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题记 金庸曾在一套《笑傲江湖》扉页上题写了“己欲立而立人，己欲达而达人”的《论语》名言，把书赠给中山大学黄达人教授。料想这段话即为“黄达人”名字的出典。可见猜测别人名字由来，是太好玩的一件事，贤达如金庸，亦不能免。 此事说来好玩，却是大有风险。 钱玄同就曾自作聪明过。他断定“许广平”的名字必定与唐代名相宋璟有关，因为宋璟字广平。许广平又自号“景宋”，钱玄同认定是“景仰宋广平”之意。 钱先生这一猜想，几乎天衣无缝、无懈可击（同时代人，青年党党魁，曾琦先生，字“慕韩”，就直接承认自己的名、字皆从宋代名相韩琦而出）。 不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅先生坐不住了，起而痛驳：“许公的母亲姓宋，因她为景仰母亲，所以自号景宋，至于她名广平也和宋广平全不相干，只是广东的风气，常常喜欢把地名放在名字当中，例如她名广平，她妹妹名东平，何尝有宋广平的影子呢？”搞得“疑古玄同”灰头土脸、好没面子。 还好我所猜测的不是实人，而是小说中虚构的人物，猜中了，是运气，猜错了，是丧气。如此而已。 知我罪我，我还是我！ 号令天下，莫敢不从——金庸曾自陈《资治通鉴》对他的巨大影响：“我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究。《资治通鉴》令我了解中国的历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事。” 《资治通鉴》卷一百八十三，刘文静劝说李世民起兵反隋： “尊公（指李渊）所将之兵复且数万，一言出口，谁敢不从！以此乘虚入关，号令天下，不过半年，帝业成矣。” 这节文字中，先后出现了“谁敢不从”、“号令天下”字样，只不知它们与《倚天屠龙记》中赞叹“武林至尊，宝刀屠龙”威力之“号令天下，莫敢不从”二语，有无干系？ 金庸最喜欢的历史著作是《资治通鉴》，最认同的朝代是唐朝，他对《资治通鉴》很熟，对《资治通鉴》中唐代的那部分尤其熟悉。 殷野王—— 金庸最爱的古代历史著作，是《资治通鉴》。《资治通鉴·汉纪二十一》：“上使尚书选第中二千石，而野王（刘按：冯野王，时任大鸿胪）行能第一。” 南朝训诂学家、史学家顾野王，正为倾慕冯野王的为人，这才取“野王”之名，字“希冯”（这也可以与本篇《题记》中的“景宋”、“慕韩”相印证）。 今河南沁阳市，古名“野王县”。 历史上的“野王县”，侠风甚盛。《史记·货殖列传》：“野王好气任侠，卫之风也。” 《神雕侠侣》提到了羊祜与“堕泪碑”的故事，由此可以看出作者金庸对晋代大军事家羊祜（羊叔子）是如何的备致崇敬。 《世说新语·赏誉》记录了羊祜与当时的野王县县令郭奕在野王县境的三次会晤： “羊公还洛，郭奕为野王令。羊至界，遣人要之。郭便自往。既见，叹曰。'羊叔子何必减郭太业！’复往羊许，小悉还，又叹曰：'羊叔子去人远矣！’羊既去，郭送之弥日，一举数百里，遂以出境免官。复叹曰：'羊叔子何必减颜子！’” 殷天正——《世说新语》亦是金庸最喜读的几部书之一。 《世说新语·文学篇》刘孝标注，转引支遁《逍遥游注》： “至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物于物，则遥然不我得，玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。此所以为逍遥也。” 乾坤大挪移——出自还珠楼主《蜀山剑侠传》。 鹿杖客——“旧武侠小说”名作，朱贞木著《七杀碑》，有一华山派名宿，叫做“鹿杖翁”。 又：朱贞木另一篇代表作《罗刹夫人》中的“罗素素”、“九尾天狐”也很容易让人联想到金庸笔下的“殷素素”、“九尾灵狐”。 昆仑三圣何足道——李白《行路难》：“陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。” 