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风水“望气寻龙”之法，自古有之，这是风水点穴最精准、最高级的方法，最核心的精华，现代的风水师，会此方法者凤毛麟角，屈指可数。 绝大多数普通风水师傅，都是根据外在形峦寻龙点穴，根本看不到气脉和穴情的精微，以及穴地的气色。“葬书”上说：“地有吉气，土随而起”，这话非常正确，但形是呆板不动的，并常常有虚幻之象，故凶地常以美好的面目示人，吉地多以丑陋面目示人；形又受千百年来风雨的侵蚀，而自然改变；形又受修桥铺路等大的建设而人为改变。而气、色、才是本质的、本生的、地中吉气的真实体现；气色是灵秀活泼的，温润暖融的；气色是固定的、永恒不变的，体现的是最真实的面目。所以气色是形的灵魂，没有生旺气色的山脉，不能称之为龙脉，没有生旺气色的地穴，不能称之为龙穴。以形点地，可能会百中失一，而望气点穴，万无一失。  气为万物之源，在不停运动变化之中，而化生了万物。风水学中的气，无处不在，从概念划分，有阴阳之气；从吉凶划分，有生旺之气和衰败死绝之气；从存在划分，有水气，地气，行于地中则为气，溢于地表则为水；于点穴要乘气脉；于堂局要聚气；于消砂要得旺气；于水法要纳气；气无处不在，无所不能。风水鼻祖郭璞在葬位中说：“葬（宅）者，乘生气也”。一句话道出了风水的真谛。万物皆要乘生气，避死气。人得生气而生，失生气则死，气还决定人的穷通寿夭，吉凶祸福。但是气无形无象，是一个非常抽象的概念，对普通人来说，要找出自然环境中的生气，非常困难。而古代先贤总结出了多种方法，最主要的有三种：望气法，峦头法，理气法。此外还有闻气之法。 行于地中的是实气，凝结而隆起为山川，溢于地表的是虚气，轻清上升为云为雾，重浊下降为雨为雪，随风流动，界水而止。有土就有气，气藏于地中，会随着山形的起伏变化，而流行不息，也会随着山的静止而停留聚集。有水就有气，气藏于水中，会随水的流动而流动，也会随水的弯环停蓄而融聚，水不但能聚自身之气，还能聚地中之气，故古人说“善观气机之运者观诸水”，这是用峦头法寻找生气。 下图人形地，王氏美女梳妆，脉来微微方是穴，粗粗蠢蠢死无情。  理气的方法，则是各种风水理论中，格龙立向，消砂纳水，坐度分金的方法。 而望气之术，最为神秘。山川大地上，每个位置气色都不一样，吉凶当然也不一样。通过望气相宅、相穴之术，就能感知其气色的吉凶。望气术与中医望闻问切同根，也与手相面相的望气色之法同源，蕴含着阴阳五行，相生相克的道理。 气的颜色，有以下几种： 1：金黄色，五行属土，中央之色，为大吉之气，主荣华富贵发达之象。 2：紫红者，五行属火，南方之色，为大吉之气，主加官晋爵喜庆之象; 3：黑色中略带灰色，五行属水，北方之色，大凶之气，主丁财两败之象; 4：白色如薄雾轻纱，五行属金，西方之色，为阴邪肃杀之气，大凶之气，主官灾是非横祸; 5：紫黑色，五行属水，北方之色，阴气盛极，大凶之气，主牢狱官非凶横之象； 6：红色，五行属火，南方之色，为阳气盛极，大凶之气;主眼疾，雷击火灾回禄之象。微信公众号：赵强赵行天涯风水。 望气术始于先秦时期，先秦的许多文献典籍中，就有对望气活动的详细记载。司马迁在巜史记》中记载了望山川之气的典型案例：秦始皇一统天下之后，方士常生、仙导精通望气之术，发现金陵（现在的南京）有帝王之气，于是禀报了秦始皇。秦始皇大惊，这还了得，于是亲自巡查金陵，并实施斩龙计划，遣人破坏金陵的龙脉，把方山、狮子山、马鞍山等等金陵的龙脉，过峡咽喉处全部挖断。