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“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野”涿鹿之战相较于阪泉之战记载要丰富得多，如较早的《逸周书·尝麦》记载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，司上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大摄，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒。用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱”。由此可知，战争的起因是蚩尤西征，炎帝大败，向黄帝求援，从而引发的。
传说蚩尤是九黎之君，九黎骁勇善战，武器先进。“宇于少昊”，说明其发源地在今天的山东曲阜一带，当时属于大汶口文化—典型龙山文化分布区。其各手工业水平都超过了同时期的中原，制陶业更是史前文明时期的巅峰，稍晚的龙山文化已经开始产生铸铜工艺和青铜器铸造。随着人口的增加，其部分居民开始西迁，这便是涿鹿之战发生前的背景。 所以当蚩尤率领“铜头铁额”、“威震天下”的九黎八十一氏族和炎帝交锋之时，炎帝节节败退，“九隅无遗”，无可奈何之下向黄帝求助，涿鹿之战一触即发。至于战场在何处，至今未有明确定论，我个人偏向于冀鲁豫连接地带的河北境内。
涿鹿之战是中国神话史浓墨重彩的一战，相传黄帝与蚩尤九战而不胜，蚩尤作了三天三夜的大雾，风后得到北斗星座启示，发明了指南车才得以破解。还在困境中得到九天玄女的帮助，经过不少时日的激战，最终于冀州之野进行最后的决战。双方先由巫师做法，黄帝呼唤应龙，蚩尤请出风伯雨师，一时间风雨大作，黄帝只得清下天女旱魃制止风雨，蚩尤军队霎时大乱，黄帝乘胜追击取得胜利。胜利之后，旱神女魃因为制止风雨后神力大减，“不得复上”，应龙也在参战之后“不得复上”，天上“无复作雨者”，致使中原大地连年干旱。近代考古发现，距今5000至4000年是自然环境变化极大的一段时期，气温不断升高，冰川融化，降雨骤停，从辽东半岛到长江三角洲都有海退的痕迹。结合流传于后世的神话，可见山海经中的记载并非凭空捏造，而恰恰是一种真实的纪录。 蚩尤被杀之后，其部众引而远去。仍居少昊之地的先民，举清继任领袖，以地命氏，称少昊清。因双方势均力敌，黄帝取胜后，只是回到自己原来的居住地，两大部族冰释前嫌，相安无事，甚至还解仇结盟。相传“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。经过数代人口口相传，待到周秦之时，蚩尤已经成为了和黄帝齐名的战神，四时田猎训军，都要举行师祭，“祭造军法者，铸气势之倍增也，其神盖蚩尤，或曰黄帝”，后来汉高祖刘邦也在沛县祭蚩尤，这个习俗一直持续到了宋代。至此，华夏和东夷彻底融合，共同构建了未来华夏文明的核心。
而黄帝从此以后声望到达了顶点，据《五帝本纪》记载，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居”。“以师兵为营卫”，建立了军队组织的雏形和扈从制度。“置左右大监，监于万国”，初步形成一个完整国家。并在这个初步形成的国家内部举行大规模祭祀，推行礼仪制度，推算历数，让生活生产有迹可循，由此开始治国治民。 因此，涿鹿之战是中国历史上一个重要的里程碑，华夏文明史从此正式揭开了帷幕。 下节预告：颛顼和共工。 |
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