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— — 1 卷首 开卷程 氏 图 腾此图为程姓图腾。图腾是古代氏族的族徽。程姓是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。 其图腾由“禾”和“呈”组成。炎帝神农氏擅长种植谷物，历史上称为“神农”，所以程从 “禾”；“呈”是“皇”的变体，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上权。这种世职 由“程”姓继承。图腾左顾“农”，右顾“兵”，更具耕战立族之本。 程 姓根据国家自然科学基金会支持的最新研究表明，现全国 个大姓排列，程姓是中国 100 第 31 个大姓 ，现有程姓人口820 余万。 程姓是以国为姓，是重和黎的后裔。同时还是一个源系众多、世族纷繁的姓氏。程姓 经史学家、姓氏研究专家及相关学者考证，已知中国大陆 551个县（市）有程姓人居住， 以河南、安徽、湖北、四川、贵州、山东 省最多；其次是山西、河北、江苏、浙江、江西、广 东、甘肃、宁夏等省、自治区也是程姓人群较多的省份；另外台湾、香港、澳门程姓也在整个人口当中占有很大的比例。其源，北宋时欧阳修等人修撰的《新唐书》七十五卷《帝相世系表》中说：“程氏出自风姓。”由此可知，程姓源出于风姓。另据《古今姓氏书辨证》载：“程氏出自颛顼帝，生称，称生老童，老童二子：重和黎。重为南正司天。”《唐表》曰：“重为火正，司地，其后世为掌天地之官，裔孙封于程，是为程伯，洛阳上程聚即其地也。”这些程姓族人，如今除分布在祖国的大江南北之外，还远播海外，最主要聚居在东南亚的新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、越南、泰国、老挝等国，另外西方的美国、加拿大、法国、英国、德国等，也有不少程姓族人，其可谓程氏遍天下。这些程姓族人在各个领域发挥着他们的聪明才智，为中华乃至全世界的文明作出自己的贡献，谱写着华丽的篇章。— —1序 言程道兴 中华民族是世界上最伟大的优秀民族，有着悠久的历史、璀璨的文明，享有四大文明古国的美誉，也具有现代文化强国的潜质。姓氏文化是中华传统文化中发祥最早、蕴含量最大、使用率最高、凝聚力最强、普及面最广、生命力最旺的核心价值体系，是任何文化体系、任何宗教信仰、任何学术流派都无可比拟、无可取代的根祖文脉，是中华民族的瑰宝，中华民族的骄傲；也是中华民族对人类文明和世界文化的重大贡献。中华民族是世界上最早使用姓氏的民族，中国是世界上确立姓氏制度的文明古国。据古老传说、文献记载、考古发现，及人类社会学的田野考察，早在一万年前旧石器时期的母系氏族社会，中华先民出于对大自然的敬畏之心和关爱生命之源的初始宗教观念，借助“图腾万象”和“祖灵祭祀”等多种形式，绘制了各自的氏族符号和图形徽记，用以表达和认知人与自然、人与社会，以及人与人之间的相互关系，从而孕育了中华姓氏的原始雏形。在考古发现的史前岩画、陶文印记中，就发现有太阳神鸟、龙、 凤、鱼、蛙、虎、狼、牛、羊等图腾物象的族徽标记，和生殖崇拜、祖灵崇拜的图腾徽记，比文明社会的重要标志——文字的出现还要早数千年的历史。在中国最早的一部神话故事和历史传说图画集《山海经》中，有许多半人半兽、半神半兽的珍禽异兽，也被学术界公认为是远古氏族（部族）的图腾标志。至于各地出土的伏羲、女娲的画像石刻、以及民间广为流传的“兄妹相婚、抟土造人”神话传说，都印证了中华姓氏源远流长的悠久历史，而在距今三千年的商周甲骨文、金文中更是有了系统、成熟的姓氏记载和传承谱系，中华姓氏已成为中华民族文明起源和社会进化的重要标志，形成了世界上最古老的文化体系。