就这样他还不放心，继续深挖成一条大沟壑，成了我们现在看到的秦淮河，以彻底斩断金陵的王气。最后，秦始皇还把将金陵改名为秣陵，秣是草料的意思，秦始皇以此向天下人证明，金陵不是有王气吗？能给我大秦王朝作养马场，就是最大的荣耀。秦始皇这一番神操作，确实极大地破坏了金陵的风水，此后自从孙吴开始，在金陵建都的多个王朝，执政时间都很短。 下图器物形，黄氏通天烛，一山来，二山来，众山陡岭一齐来，入穴之中如莲座，儿孙金榜御门开。  还有几个望气的典型案例：汉高祖刘邦未成就帝业之前，是西楚霸王项羽的最大劲敌，而项羽的亚父、谋士范增，力劝项羽在“鸿门宴”上杀掉刘邦：“沛公（刘邦）居山东时……吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也，急击勿失”。可惜项羽妇人之仁，后与刘邦手下大将韩信，在垓下一战，自刎而亡； 明朝开国谋臣刘基刘伯温，曾于西湖泛舟，望见斗、牛二宿之间，现出五彩祥云，谓友人曰：“此帝王之兆也，异日吾当辅之。”后来果然辅佐朱元璋登上帝位。 清朝人董云卿，精通望气之术，人称董半仙。一日约友人到某茶楼品茗，此茶楼视野开阔，推窗远眺，景色怡人，美景佳茗，正是饮茶的最佳场所。谁知董云卿刚上楼，眉头一皱，惊诧到：“气不佳，我等原为陶情至此，若受惊吓，甚不值也”。非要请友人换到另一茶楼，虽然另一茶楼档次低很多，但友人都知道董某半仙大名在外，所以还是跟随而去。友人问：何以见气不佳?应何事?董云卿说：“顷刻便知”。少顷，忽然听到路上人们议论纷纷：大家刚走的茶楼上，因追债已杀人矣。众友人皆大惊。 望气的方法，“地理大全·山法全书”、郑观应“望气寻龙诀”、邱延翰“天机素书”、明缪希雍“葬翼经”的“望气篇”、杨筠松杨公，赖布衣赖公等，都有论述，杨公云： 寻龙望气先寻脉， 云雾多生是龙脊， 春夏之交与二分， 夜望云雾生气觅， 云雾先生绝高岭， 龙楼宝殿此为准， 大脊巍岩云雾生， 云雾山多反难认， 先寻云雾识正龙， 却望枝龙观相应， 此是神仙寻地法， 百里罗城不为远。 杨公指出，通过望气之法，首先可以找出祖山，因为祖山之上，必然会产生上升之气，生起云雾。其法是于夏秋之交、或是春分、秋分二节左右，雨霁之后、丑寅之时望之。 “气之发从山巅，直起冲上，下小上大如伞，此为真气，若横于山腰者，乃云雾之气，非真气之发也。气清奇者贵，肥浊者富，端正者出文，偏斜者出武。” 下图：笔者在深山中寻龙拍摄图片。  “地理大全・山法全书”又将此气，分为福喜之气、衰败之气，福喜之气，重点是其气凝聚而不散；衰败之气，则其气零散不凝。 葬经翼与望气： 明朝缪希雍在“葬经翼”中，专门有“望气篇”一章，他说：凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休；云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。 而清朝郑观应在“望气寻龙诀”中，引用丘延翰“天机素书”注，说得更加详细： “龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈”。 注：这是说从气的高低可以分辨来龙的长短。 “气正，则脉从中落而穴正；气偏，则脉从侧落而穴偏”。 注：这是说从气的偏正，可以预先判断落脉正偏，以及穴位的偏正。 “干龙雄健高大，支气卑小清弱，是故辨气高低，识龙长短，别山强弱，究气旺衰”。 