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在讨论《史记·律书》的“八风”篇时，我向大家展示，“八风”篇叙录的冬至点在虚宿六度。  在记录今年的小寒节气时，我向大家展示，2021年的冬至点在箕宿二度。  从我发布的星空图上可以直观确认，箕宿在虚宿的西边。从“八风”篇的公元前2325年，到现在的2020年，冬至点向西移动了很大范围的天区——箕宿11度，斗宿26.25度，牛宿8度，女宿12度。 这种节气点西移的天文历法现象叫什么？叫岁差。 节气点在时刻不停地向西移动，天文学界根据120年的大数据，计算出岁差速率，即每年向西移动50.2″，也就是0.0139444444444444°。 但是，我告诉大家，我们现在可以用4600多年的天文大数据，计算出更为精确的岁差速率。 我已经多次指出，颛顼元年公元前2629年，小雪点在牛宿初度，恒星牛宿一黄经240°。  2021年的小雪点在哪一宿哪一度呢？熟悉本头条的读者朋友应该知道，我已多次指出，2020年的小雪点正好是房宿初度。  小雪点从牛宿一向西移动到房宿初度起点的西咸三，经历了4650年，跨越了斗宿26.25+箕宿11度+尾宿18度+心宿5度+房宿5度一共65.25度天区。 我们可以用这个天文大数据精确计算岁差速率。 65.25度 ✖ 0.985647359 ＝64.31349017475° 64.31349017475° ➗ 4650＝0.0138308581020968°， 即 49.79108916754839″ 我觉得，取0.01383这个速率值就很够用了。 了解了“岁差”和岁差速率，又有了脚趾头先森的独门绝技、精妙绝伦的星空图制作手艺，我们就可以开始伟大的天文学考古之旅，顺利解决有关华夏文明起源和迁徙的重大历史事件年代学千古悬疑。 我们现在来重新回顾一下我反复讨论过的《尚书·尧典》“四仲中星”的问题。   中国科学院国家天文台的赵永恒和李勇在《二十八宿的形成与演变》这篇论文中，讨论过《尧典》“四仲中星”的实测年代问题。 帝尧时代是一个传说吗？对于没有天文历法常识的人而言，帝尧时代就是一个传说，而不是历史事实。可是，对于掌握正确天文历法常识的人来说，不但可以轻而易举地论证或验证帝尧时代是无可怀疑的历史事实，而且可以轻而易举地论证华夏文明起源的重大课题。 “帝尧王年断代研究”的关键，就是《尚书·尧典》记载的“四仲中星”重大天文历法问题。 什么是“四仲中星”？就是帝尧时代的天文官羲叔、羲仲、和叔、和仲等人分别在东南西北四个观测点，通过观测确认——日中星鸟，日永星火，宵中星虚，日短星昴——由此测定回归年长为366日，“以闰月定四时成岁”，取得良好社会效益。
星宿是二十八宿南方七宿的中宿，房宿是东方七宿的中宿，虚宿是北方七宿的中宿，昴宿是西方七宿的中宿，鸟火虚昴四宿各自的某宿某度事实上正好跟前后东西的某宿某度构成90度角的关系，因此——
自清中叶以来，中外学界研究《尧典》“四仲中星”的学者可谓夥矣，但是在诸多基本概念上发生严重分歧，如观测时间、中天定义，以及中星选择等，因此无法取得能得到一致公认的确定结论。 我发现，最聪明的研究者是康熙雍正时期来华的法国人宋君荣，他的方法非常经典，绕过了纷繁复杂的概念辨析，直接考察二分二至点的交集年代。 宋君荣的方法既简单又经典——既然春分点在昴宿、夏至点在星宿、秋分点在房宿、冬至点在虚宿，那么将四个年代范围算出来，取其交集（如果有的话），不就得到了“四仲中星”的实测年代？ 