你、占有你，我跟你有关系吗？你之所以对我来说是必不可少的，是因为，若没有你，我就会迷失，就会感到不适应，就会觉得悲伤、孤独。于是，你成为了我的必需品，*你变成了一个有用的东西*，以填满我的空虚，*你并不重要*，*重要的是你满足了我的需要*。当*你对于我来说是一种必需品，就像是一件家具*，那么我们之间会有真正的关系存在吗？ 让我换种方式来表述好了，没有关系的话，一个人能够存活于世吗？关系，仅仅是一种刺激吗？因为，假如没有你所说的娱乐消遣，你就会感到迷失，你就会觉得自己不是鲜活的。也就是说，你把关系当做了一种让你感到活力的娱乐消遣，这便是该提问者所说的。 因此，没有关系，一个人能够生存于世吗？显然不能，没有任何事物可以活在孤立隔绝之中。我们有些人或许想隔绝于世地生活，但一个人其实是不可能做到这样的。所以，关系仅仅变成了一种消遣，让你感觉自己是活着的；彼此争吵、斗争，诸如此类，令一个人感到自己是活的、有生机的。于是，关系仅仅成为了一种消遣。正如这位提问者所说，如果没有消遣，你会觉得自己是死寂的，因此，你把关系仅仅当作了一种消遣的手段，这种*消遣，无论是饮酒、去看电影，还是积累知识*——任何形式的消遣——显然都会*让心智变得迟钝、麻木*，不是吗？一个愚钝的心灵——如何能够同他人建立起任何关系呢？唯有敏感的头脑，唯有觉悟了慈爱的心灵，才可以同事物建立亲切关系。 所以，只要你把关系视为一种消遣，你显然就会活在一种真空的状态，因为你害怕走出这种消遣的状态。于是，你害怕任何形式的隔绝。尔后，关系是一种消遣，让你感觉到自己是活着的。然而，真正的关系并不是消遣，而是一种这样的*状态*：你在其中，在跟某个事物的**关系里不断地去认识你自己**。意思便是说，**关系是一种自我揭示的过程**，而不是消遣。这种自我揭示是非常痛苦的，因为在关系里你会很快探明自我，如果你对于发现自我抱持敞开的态度的话。但由于大部分人都不愿意去发现自我，宁可在关系中去掩藏自己，所以关系变得盲目的痛苦，我们试图让自己摆脱关系。关系不是一种刺激，你为什么想要通过关系获得刺激呢？如果你真是这么希望的，那么关系就会像刺激一样变得枯燥无趣。我不知道你是否曾经注意过，任何刺激最终都会让心灵走向愚钝、麻木，都会让心灵的感受力消失殆尽。 所以，*根本不应该出现超然于世的问题*，因为，只有*一个占有许多东西的人才会去思考所谓的弃绝*，但是他从来不去质疑自己为什么会去占有以及是什么背景使得他去占有的。一旦他理解了占有的过程，自然就能摆脱占有欲的束缚了——而不是去培养某个对立物比如超然物外。只要我们将他人当作自我满足的手段，或是当作逃避自我所必需的，那么关系就仅仅是一种刺激、一种消遣。你之所以对我而言十分重要，是因为我内心贫乏，我的心灵里面空无一物，结果你就成为了一切。这样的关系，注定会是冲突、会是痛苦，而但凡带来痛苦的事物，也就不再会是消遣了。于是，我们便想逃避这种关系，即我们所说的隔绝于世。所以，只要我们**在关系里运用了意识，就无法去认识关系**。原因是，毕竟，正是意识让我们隔绝于世的。当爱来临，就不会有依附或放开的问题了。一旦爱停止，便会出现依附或放开的问题。爱不是思想的产物，你无法去思考爱，它是一种存在*状态*。当意识用其盘算、嫉妒、各种狡猎的欺骗去进行干扰的时候，关系就会成为难题。**只有当关系是一种自我揭示的过程，它才会具有意义**。如果在这个过程中一个人可以深入地、全面地、充分地去认识自我，那么关系中就会迎来和平——而不是两个人之间的争斗、敌对。唯有在这种安宁中，在这种实现了对自我的认知的关系里，和平才会登场。 (在欧加的第一场演说，1949年7月16日） |
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