注：这里进一步说明以气的高低，来分辨龙气旺盛与否。 “春属木，其气青；夏属火，其气赤；秋属金，其气白；冬属水，其气黑；每季属土，其气黄。四时之色不宜驳杂，一有驳杂，即有生克制化之异，吉凶祸福之殊”。 注：这里说明四季之气，随节气而略有不同，与季节相符才为正色。 “春冬地气不升，夏时炎蒸混浊，独秋气清亮，俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之际察之”。 注：这里进一步说明观气的最佳时间，除春夏之交，更有中元节时，早晚和雨后初晴。 可见富穴气如叠嶂，色艳而浊，贵穴气如张盖，色青而奇。 初吐一线，上结华盖，如旃冕重旒，五色备俱，似龙蟠，似云腾者，曰龙气，帝王之地。 毫光明灿，如虹，如日，如凤舞者，曰喜气，后妃之地。 或曰白外青，青复紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛将之地，公候之地。 若云烟，终如鼎沸，中青外红，如流星烛地，如龙腾凤翥者，宰相之地。 初吐一线，终盘宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹不杂，如宝塔，如摇旌，如幛幡，耀日烛星者，为异气，神仙之地。 大抵类禽者出文，类兽者出武，白黑之气多武而凶，红赤之气多文而吉，余仿此。注：前面讲望气寻龙，而这一段是望气点穴，详细阐明了不同富贵程度穴场的气色特征，以及文武的区别。 盖凡阴阳二宅气数旺盛之地，入其乡，则是其禽兽繁衍，草木畅茂，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之时，祥光掩映，淑气灿煌，哄哄然如蜂拱蜜，如风吹火，此旺盛之气也，寂寞萧条即退矣。但山川作福之气，上大下小，远尔则有，近尔则无。 注：此是观看乡村的整体的气色特征，更综合草木水土以论之。 下图蛇形地，陈氏南蛇出垌，平阳寻取地中凸，覆顶真奇绝，顶上安坟最可求，仰取水来朝。  或有钟鼓丝竹和乐之声者吉，战伐之声者凶。 注：这是说地理同人理，有悦耳之音则其气生旺和谐，有战伐之声则其气暴戾乖张。这个笔者有亲身体验，数年前在大山之中寻龙，中午吃过干粮，坐在山腰的一块大石头上休息，正在闭目思考，忽然隐隐约约听到好似吹锁呐的声音，从山顶上传下来。我心想，在这荒山野岭之中，怎么可能有人吹锁呐呢，周围村子那么远，声音也没有可能传得过来，问同行的福东，他说什么也没听到。我睁眼看了看四周，又继续闭目养神，谁知过了一会，又恍恍惚惚听到刚才那种声音，悠扬婉转，悦耳动听，我再也坐不住了，随着刚才锁呐声传来的方向，一路向上攀爬。前面根本没有路，幸好我们带了砍刀，一路披荆斩棘，好不容易才爬上山顶。忽然间眼前一亮，只见稍远处来龙峰顶平整，顶上却又生出一个小小土星，主峰中间作下降之势，延伸到我站立的位置，形成一个约四五亩的大坪，来脉方向上，微微隆起起突，草色青翠，气成五彩，入脉尊贵，穴情美好，突前窝聚，形如仰掌。我一见大喜过望，来龙峰顶生出小土星，是难得一见的六府星，六府星，又叫六曜星，是龙身的旺气发出来的，是大龙身上平坦之处又生出的小星体，一个两个三个的都有，凡龙身带六府星，必有三台作为远祖，所以又叫三台六府。六府星有太阳，太阴，月孛，罗喉，紫气，计都。龙上带六府星，必结大地，这里生出的小土星，为计都，而我面前大坪之中，有大地的气象。