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人终有一死，汉元帝也走到了生命的尽头，临终前想着换继承人，因为太子刘骜小时候不错，喜爱儒家经典，宽厚、博学、谨慎，可是后来却爱饮酒，喜欢享乐，元帝认为他没有能力。而另一位皇子山阳王刘康有才干，他的母亲傅昭仪又受到宠爱，元帝因此 我们好好想一想，这里有个很关键的东西在里面：为什么元帝换不了太子，仅仅是因为他的仁慈吗？显然不是的。说白了，皇帝就是个孤家寡人，他的统治需要统治集团去实施，皇帝只是作为统治集团的代表而存在，统治集团它也是有自己的利益存在的。太子对应着皇后，皇后又有一大帮她的娘家人，偏偏她这娘家人口众多，势力庞大，有代表性的就是皇后她大哥王凤了，她们家往祖上数好多代也都是贵族，真是应了那么一句话，流水的皇帝，铁打的世家。所以，皇帝也不是想干嘛干嘛的，选继承人和买彩票差不多，买定之后不是想换就换的，人小时候是那个样，长大了谁也不知道会是个啥样，很容易就选到一个废物。时间一长，很多人都要依附于太子谋求自己的政治利益了，这就是“名”的威力，有“名”就有了让人依附的理由。换太子就是剥夺这一大批人的利益，搞不好就得政局不稳，你不按套路出牌，就别怪别人 再看看汉成帝继位之后发生了什么。石显失去了汉元帝这个靠山，被调离中枢要职，调任长信中太仆，失势了还不算完，被大臣们清算，党羽皆被罢官，奴才这一党算是完蛋了。丞相匡衡也被人攻击。又封舅父诸吏、光禄大夫、关内侯王崇为安成侯；赐舅父王谭、王商、王立、王根、王逢时为关内侯，全都是无功而封侯。前面说的陈汤纵横几千公里，出生入死灭掉郅支单于也才封了个关内侯，真是朝中有人好做官了。后来夏四月，黄雾四起，遮天盖日，有人上奏说这是上天示警，无功封侯的人太多了。时任大将军的王凤闻奏恐惧，上书请求退休，辞去官职。成帝不准，下诏慰留。后来又撤销中书宦官，规定尚书定员为五人。 再来分析一下，汉朝皇帝统治整个国家，一个人肯定管理不过来，所以就得有一层一层的官僚机构，权力集中在皇帝，但是这些机构必然需要各自行使一部分的皇帝权力。皇帝占据了大势，这个大势就是名，所谓名正言顺，名不正则言不顺。为什么会这样呢？因为人心在于皇帝，通过各种各样的方式让人们相信皇帝就是天下之主。同时这种相信是有物质基础的，人们的心思总是朴素现实的，这就是皇帝要负责让大家都能好好地生活，包括抵抗外部的入侵、打击犯罪分子、救助灾难、维护各种秩序等，大众也为此付出税赋、劳役等的种种代价，从某种意义上来说，皇帝和最多数的底层民众的利益是一致的，都希望这种底层民众能够忍受的平衡保持住。但是呢，关键就在于皇帝一个人管不过来，所以他就要依靠官僚体系，这个官僚体系在它本来的规定上，就是为了执行皇权，代表皇帝的利益的，也在一定程度上代表了大众的利益，但是人心逐利，他们总是想方设法的去追逐自己的利益，所以皇帝的职责在很大程度上就是要管好这些官僚。 皇帝管理这些大的势力靠什么呢，如果皇帝是个工作狂，那就自己费尽心力去管理，如果皇帝贪图享乐，啥也不愿干，并且这种一般是个大概率事件，那就要去搞平衡。一般会有这么几种平衡方式：找一个谁都恨的大贪官，这个大贪官只需要对皇帝负责就好，因为皇帝是要换的，所以贪官也长不了。比如汉元帝搞 所以，这些官僚在本质上没有和国家命运绑在一起的觉悟，皇帝过于依赖某一方，必然导致统治不稳。汉成帝就是过于依赖他姥姥家一帮人，把其他的势力自己都给打压了，他打压的不是其他势力，实际上都是自己的权力。再回到汉成帝的成长道路上，从开始的好学到后来的好玩，如果把人心想得再险恶一点，这里面有没有他舅舅的谋划，真的就很难说了。 古代皇帝都称自己为天子，圣旨上都有个奉天承运如何如何。那么究竟什么是天？什么是天道？首先回答一个简单的问题，那就是白天的时候有星星吗？答案当然是有的。中国的文化讲究天人合一，大家不用管这个对不对，只需要管人信不信，要树立这样的观点，就是对不对是一回事，信不信是另一回事，并且信不信往往比对不对更重要，当然不是说不对的也是好的，不对的当然是不好的。以前总听见这么一个观点，说中国人没有信仰，先不管这些人这么认为有什么考虑，单单这么说那就是完全错误的，他也不是个纯粹的中国人。中国人啥都信？啥都不信？不是的，中国人信的不是具体的某个东西，中国人信的是“道理”。拆开来说就是“天道之理”，不了解这一点你就看不懂中国的历史和文化。观天之道，执天之行，这是古代中国发展的哲学基础。 中国古人观天
天道的运转很容易让人想到动物世界，也就是食物链羊吃草、狼吃羊之类的，套用到人类社会就是统治者就要剥削劳苦大众。很多人奉这个为圭皋，很多自媒体也鼓吹这个东西，把自己往所谓的狼性方面发展。而右旋也就是逆天道是什么样的呢？就是水被土克、土被木克、木被金克、金被火克、火被水克、水被土克。没有人喜欢被 |
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