这个北大教授居然称自己把书读完了？

买书如山倒，读书如抽丝。

这几个月和一群志同道合的小伙伴们每天坚持阅读打卡，分享阅读的经典书籍。今天看到这本书的介绍，真不错，买！明天看到小伙伴分享的书，值得一读，买！阅读的过程中，看到作者一系列的作品，实在喜欢的不得了，买买买！

书柜里的新成员不断增加，每一个缝隙里都塞满了书，层层叠叠堆放着。

这本书刚看了几页，听小伙伴一介绍，又翻开另一本，读不到几页，又想看看其他类型的书，折好放一旁。于是，床头未读完的书越堆越高，每次睡觉一看到它们，就有一阵阵焦躁掠过心底，那是对自己未完成学习任务的莫名恐慌。

在自责与慌乱中只能一声叹息：书债难还！

焦虑中，祖庆老师的一席话如清风拂过，“阅读，不要焦虑！按自己的节奏来，好书读不完，终其一生，我们所能读的书不过沧海一粟，你、我、他，皆不例外。”

好书读不完！祖庆老师的话让我忆起他在讲座中无数次提到的那本书——《书读完了》，这是我国著名学术大师金克木先生所写。两个相悖的命题，因阅读的不断深入而又和谐统一。

静下心！翻开《书读完了》。

这本书讲的是通才学者金克木的读书方法。说“书读完了”，其实是说要先建立必读书的系统。该先读的书是指知识有系统结构的书，必读书的特征是既不依附于其他书，是整个系统的知识基础。把中外文化中的这类书通读之后，就可以说是“书读完了”。

金克木能成为一代通才，令世人敬叹，得益于他的读书方法，在本书中也有详细的介绍。第一种是观其大略，也就是先整体判断书的格局和价值再读。

第二种是用解密推理的方法，读出字里行间的含义。

本书解读

我们先来聚焦书名——《书读完了》，书真的能读完吗？其实“书读完了”这句话，也不是金克木说的，而是来自一件逸闻。

历史学家陈寅恪回忆，他年轻时曾见过一个老学者夏曾佑，夏曾佑对他说：“你能读外国书很好。可惜我只能读中国书，都读完了，没得读了。”陈寅恪很惊讶，怀疑对方糊涂了。

中国的典籍汗牛充栋，怎么可能读完呢？直到陈寅恪老了，才发现当年那句话有道理：中国古书确实能读完，较为重要的只不过几十种而已。

金克木说，陈寅恪和夏曾佑看出来中国古书之间存在的联系。中国传统经典是一个大的系统结构，有一些书是绝大部分书的基础。离了这些书，其他书就无所依附，这些书被称为中国传统经典书籍的“源头之书”。

你要是读完下面这些书，对传统文化的了解程度，起码超过清代的举人，这些书是：《易经》《诗经》《尚书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》和《老子》《庄子》。不先读这十部书的话，读古代小说戏剧、包括鲁迅的杂文，都会有不明白的地方。

如果读历史，必读书是《史记》《资治通鉴》《续资治通鉴》这三部，另外还有一部《文献通考》，它是宋元时代编纂的古代政治制度通史，可以和《资治通鉴》相辅相成。

如果读文学类书籍，首先要读的，是南朝梁武帝长子萧统编选的《昭明文选》。读这套书，可以对从屈原到唐代以前文学形成整体印象。

金克木写这些文章的一个目的，是为了向年轻人传授读书方法。他提醒读者：这并不是提倡读经和复古，读这些书用不着咬文嚼字，死抠字句，只要做一般了解就可以。

读书方法

金克木为什么能读出不一样的东西，就是他的读书方法。

第一种，他称为“格式塔”。这个名词是20世纪的一个心理学流派。“格式塔派”认为人类大脑的认知过程，是一个动态的整体。

比如，婴儿辨别父母，不是单纯的条件反射，也不是靠分析特征，而是整体认知。这就像人对于美丑的认识，也不是依靠辨认五官细节，而是一看就形成印象。这个整体印象，并不等于局部的总和。

读书也是这样，有经验的读者，尤其是在建立了刚才说的那种系统性认知之后，同样可以迅速对一本书做出整体判断，形成基本印象。

这种方法，近似于诸葛亮读书的“观其大略”。也就是在短时间内，对书在知识体系里的定位，对全书的格局形成判断，能快速找到最有价值的部分。

陶渊明所说的“好读书，不求甚解”，也可以理解成是领会主旨、不在细节上过分纠结。

第二种方法，他称为“福尔摩斯”解密法。金克木爱猜谜，喜欢看推理小说。读别人觉得枯燥的书时，也抱着解密心态，喜欢琢磨潜藏在字里行间的意思。

这在中国传统的表述里，叫做“读书得间”，就是“当于无字处求之”，读出书本背后隐藏的含义。一本书讲的是什么，很重要，是怎么讲的，同样重要。这种方法的形式，就是先自己提出问题，再自己寻找答案。

读书解谜的一个常见方法，就是寻找文字背后的潜在关系，也就是人的潜台词。中国古书的一大特点，就是有丰富的潜台词，而潜台词，只可意会，不能说明。一旦变成明确文字，意思就会随之改变。这个道理并不玄，我们在社会交往里都有体会。

读字里行间的含义，还需要联系其他的书。金克木在书里例举了一个例子：

在《老子》里，道的对立面好像是“无道”，它相对立的概念是“势”，也就是形势的势。在道家的另一部经典《列子》里，势是一种混沌的不可抗力。道是人可以认知和把握的，而势是无法认知、也讲不出什么道理来的，所以人为的努力往往事与愿违。

大家还记得《愚公移山》的故事吗？这个故事来自《列子·汤问》一篇，它的本意就不是夸愚公坚持不懈。而是说愚公这种认不清自然的法子，笨到了让神都担心的地步——再说，神把山搬走了，不还是要堵别人家的大门口吗？

金克木这种先“观其大略”、再细看字里行间的读书方法，是不是和我们平时的阅读不一样？对我们阅读的广度和深度很有借鉴意义。

金克木在《书读完了》里多次说到：教育是不可逆转的。好奇心是必须在儿童阶段培养的，定型了以后就再也难改了。

青少年读书快，可以用“观其大略”的方法，把基础性的书都过一遍。不要被考试和作业压得太死，要保护好奇心。

金克木还认为读书的目的是建立与外在世界的联系，人不止要读书，更要学会读人、读物。

他读了一辈子书，也最会读书，觉得自己从人、从事物上学到的东西更多，而通过读书建立的思考，也一定要返回到生活的具体问题上。

书读完了，可也没读完！

一本真正的好书交给我们的远远不止是阅读它，我们必须很快和它放在一起，然后按照它来生活。始于阅读，终于行动。

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来源 | 青青小荷俏  编辑 | 书生

主编 | 卓雅  终审 | 种豆南山