既然“四仲中星”是实测，那么帝尧时代怎么就不是历史事实，怎么就不是？！  赵永恒和李勇就沿用了宋君荣的思路，但是用了一种奇怪的方法，“歪打正着”地计算出了二分二至点正好同时位于昴、星、房、虚四宿的交集年代——公元前2494年到公元前2315年之间。 本文不打算展开讨论赵、李两位专家奇怪且错误的方法，大家只需要了解“四仲中星”的基本情况和赵李二位的计算结果就可以了。 我们现在就来看一看，昴、星、房、虚四宿的基本情况。  昴宿的末度就是毕宿的初度，正好是通过恒星毕宿七和天节一的黄经线。 昴宿的初度正好是通过恒星大陵五的黄经线。 所谓春分点在昴宿，就是春分点在毕宿七到大陵五之间的扇形黄经天区。 既然我们已经了解了岁差，就可以知道，春分点在昴宿的最早年代，就是昴宿末度是春分点，即毕宿七和天节一黄经360°。春分点在昴宿的最晚年代，就是昴宿初度是春分点，即大陵五黄经360°。 这样，问题就简单了——用高精度专业天文软件如Stellarium，轻而易举地就可以测得春分点在昴宿的年代范围。 至于测定的观测地，大家根据自己的想法随便弄，我就不折腾了，将乌尔设定为观测地——  昴宿末度毕宿七是春分点，最早是公元前2861年（天文年-2860年）。  昴宿初度大陵五是春分点，最早是公元前2068年。 这样，我们就得到了春分点在昴宿的年代范围公元前2861年到公元前2068年。 夏至点在星宿的年代范围是什么呢？我们来看一看星宿的天区分布。 大家可以用Stellarium，根据我制作的星空图找一找，正好在星宿末度和初度的恒星分别是什么。星宿末度的标志星黄经90°，就是夏至点在星宿末度；星宿初度的标志星黄经90°，就是夏至点在星宿初度。把这两个年代测出来，就知道了夏至点在星宿的年代范围。 我找了轩辕增十五这颗星作为星宿的末度。轩辕增十五黄经90°，最早年代是公元前2486年。 我找了星宿三西边的一颗小星 A1763 作为星宿的初度。A1763黄经90°，最早年代是公元前1989年。 这样我们就知道了夏至点在星宿的年代范围，公元前2486年到公元前1989年。 秋分点在房宿，熟悉本头条的读者应该很快能反应过来，房宿末度标志星是键闭，房宿初度标志星是西咸三。 键闭黄经180°，就是秋分点在房宿末度，最早是公元前2675年。 西咸三黄经180°，就是秋分点在房宿初度，最早是公元前2319年。 于是我们就知道了秋分点在房宿，年代范围是公元前2675年到公元前2319年。 冬至点在虚宿，虚宿范围是什么呢？只有脚趾头先森知道，现在展示给大家—— 虚宿末度就是危宿初度，标志星是北落师门。虚宿初度非常接近虚宿一，就按虚宿一来计算好了，反正取的是年代交集。 冬至点在虚宿末度，北落师门黄经270度，最早是公元前2583年。 冬至点在虚宿初度，虚宿一黄经270°，最早是公元前1859年。 这样我们就知道了冬至点在虚宿的年代范围，公元前2583年到公元前1859年。 春分点在昴宿，公元前2861年到公元前2068年。 夏至点在星宿，公元前2486年到公元前1989年。 秋分点在房宿，公元前2675年到公元前2319年。 冬至点在虚宿，公元前2583年到公元前1859年。 很显然，公元前2486年到公元前2319年之间，二分二至正好同时分别位于昴、星、房、虚四宿。 对比赵永恒和李勇的计算结果，公元前2494年到公元前2315年之间，两位专家几乎对了。 无可置疑的计算结果，精妙论证了《尧典》“四仲中星”的实测范围，同时无可置疑地论证了帝尧时代绝非传说，必然是历史事实。 这个计算结果，完败中外古天文学界，是古天文学和上古历史研究领域空前的伟大成就。 