相形之下，世界各文明古国和欧美等地，其姓氏的发挥和使用，较中华民族要晚几个世纪，甚至一、两千年。姓氏的古老，象征着一个民族、一个国家的历史悠久和文明进步。从某种意义上讲，数千年的中华文明，就是不同姓氏的血缘宗族在各个历史时期繁衍生息、播迁交融、兴衰更替的总汇。从伏羲、女娲“兄妹相婚”传衍人种的历史传说，到三皇五帝“封邦建国，胙土命氏”的文献记载，从历代王朝的兴衰更替，到世家大族的延续传承，无论是功业显 — — 2 赫的帝王将相，或是默默无闻的庶民百姓，无不植根于血缘姓氏的家庭体系，无一超然于 宗族交融的社会网络。因而中华姓氏就成为我们认知历史、剖析社会的微观窗口，成为传 承文明，继往开来的根祖文脉。时至今日，中华姓氏已经历了几千年的风雨沧桑，但其世 代相传的延续性，与时俱进的生命力仍永葆青春，仍然是现实生活中人人皆备、无时不用 的重要标记和社会工具。举凡订立合同，签署书证，函电往来，交流沟通，无一不以姓氏 名讳作为重要凭藉。“按姓氏排列”、“以姓氏笔划为序”，已成为日常生活、社交场合、学 术活动，乃至军国大事中组合、排列有关人士的惯例。凡此种种，都说明中华姓氏不仅是 社会历史发展的产物，人类文明的积淀，也是现实生活中人人皆备、事事皆用的文化符号 和信息载体，具有无可取代、不可忽视的社会功能和现实意义。纵观中华姓氏的发展轨迹，它萌生于母系氏族社会“图腾崇拜”、“因赐生姓”的原始宗族观念，植根于“姓别婚姻”、“氏明贵贱”的人类初始文明，成长于“封邦建国”、“胙土命氏”的封建宗法体系，定型于大一统的秦、汉帝国，鼎盛于“胡、汉互化”的民族交融，凝炼为炎黄子孙的血缘纽带，升华为民族复兴的人文情结。从而把形态文明、礼仪文明、制度文明、精神文化融为一体，涵盖了人类生育、生存、生活、生产的诸多领域和各个层面，构成了传统文化的核心价值体系。首先，从中华姓氏的表层文化形态来看，它“取法万物，像义表征”。上至日月星辰， 天体物象，下及江河湖海，地理山川，中蕴典章礼制，民风习俗，旁及五谷六畜、飞禽走 兽……万物万象都曾采撷或借用作姓氏。据历氏学者统计和最新的《中华姓氏大词典》载 录，曾经使用和仍在使用的古今姓氏达一万多个，比我们通用的汉字还要多出数倍。几乎 涵盖了自然科学、人文科学的各个领域和诸种元素，是个解析人与自然、人与社会，以及 人类自身发展、社会文明进步的微观窗口和历史宝库。 其次，从中华姓氏深层次的文化内涵来看，它蕴含了多种形态的文化基因，具有促进 人类文明进步，推动历史发展的社会功能和巨大作用。 如：由图腾崇拜产生的中华古姓姬、姜、嬴、妣、风、云、妊（任）、媿（隗）……即 是中华先民崇尚自然、关爱生命、敬天祭祖、维系血亲等原始宗教观和世界观的升华和凝 炼，是“崇恩爱，厚宗亲，远禽兽，别婚姻”的伦理观念和文明礼仪的集中体现，是中华 先民由“群婚杂处”的原始蒙昧，进入文明社会的重要基因和第一标志。及至夏、商、周 三代，“家国同构，宗君合一”，中华姓氏又以“封邦建国，胙土命氏”，“姓别婚姻，氏明 贵贱”的文化内涵，构建了国家政体，创立了宗法礼制，以“制度文化”的形态纵贯了两 千年的封建社会。从某种意义上讲，姓氏文化既是封建社会的助产师，也是封建社会的奠 基石。 五千年来，特别是近百年来，无论是世居中原的华夏儿女，或是僻处边疆的兄弟民 族，也无论是一衣带水的港台同胞，或是漂零异域的华裔侨胞，子子孙孙都牢记着根在中 华的祖庭圣地，世世代代都传承着炎黄共祖的血缘文脉。