宋刘克庄《沁园春》词：“叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来，使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。” “何足道哉”亦是常用语。 又：《倚天》自1961年起始连载于《明报》，稍前，1959年，金庸编剧并与胡小峰联合导演的越剧电影《王老虎抢亲》（夏梦主演，颇谐趣，值得一看。）剧中的王老虎唱说：“小小屠夫何足道，……” 昆仑与“光明”——黄山，我到过。昆仑山，没到过。 黄山之巅，有一“光明顶”。昆仑山，其实并无“光明顶”在。 何以“明教”总坛仍是被设在昆仑山“光明顶”？ 《史记·大宛列传》，司马迁引述《禹本纪》（原书已佚），说是昆仑山“日月所相避隐为光明也”。 “明教”总坛设在昆仑山“光明顶”，可能与此类的神话传说有关联。 仅仅是可能。
历史上叫做无忌的人很多。周密《齐东野语》记录了一副对联：“司马相如蔺相如果相如否，长孙无忌费无忌能无忌乎？”另一副近似的对联流传更广：“魏无忌长孙无忌彼无忌此亦无忌，蔺相如司马相如名相如实不相如。”费无忌是春秋时代楚国大臣，魏无忌即是“战国四公子”之一的信陵君，长孙无忌则是初唐名相。 历史上遭遇与张无忌略似的“无忌”，我只知道一个，东晋宗室司马无忌。当司马无忌年少之时，其父司马承已为王敦所害。 杨不悔——峨嵋派弟子纪晓芙为自己与杨逍的私生女取“不悔”之名，以示对此一段孽缘自己终不后悔。 柳永《蝶恋花》词：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”而纪晓芙为此付出的，又何止于“衣带渐宽”与“憔悴”？她的名誉、幸福、生命，皆已投入其中，化为烈焰，飞灰。 “情”之为物，其实可怕。 小昭——殷人的祖先，有位“昭明”。 《尚书》有“百姓昭明，协和万邦”语。 王昭君的名字,到了晋代，为避司马昭之讳,改称明君,后人称之为明妃。 南朝时代有位“昭明太子”，昭明太子辑录过一部《文选》，又称《昭明文选》。 “昭”，即是“明”。“昭”与“明”。二字，同义。 “紫衫龙王”不曾忘本，给自己的女儿取名“小昭”，隐约透漏着自己的“明教”出身？ 金庸为这个女孩子以“小昭”命名，是否已经预示：此女终将成为“明教”波斯总教的教主？如此煊赫又如此惨淡的前途…… 这一条，是答复网友垂询而写，颇为牵强，姑存之。 夏胄——与现代画家黄胄的姓名，涵义相通：炎黄子孙、华夏胄裔。 我感觉金庸为此人起名时想到黄胄先生的可能性不很大，不过，金庸对黄先生的画，是熟悉的，喜欢的。 “明河社”是金庸自己的出版社（与《明报》集团没有关系），专门出版金庸自己的小说。金庸自己为自己的明河社所出的自己的《书剑恩仇录》选了两幅画作封面，当然不是他自己画的了。上册用的是黄胄的《维吾尔族少女》，下册用黄胄《维族骑驴少女》。 在一部以蒙元为时代背景的小说中，看到“夏胄”二字，令人眼睛一亮，心内一伤。 谢逊（附：凌退思）———《倚天屠龙记》书中写道：“谢逊的名字中虽有一个'逊’字，性子却极是倨傲。” “金毛狮王”的名讳，真正称得起“虚怀若谷”。姓“谢”，名“逊”，二字皆具“谦退”之意。谢逊且字“退思”，典出《左传》：“进思尽忠，退思补过。” 谢逊前半生意气风发吞吐风雷，后半生则归于平淡，一“退”再“退”，“退”至僧寮，这才静坐常“思”己过。 “谢”，“退思”；“凌”，也“退思”。 《连城诀》中，“凌退思”的名字，意涵与“韩愈”相似。 韩愈，字退之。子曰：“过犹不及。”“愈”，就过了，所以要“退之”，进三步，退两步，正是韩文公的狐步舞。 凌退思之“凌”，与“愈”涵义接近，high了，“过”了，就应该“退”。 清末有一位任兰生将军，其贪婪与荆州知府凌退思大人倒有一比，此人曾任安徽凤颍六泗兵备道，光绪十一年因贪渎被革职，回乡后耗费10万两银子，起造江南名园：“退思园”。 NND！要真有白银十万，回老家起造一座大宅子，住进去，静静地深刻地自我检讨，慢慢“退思补过”，何等惬意，又何其无耻！ 胡青牛——华夏民族的宗教信仰，并不坚执狂热，体现出一种“大杂烩”的特质，《倚天屠龙记》中的“明教”中居然冒出彭莹玉等几位大和尚，毫不足奇。 