我与福东直奔坪中突起处而去，钻进一米多深的杂草丛中，慢慢钻过去，赫然发现有一个墓碑，和一个粗麻石简单砌成的坟墓，历经百余年墓碑仍洁净光亮，字迹清晰可见，是王氏清代老坟。站在碑前，只见两旁外山抱拥，坪前略起眠弓之案，遮断外洋，后面龙身计都星形如官帽，立身其中，暖暖烘烘，不上到山顶，谁也不知道这里竟然有这样一块好地。这时福东猛然想起老一辈曾说，邻近村镇王氏在解放前无比辉煌，出了多位叱咤风云的人物，想必此处就是其祖地。是不是王氏祖地，我没有时间去考证，但这里确实有非凡之处，从业几十年，这种近乎神奇的经历，我也只遇到过两三次而已。可惜的是，以前的手机电池不耐用，当天笔者与福东，两个人的手机都没电了，备用电池在行山途中也掉了，没法拍照，实在是太遗憾了，太遗憾了！   练习望气的时间： 锻炼望气基本功的最佳季节是春夏之交，锻炼望气基本功的最佳时辰，一是立春、雨水、春分、秋分、夏至、冬至的子卯午酉时；二是每月农历十五、三十的子卯午酉时，皓月当空，地气升腾；三是久晴遇雨后、久雨初晴或暴雨后雨过天晴之时，由于温差与湿气变化，地上必有上升之气，这些都是望气的最佳时段。 练习望气的具体方法： 第一步是要练好基本功，在家里和户外，可以随时随地练习，首先从简单的开始练习。在家里烧开水的时候，坐在适当位置，看水烧开时冒出的水蒸气，也可以装一杯开水，放在桌子上观看。双眼似睁非睁，眯成一线，凝神注目，似看非看，水蒸气比较明显，谁都看得到，这一步主要不是看，而是先练习如何让自己静下来，只有静下来了，才能通神。微信公众号：赵强赵行天涯风水。 第二步，基本上能让自己静下来之后，可以把距离最大限度放远，观察水蒸气，因为距离远，水蒸气就不明显了，显得非常飘渺，若有若无，这一步，练习的就是如何望气。地理望气的技巧，首先是要摒除杂念，先看远处的目标，然后将视线移到目标的背景，进入一种无我的，看而不看，不看而看，好似入静的境界，如同老子道德经中所说“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”，在这样的状态中，功力会进步很快。 第三步，到野外找有天然温泉的地方（没有温泉，在有水或湿润之地也可以），坐在远处，运用前面的方法，静静地观看温泉水中冒出的缕缕白气。  望气寻龙点穴，非朝夕之功，必须持之以恒，初学者要舍得下功夫，耐得住寂寞，自修基本功三五年，然后再选择一些阴阳宅，实践体验三五年。久而久之，就可以看到一种轻薄的、透明的、冉冉升腾的、飘飘忽忽的、如纱似雾的气流，这是自然界中的气体和阴阳二宅的气体，它们相互作用之后，就会形成不同形状，不同颜色的气团，地理上称之为晕。这些晕如同太极晕一样，隐隐约约，模模糊糊，粗看有形，细看无物，远看则有，近看则无，若有若无，时隐时现。 望气寻龙、点穴、相宅、相地，技术难度极大，没有师傅口传心授，难如登天，但真正掌握之后，效用如神。选好时间进行宅墓气场的望气后，要提前做好准备，望气前几天，不能大悲大喜，还要减少应酬，以免干扰情志，望气当天，不要剧烈运动，不能过饥过饱，要穿上宽松的衣服，在离阳宅百米左右的地方，或坐或站，轻轻地半闭双眼，慢慢让自己进入入静的状态，运用前面介绍的方法，细心观察宅墓上空聚集的气团，从这种气团的形状、大小、颜色、强弱、变化，和存续时间的长短，就可以判断出该宅墓的吉凶，和吉凶的程度以及吉凶应期持续的时间长短等等。 一般来讲，这种气会从山腰或山顶冉冉升起，直起冲上天际，下小上大，如伞如盖，形如磨菇云，这是真龙生旺之气，如果虽有气现，但只是横于山腰，这只是山中的云雾之气，并不是真龙之气的发露。