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面对强盗,唐僧与孙悟空争论是非,观世音给出行善标准

 姜子说古书 2022-02-19

  题:面对强盗,唐僧与孙悟空争论是非,观世音给出行善标准!

  文/姜子说书

  《西游记》故事里,孙悟空在护送唐僧取经的路上,前后一共遇上了三伙强盗,西游迷最熟悉的则是莫过于孙悟空第二次打杀强盗之事。为什么呢?

  在86版《西游记》故事里,唐僧与孙悟空交恶,有两场重头戏,一场唤作“三打白骨精”,另一场唤作“真假美猴王”,孙悟空第二次打杀强盗,就引来了六耳猕猴。

  《西游记》第五十六回“神狂诛草寇 道昧放心猿”,孙悟空打杀杨老儿的逆子之后,唐僧便动了怒,把那紧箍咒念彀有十余遍,念完就执意要赶走他,你看唐僧怎么说?

  三藏道:“你这泼猴,凶恶太甚,不是个取经之人。昨日在山坡下,打死那两个贼头,我已怪你不仁。及晚了到老者之家,蒙他赐斋借宿,又蒙他开后门放我等逃了性命,虽然他的儿子不肖,与我无干,也不该就枭他首,况又杀死多人,坏了多少生命,伤了天地多少和气。屡次劝你,更无一毫善念,要你何为!快走!快走!免得又念真言!”

  孙悟空没办法,只得忍气吞声离开取经团队,紧接着第五十七回“真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文”,六耳猕猴就出现了。

  而在六耳猕猴正式出场之前,齐天大圣孙悟空去了南海珞珈山,找南海观音菩萨评理,观世音却说了这样一段话。

  菩萨道:“唐三藏奉旨投西,一心要秉善为僧,决不轻伤性命。似你有无量神通,何苦打死许多草寇!草寇虽是不良,到底是个人身,不该打死,比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死,是你的功绩;这人身打死,还是你的不仁。但祛退散,自然救了你师父,据我公论,还是你的不善。”

  孙悟空听完观世音的说法,那是心服口服,当下就承认是自己不善,只说唐僧应当给他将功折罪的机会,不应该就此断绝恩义。

  那么,问题来了:孙悟空打死强盗,观世音菩萨为啥说他不仁?猴王听了观音的一番话,为啥心服口服?

  首先,我们回到前面,看看唐僧的态度,据三藏法师所言,他并不是没有给过孙悟空机会,而是孙悟空无视他“切莫伤人,只吓退他便罢”的劝告,一错再错,多次行凶,没有一毫善念,伤了天地和气。

  唐僧是个慈悲的好人,他认为,宁可天下人负我,我不负天下人,就是让对方打杀了自己,也不能如此。

  看官听说,唐僧说得也有道理,但是,孙悟空觉得很委屈呀,他打杀两个贼头,分明是因为他们拦路在前,又先动手照孙悟空光头上打了七八下,后来又上前来,打了孙悟空五六十下。

  若不是孙悟空头硬,早就丢了性命,孙悟空觉得,自己不过是以牙还牙,是正当防卫,有何过错呢?难道随便别人欺负,只认命不成?他堂堂齐天大圣,可受不得这个窝囊气。

  《西游记》故事里,孙悟空不认可唐僧那套吃亏是福的理论,而观世音给出的行善标准,却是无懈可击。

  菩萨说了,凡事要适可而止,第一、孙悟空不是凡人,强盗动手,对孙悟空的伤害有限,既然对方伤不了自己,又何须过分动怒呢?第二、承认孙悟空拥有正当防卫的权利,但显然猴王这属于防卫过当,以他的本事,分明可以控制好这个度,把强盗祛退散,两不相伤,给对方一个机会,却非要赶尽杀绝,自然是不对的。

  姜子认为,观世音菩萨评判得有道理,我们既要保护好自己,不让自己吃苦受累,也要在能力有余的时候网开一面。至于行善积德、助人为乐,亦是如此,在不给自己造成压力的前提下,举手之劳,多多益善。能力强大了,格局也要跟着提高,齐天大圣打杀凡人,显不出本事来。

  本文资料重点引自:《西游记》

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