同理，胡青牛其人，身为明教徒，而胡青牛其名，却有明显的道家（或道教）色彩。 “青牛”是被道教奉为祖师的老子的专用座驾。《列仙传》： “老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。及老子度关，喜先诫官吏曰：'若有翁乘青牛薄板车者，勿听过，止以白之。’果至，喜带印绶，设师事之礼，老子重辞之。喜曰：'愿为我著书，说大道之意，得而奉行焉。’于是著《道德经》上下二篇。” 为何是“胡”青牛？可能与《老子化胡经》有关罢。 老子西出函谷关后，《史记》称“莫知所终”，后世的道教徒则编排了一套“老子化胡”的故事。《后汉书·襄楷传》：“老子入夷狄为浮屠。”《齐书·顾欢传》：“道经云：老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，名曰净妙。老子因其昼寝，乘日精，入净妙口中。后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。于是佛道兴焉。” 西方神学家解释圣母玛利亚受孕的渠道乃是耳朵，而道教徒编造佛祖诞生的故事，则是老子“乘日精，入（释迦之母）净妙口中”，两相对照，有意思。
依此推论，则《倚天》中元代末年女医学家王难姑名讳中的“难”字，或许出自另一本古医书：《黄帝八十一难经》。 《黄帝八十一难经》，简称《难经》，托名秦越人（即扁鹊）所著，成书于秦汉之际。 《难经》之“难”，意为“问难”，而问难、刁难，正是王难姑女士之强项。 何太冲———《庄子·应帝王》：“壶子曰：'吾乡示之以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。’” 西晋文学家左思，字太冲。 明末思想家黄宗羲，亦字太冲。 朱九真——“王语嫣微笑道：'名字总是取得好听些的。史上那些大奸大恶之辈，名字也是挺美的。曹操（刘按：此处如增曹孟德三字，或能更好地与后面的德、操相对应）不见得有什么德操，朱全忠更是大大的不忠……’”（《天龙八部·十二·从此醉》） 跟曹孟德朱全忠一样的德性。金庸小说中这位名唤“九真”的女孩儿，待人全无一点真。 或者，朱长龄先生为女儿取名“九真”，只为心念中一直觊觎着的那两部武学名著，《九阴真经》与《九阳真经》？ 玄冥神掌——《楚辞·远游》：“历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。”此中“玄冥”，为北方之神。《远游》中并有“夕晞余身兮九阳”的句子。 “九阳真经”与“玄冥神掌”的名目，是否皆从《远游》化出？仍难断言。 又：《庄子·大宗师》：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。” 此处“玄冥”，为庄子虚拟的人物名，成玄英疏曰：“玄，深远之名也；冥，幽寂之称。” 《庄子·秋水》：“无东无西，始于玄冥，反于大通。”陈鼓应先生译为：“不分东西，起于幽深玄远的尽头，返回到无所不通的大道。” 玉、手——“（赵敏）相貌俊美异常，双目黑白分明，炯炯有神，手中折扇白玉为柄，握着扇柄的手，白得和扇柄竟无分别。”（《倚天屠龙记》三联版882页） 苏轼《贺新郎》：“乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。” 《世说新语·容止》：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。” 卫璧——从张无忌的眼光看来，卫璧“容貌英俊，长身玉立”。 正所谓人如其名，卫璧长得未必“如花”，确实“似玉”。 “璧”，也是“玉”。 其姓氏，可能是从晋代最知名的美男子卫玠那里借来的。“玠”，亦是“玉”造成，与“璧”同类。 天涯思君不可忘，武当山顶松柏长——出自杜诗《夔州歌十绝句》：“武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长 。” |
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