李约瑟在《中国科技史》中论断，如果“四仲中星”真的是实测，那么帝尧时代一定不在黄河长江流域。 当然嘛，毫无疑问，公元前2486年到公元前2319年之间，目前中国境内根本不存在如此高度发达的文明形态，能够进行相当精密的天文测算，各地只是来去匆匆的石器时代文化综合体，也没有汉字，华夏文明根本不在黄河长江流域。 帝尧时代就在公元前2486年到公元前2319年之间，可以得到更多史料文献的验证吗？当然可以。 《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧《帝王世纪》： 尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百十八，在位九十八年。 《史记·五帝本纪》正义引皇甫谧《帝王世纪》： 尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百十七岁。 已知帝尧时代就在公元前2486年到公元前2319年之间，对照这纪年干支，就有大发现——
如果这三个年代分别对应帝尧的出生、即位和驾崩，有什么问题吗？看起来一点问题都没有。 以上述帝尧的出生、即位和驾崩年代为准确，参照史料文献记载，可以确认这就是最终事实吗？什么样的记载可以成为无可置疑的证据？ 天文历法。天文历法就是无可置疑的证据。天象，有就是有，没有就是没有，毫不含糊。 《古微书》记载：帝尧即政十载，景星出翼。 按帝尧公元前2477年即位，帝尧十年就是公元前2468年（癸丑年），公元前2468年有没有“景星出翼”的天象？有没有？有。 什么是“景星”？“景星”特指五大行星中的亮星如木星、金星跟另外一颗行星在一段时间内发生“遇合双星”的天象。 什么是“翼宿”？“翼宿”就是南方七宿之一，宿度18度，东边是轸宿，西边是张宿。 公元前2468年有没有“景星出翼”的天象？有，就是有——公元前2468年2月28日，木星土星在翼宿遇合，6月5日木星进入轸宿，木星土星“双星”的天象持续了三个多月。 《帝王世纪》记载：“尧即位九十八年，百一十八岁乃殂。三年丧毕，舜践天子位。”帝舜即位时，又发生了重大天文历法现象，《帝王世纪》记载： （舜以）仲冬甲子，月次于毕始即真。 帝尧公元前2380年驾崩，“三年丧毕”，就是从驾崩之年起算的第三年，即公元前2378年（癸未年）。公元前2378年有“仲冬甲子月”吗？ 仲冬，就是阳历子月，月首是大雪，大雪一交节就是进入子月，月中是冬至；阴历十一月是冬至所在的朔望月，因此这个阴历月也被称为仲冬。 公元前2378年（癸未年）12月25日，乌尔，6：22：15大雪交节，一交节就是甲子月。 什么是“月次于毕”？就是月亮视运动位置到达西方七宿的毕宿，毕宿十六度，西起毕宿七，东至伐一。 公元前2378年12月25日大雪交节甲子月首日，交节时刻月亮正好位于毕宿。这时是白天，月亮不可见，月亮的位置是当时的天文官根据月亮视运动运行速度推算得知的。 精准不精准？厉害不厉害？神奇不神奇？ 以上推算和天象还原，无可置疑地证明—— 帝尧出生于公元前2497年，即甲申年； 帝尧即位于公元前2477年，即甲辰年； 帝尧驾崩于公元前2380年，即辛巳年； 帝舜即位于公元前2378年，即癸未年。 根据《帝王世纪》的记载，舜在晚年时向上天推荐了大禹，“荐后十二年，舜老，始使禹代摄天子事”。所谓“代摄天子事”，就是大禹建立夏朝了。 五年舜崩，大禹正式登极。《帝王世纪》的叙录将舜和大禹搞混了，“七十九年（岁）壬午即寅（真），百岁癸卯崩”，这是大禹，不是舜。