每当国难当头，民族危机的紧急— — 3 时刻，或是民族复兴、振兴中华的历史关头，“同是炎黄子孙，同是龙的传人”，这种同源 同共、血浓于水的人文情结和思想理念，就转化为强烈的爱国主义情操和自强自立的民族 信念，成为维系民族团结、国家统一的精神纽带。海内外炎黄子孙或同仇敌忾，抗敌御 侮，或同心同德，共建家园。而使具有五千年文明的中华民族、中华大国从未亡国灭族， 从未沦入列强外寇手中，一直傲然屹立于世界民族之林。这是中华民族的骄傲，中华传统 文化的魅力，也是中华姓氏文化的核心价值所在。这是任何文化体系、任何宗教信仰、任 何思想流派都无可取代、无可比拟的根祖文脉。 二十世纪八十年代，以姓氏为纽带的寻根活动吸引和凝聚了越来越多的华人。姓氏文 化不仅走进了人们的物质和精神文化生活，还在增强中华民族大团结、促进祖国的和平统 一，推进经济社会发展方面发挥了积极作用。特别是 年，由国家档案局、教育部、文 1984 化部联合发出的关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知中就指出：“家谱是国家宝贵文 化遗产亟待发掘的一部分。蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、 人物传记、宗教制度，以及地方史等方面的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而 且对目前某些工作也起着很好的作用”。根据这一精神，中华姓氏研究及各个姓氏族谱的编 纂进入迅猛发展的历史时期，姓氏研究的学术论著和各个姓氏的族谱以达万余种之多。中 华程氏族人也在各自的聚居地掀起编史修谱的热潮。《中华程氏通志》的编纂工作跟随这一 热潮应运而生。 程姓是汉族大姓。根据国家自然科学基金支持的最新研究资料，现在全国 个大姓 100 中，程姓排名第 位 31 820 ，总人口 余万。 黄河流域是中华民族的发祥地，程姓人的根就在黄河边。程姓人的太始祖就是程国国 君伯符公。从伯符公受姓之日起，经历了 3000 余年的发展演变，终于繁衍成为人口众多、 精英荟萃、影响巨大的中华大姓，真可谓源远流长，泱泱大族。 在历代人物中，“举贤书，登仕籍者固不乏其人。”春秋时，有程婴托孤救赵的故事； 秦代有创隶书的程邈，将大小篆蜕变为隶书 字 300 ，使中国字自此定型；汉景帝时的名将 程不识，屯兵雁门，与李广同享有盛名；东晋的程元谭，晋元帝司马睿大兴三年（ ）迁 320 新安太守，司政有方，因政绩卓著，受到百姓的拥戴和尊重。任期届满，百姓上书恳留。 于是赐第新安篁墩，连任太守；隋末程知节，俗名咬金，随李密参加瓦岗寨农民起义军， 后投奔李世民，屡立战功，封卢国公；宋代“二夫子”程颢、程颐，是中国历史上北宋时 期洛学创始人，宋、明理学的奠基者。毛泽东评价程颢、程颐和他老师周濂溪是中国的大 理学家；元代著名学者程钜夫，曾主修《成宗实录》、《武宗实录》；明代文学家程敏政，其 文与李东阳齐名，官至礼部尚书。他花了三十年时间，纂修了《新安程氏统宗世谱》、《新 安文献志》流传后世；清代程长庚、程伟元等又有更多见树；近现代程氏族人更是英才荟 萃。 世事沧桑，程氏家族的悲欢散聚，繁衍生息，记载着程氏列祖列宗可歌可泣的创业 — — 4 史。程氏祖先在为中华民族的进步作出贡献的同时，也为程氏子孙的生存和发展作出了巨 大贡献。程氏子孙亦不负先人之厚望，他们继承了祖先的各种美德，不断的开拓前进，在 各个时代，在各行各业，在各条战线上都取得了光辉成就，为世人所称羡。 程子曰：管摄天下人心厚风俗，使人不忘本，须明谱系立宗子法。又曰宗子法废后 世，谱牒尚有遗风，谱谍废，人家不知来处，世无百年之家，骨月无统，虽至亲变薄也。 