若为真龙之气，必是山清水秀，草木茂盛，暖气融融之地，其气萦绕盘旋，聚而不散，以金黄紫红色最好，青白黑次之。有此气象之地，建造阴阳二宅，必然大发家业，丁财两旺。清奇艳丽者，发文发贵发科甲出神仙，肥满略浊者，发田产富翁，端正者主文，偏斜者主武。 下图：人形地，何氏三台贵人，前三台，后三台，不用读书官自来。  除了望气，古人还有闻气之法： 无论是新房还是老宅，会因为周围砂水形峦等外部环境、以及房屋结构布局、内部砂水布置、物体摆设、居住之人尤其是宅主的八字等等因素，慢慢形成了阳宅的特有气场，除了用望气法鉴别吉凶之外,还可以用闻气法。 闻气的具体方法： 先清除室内一切有可能产生异味的物体，包括食品、化妆品、洗涤用品、驱虫用品、除臭剂等等，还要注意室外会不会飘入异味，并防止旁人打扰。然后沐浴静心，静坐于主厅之中，轻闭双眼，思想集中，调匀鼻息，慢吸慢呼，吸气绵绵，呼气微微，体会空气的气味，按这个方法练习一段时间，就能闻到房屋阴阳气场产生的气味。 若气味清新而香甜，令人心情愉悦，并有淡黄色或金黄色者，定为大吉之宅，必主人旺财兴。 若气味清香而雅致，令人心旷神怡，并有紫色或紫红色者，定为大吉之宅，必主富贵绵长。 若气味有酸、涩、咸、苦等味，并有青、白、红等色，令人产生不舒服的感觉，定为大凶之宅，病痛是非，丁败财退。 若气味有酸腐秽臭，如腐烂动物之味，闻之欲呕，并有一片暗黑之色，定为大凶之宅，绝症痼疾，牢狱之灾凶横。 望气法在相人术中的运用： 影响人吉凶祸福的是内气，内气看不见摸不着，“黄帝内经”说：“有诸形于内，必形于外”，精于望气的师傅，能根据人体气色的清浊、厚薄、隐显、沉浮、强弱、静燥、顺逆、收张、舒结等等，和人的骨骼骨格、情志状态、音色音质等外在表现，以及由此形成的气场，轻易判断出其人最近的吉凶祸福。 行文至此，说句题外话，风水技术经过上千年的发展，经过众多先贤大师的补充、完善、发挥，可以说方方面面，都非常非常完备了。我们作为后来者，有幸生在风水技术大成之后，正确的学习态度是坚定决心，不要被别人忽悠了，风水技术能流传千年，必然有其积极的一面；正确的方法是摘取各派精华，吸收、消化、只要能融会贯通，想不成为真正的风水大师都难。然后就是传承好地理正法，而不要互相诋毁、攻击、谩骂；更不要自以为是，老是想批判什么；也不要画蛇添足，老是想创新什么，地理技术不同于现代科技，是不能随便创新的，坚守古法才是正道，这样祖师爷才会眷顾你，给你自己和他人带来福气，否则到头来，必定是害人终害己。原创：赵强赵行天涯风水。 地理一道有十难： 一要投拜明师、 二要处心习学、 三要脚力健旺、 四要登山指点、 五要考验祖坟、 六要具识广博、 七要辨得祸福、 八要胆大心细、 九要临时度机， 十要拿定把握。 如若有此十要，可能习出此道，此道一明，方不误人。古人云：世上谁人能识我，当世明师后代仙。 赵强赵行天涯简介： 综合实战型地理师，现任社科院直管：国际易联地理专委会理事一职。四川人，常驻川粤两地，71年生，职业风水27年。研究科目：阴阳宅与地理环境多维统一、三元、三合、天星、八宅、金锁玉关、龙门水法、玄空大卦。擅长寻龙点穴与立向；地理人才培养；善于根据区域特色、行业、企业特点与领导人命理特征，规划布局工商、文旅、城乡综合体。 |
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