壬午年是公元前2319年，癸卯年是公元前2298年，因此反推大禹建立夏朝是公元前2325年。 因此，舜的在位年数就是53年。 帝舜王年为公元前2378年到公元前2325年，统治时间长达53年。根据《史记》，“天下明德皆自虞帝始”。也就是说，华夏文明古帝王彰显的“世界级”的美好统治，始于虞舜。 对比两河流域的“苏美尔王国”，有且仅有一位帝王、阿卡德帝国的“国父”萨尔贡一世（Sargon），王年断代、名字和统治功绩跟虞舜极为近似。从名字来说，sargon，g发成后鼻音，或者不发音，则 sargon 的读音就是 舜。 疑为萨尔贡一世的铜像。 必须指出的是，关于萨尔贡一世的身世，主要是数百年、上千年后后世阿卡德人的传述，而非萨尔贡一世时期泥板书的记载。西方学界根据泥板书的记载，推测萨尔贡一世的统治时期很可能在公元前2350年前后，统治时间大约为56年。 西方学界关于萨尔贡一世统治的简介。 萨尔贡一世的主要统治功绩之一，就是建立了历史上第一个多种族多语言的世界级帝国，阿卡德语成为官方语言，其统治区域北至土耳其高原，南抵波斯湾。西方学界认为，萨尔贡一世建立的帝国，打败和统一了诸多苏美尔王国，推广了“苏美尔文明”——拜托，所谓“苏美尔文明”，是且仅是华夏文明，萨尔贡一世怎么就不是舜？ 阿卡德帝国的疆域。 我对比中文文献史料记载的虞舜、大禹和周人先祖后稷身世，推测后世阿卡德人将虞舜、大禹和后稷的事迹混合在一起。例如，周人先祖后稷就是一名“弃儿”，本名“弃”，而萨尔贡一世传说也是一位弃儿。舜是商人的始祖之一，更早的始祖当然可以追溯到帝喾、颛顼乃至黄帝；后稷也是帝喾的后裔，尽管中文文献的记载颇有混乱之处，但商周确是同宗共祖，上溯到颛顼帝喾是毫无疑问的。 因此，我早就指出——“尧”，就是“乌尔”（Ur）；尧名“放勋”，“放勋”这两个字的古音就是“平阳”(点击链接参看证据)。乌尔，是阿卡德语；平阳，是汉语。 舜为“有虞氏”，“有虞”还是“乌尔”。舜生于“姚墟”，“姚墟”还是乌尔。舜都“蒲坂”，“蒲坂”就是“平阳”，“平阳”就是乌尔。 大禹，都城平阳，当然就是乌尔；又都“安邑”，“安邑”的古音还是“乌尔”。 难怪史料文献常常把尧舜禹三位华夏天子搞混了。 乌尔神庙，阿卡德语Ekisnugal，意为“大光明”，其实汉语就是“明堂”。 明堂者，所以通神灵、感天地、正四时、出教化、崇有德、章有道也，乃天子布政之宫。 不但如此，这是就是文献史料中最早的“中国”，在“昆仑”之南，其泉南流入中国，名曰“河”；“中国东南隅居其一分”，“中国东南皆际海”。 这里的“昆仑”，就是哥贝克力石阵遗址所在土耳其安纳托利亚高原，哥贝克力石阵遗址就是华夏先民祭祀的重要场所，即轩辕之丘、帝丘、商丘等。 如果幼发拉底是“河”，那么底格里斯就是“洛”。不过，我觉得这是文献搞混了。 弄明白了尧舜禹三位华夏天子的王年断代，根据《帝王世纪》叙录的颛顼、帝喾的在位年数、王年纪年干支和天文历法特征等情况，就可以推断并验证颛顼帝喾的王年断代。 行文至此，大家看明白了吗——中国百年考古学、华夏上古历史研究，已然寿终正寝，全盘覆灭。涅槃新生的唯一正途，就是立即公开承认我的系列论证。 承认我的论证，华夏文明必然大放异彩，中国考古学和华夏上古历史研究立即领先世界。 不承认我的论证，就是对学术文化犯罪，对历史犯罪，对中华民族犯罪。 犯罪分子必遭严惩，一个都跑不掉！ （好了） |
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