译文，程子说：管理和统一人的思维、树立纯朴的风俗，使人不忘记根本，就要了解族谱 的世系和建立宗子的制度。又说如果宗子的制度没有了，后辈子孙还有谱牒可以查，谱牒 没有了，这个家族就不知是怎样的。因为世界上没有一个一百年不分散的家，这血统的情 谊若没有族谱来维系，这至亲的情谊就慢慢地会冲淡了。 尊祖敬宗，敦本睦族是中华民族的高尚美德，也是程氏族人的共同心愿。千百年来， 程氏族人支分派衍，“绵绵瓜瓞”，大家在各自的疆域内编史修谱，“总总而生，林林而 群”，从未间断。但是，一部有关程氏历史、人文诸方面的专著却一直没有面世。基于这一 点，《中华程氏通志》集知识性、历史性、趣味性、实用性、科学性于一体的，系统地介绍 程氏渊源的发展，以及程氏在政治、经济、军事、学术等领域中为中华民族所作的贡献； 同时对几千年来程氏文化作一个回顾，探讨程氏文化的内涵，弄清她在中华民族文化中的 成分和地位，了解程氏族人在中华民族历史进程中的作用，使程氏子孙明白先人创业的艰 辛，熟知前辈开拓精神的可贵，前赴后继，不断进取，作出无愧于先祖遗愿和时代精神的 贡献；同时也为海内外程氏裔孙寻根认祖提供信息和依据，这便是我们编写《中华程氏通 志》一书的目的。 《中华程氏通志》是一项巨大的文化工程。它不是家谱，但它是包括家谱在内的，方 方面面的，无所不包的，应有尽有的程氏百科全书。它的编纂，举步维艰，历经坎坷，工 作中最大的难点，是资料难集和资金难筹。但是在有着优良传统的程氏族人共同努力下， 许多困难都迎刃而解了。族人们地不分南北，年不分老幼，位不分高低，官不分大小，家 不分贫富，闻风而动，踊跃参与，有钱出钱，有力出力，有资料提供资料，有才干贡献才 干，群策群力，终于使《中华程氏通志》得以如期面世。 必须承认，由于代久年湮，传世族谱家谱大多毁于兵燹或动乱，各地新修族谱又多是 家自为书，人自为说，同一问题，说法纷纭。《通志》虽在这些问题上进行研究，但由于时 间仓促，加上我等水平有限，错漏和不当之处在所难免。真诚希望专家、学者以及热心于 程氏文化研究的同仁们、族人们不吝赐教、批评指正。 是为序。— — 5 凡 例一、《中华程氏通志》坚持实事求是，与时俱进的原则，运用现实主义、辩证唯物主义与历 史唯物主义基本观点，力图客观真实地记述程氏风貌；坚持详今略古而又不薄古饰今，既努力 挖掘历史渊源和文化积淀，又重点反映近现代的变化，体现程氏文明的传承和时代感。 二、编纂本志，因年湮代远，稽考困难，只能依现有史料综合近代各地、各宗支谱史为 据，相辅而行。本着尊重历史，尊重事实的原则，求是地记述程氏宗族源流、历代先人在各个 历史时期的面貌和风采。 三、本志执行 年国家公布的《关于出版物上数字用法的试行规定》，以汉字或干支表 1987 示帝王年号，并以阿拉伯数字加括号表示公元纪年。 四、本志记述内容，溯上不设限，下迄公元 年 月 日止。 2016 12 31 五、志中人物的编写，遵循“生不立传”的传统惯例，只要对人类有所贡献者，且不论仕 人或布衣，均可入志。传记人物以卒年为序；简介人物以出生年月编排入志；其他人物，国内 以省（市） 、国外以国别列表以示。 六、历代政府机构和职官等名称，均以各代的称法为准。人物称谓除少数非用不可外，均 直书其名。 七、地理名称均以当时当地称法记述。必要时加括号注今地名。 八、本志本着男女平等的原则，摒弃古代重男轻女的旧俗，人物、谱序，均同等入志。 九、本志资料来自史籍、方志、家谱、报刊及有关人士之口碑，一般不注名出处。 十、因资料来源较杂，对文物及事件说法不一的，以正史和方志记载为准。个别人物事迹 过简者，待后补遗。— — 1 目 录卷首 开卷一、程氏图腾与概况 二、世界政区彩色地图 三、中国政区彩色地图 四、河南省政区彩色地图 五、中国人文始祖、程氏始祖画像 （一）中国人文始祖画像 （二）程氏始祖画像 六、著名先祖、各支房始迁祖画像 七、名人题词 八、谱论 九、序言 十、凡例 十一、目录 卷一 程氏渊源 第一章 传说时期的史前姓氏 第二章 中华民族的共同祖先传说时期的史 前人物 第三章 程氏渊源 第一节 源于风姓 第二节 重、黎之后，得姓于洛阳上程 聚 第三节 程氏的历史演变 第四节 迁徙与分布 第四章 程氏谱派及始迁地 第五章 新安程氏历代始祖迁居地 卷二 通谱 第一章 上世系 第二章 下世系 第三章 世字 卷三 名胜古迹 第一章 书院 第二章 祠堂（程家大院、家庙、宗祠）、 纪念堂（馆）、牌坊、牌楼 第三章 祖茔 卷四 家训 郡望 堂号 第一章 家训 第二章 郡望 堂号 第三章 族规家风 卷五 故事选萃 卷六 艺文 第一章 历代族谱序选介 第二章 碑文 祭文选介 第一节 碑文 第二节 祭文 第三章 程文化研究论文选介 第四章 诗词歌谣 第五章 散文 第六章 小说 第七章 戏剧 第八章 书法与绘画 第九章 摄影 第十章 音乐 第十一章 楹联 第十二章 其它（魔术、雕刻：石和木等） 丶泥塑等 卷七 人物 第一章 传记人物 第二章 简介人物 第三章 列表人物 卷八 宗亲组织 附录 一、程氏其它姓源介绍 二、重要文献选登 三、《通志》编委会成员玉照 四、功德榜 五、改他姓 六、二程故里匾额选介 七、二程故里庙祭 八、二程故里历代诰敕 九、跋 程远荃2021年9月5日致贵州程耀华微信函程耀华老师，晚上好！ 程耀华回复远荃老师：远荃老师，晚上好！ 收到老师的来函，真的很感激老师对我的抬爱，至从在微信上认识了老师，是您让我增长了见识，增长了知识。感谢老师长期来不嫌气对我的指教，让我受益匪浅。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师，您辛苦了！ 关于名胜古迹卷尚缺瑶里程氏宗祠和南康程氏宗词之词条没写(均在江西)，想让你帮助搜集资料写一下… 这个事情，江西程功会长、程时任老师应该清楚，我们可以与他们联系，请他们帮助收集资料,应该没有问题。 第二条是世系考这个群，我认为这些本家人都是没明没夜的真正的实干家为程家做事的人…不知道给他们做点什么才对起他们… 建议老师在《中华程氏通志》另立一个章节. 即：当今程氏族贤名达(各地支系包括修谱人), 一般支系修谱人都是很平凡的人, 有的人做族中公益事业,在尊祖敬宗联谊、寻根修谱方面是为了赚钱,而且是斤斤计教,甚至有一些个别的人还不择手断去赚钱,如果没有回报, 他是不会做做族中公益事业,在尊祖敬宗联谊、寻根修谱方面工作的。有的人做族中公益事业,在尊祖敬宗联谊、寻根修谱,是为了家族根源传承，完全是无私奉献。为了查寻本支系始迁祖源头，几十年来，省吃俭用自筹经费几乎走遍全国各地程氏祖籍(迹)地寻根修谱、宗亲联谊，甚至放弃了自己的一切,倾尽了所有,全凭一棵执着虔诚之心“选择了责任, 舍弃'小我’, 成就'大我’, 不仅仅是一种理念, 一句口号, 更是一种行动, 一种无私奉献的高尚品格, 谱写了一曲尊祖亲宗平凡人生乐彰”。 老师厚德, 如果在这些平凡的修谱人能够得到老师在《中华程氏通志》中肯定, 那就是体现了平凡的不平凡价值, 也是让平凡的修谱人找到了自己人生的坐标., 老师功德无量! 向老师致以崇高的敬礼! 贵州耀华 叩函 2021年9月5日晚于仁怀 |
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来自： 程耀华图书馆 > 《贵州遵义程氏新闻专栏》
