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宋代段子：以前听到过一个说法：天上一日，地下一年。这故事略有不同：人间三年会不会等同于阴间三年呢？似乎没有定论；说的是三位同乡士大夫去世后先后接任地府同一官职，这是啥情况？ 【原文】 朝散大夫赵善宰，字彦平，居于建昌。淳熙丁未除岳州守，未及上，以十一月卒于家。明年，其子汝昌梦到官曹，徐行抵廷下，望乃父朝服据案决事。见昌至甚喜，未及相语，视四隅文书充塞栋宇，父曰：“吾才去世，即受命作阴官，权力不减在生为郡时，特苦于省阅文牍之繁，卒无斯须之暇，吾殊不乐居此也。”昌曰：“大人既不乐，何不求脱去？”曰：“已除代者两政，吾获免不久矣。”昌曰：“代者为谁？姓名可得闻乎？”曰：“乃周昭卿童伯虞二乡人也。”言毕而寤。诘旦，白母戴氏及弟妹，皆悲泣。因遍传一城，闻者谓不应连用三同郡士夫为一职，不以为信。昭卿者，朝奉郎周熺，方调坑冶赣州主管官，次年冬，当赴而卒。伯虞者，朝请郎童括，闻此说深恶之，时自吉州万安县解印，即诣阙注此官，且以禳赵梦，云若已与周为代者，即之任。绍熙壬子秩满，吏部差知雷州，客都城待班陛对，买二少妾，滞留颇久。岁将尽，卒邸中。三君子在建昌称善类，聪明正直，为神不诬，其相去亦只二年或三年，几如世间资考也。《甲志》记孙点、石倪、徐揩相踵为泰山府君，三人同一檄，甚与兹事类。但此皆乡人接武，为小异云。
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【白话语音文字版】 朝散大夫赵善宰（字彦平）住在建昌（今江西南城）。宋孝宗淳熙丁未（淳熙十四年，1187年）年，他将赴任岳州（今湖南岳阳）太守，还没来得及去，就于十一月在家中去世了。第二年，他儿子赵汝昌梦中来到一处官府，慢慢走到一座殿廷下，向上望去，见到父亲身穿朝服在桌案后办公，赵善宰看见儿子汝昌来了，很高兴，还没来得及说话，汝昌看到殿廷四角都堆满了文书，赵善宰说：“我刚去世，就接受命令做了阴间的判官，也不比生前做太守时权力低，只是特别苦恼于整天阅读公文案件的繁琐，整天一点闲工夫也没有，我真是特别不乐意在这地方待。”汝昌说：“父亲大人既然不高兴，为何不请求脱离这个官职？”赵善宰说：“现在已经认命了两人接替我，我不久就能得到自由身了。”汝昌问：“代替的人是谁？能告诉我他们的姓名吗？”赵善宰说：“是周昭卿、童伯虞两位乡人啊。”说完此话，汝昌就醒了。第二天一早，他把此梦报告了母亲戴氏以及弟妹等人，家人们都哭了，于是这个梦传遍了全城。但听说此事的人说：“按道理不应该连用三位同郡的士大夫去担任同一官职！”所以众人都不相信此事。所说的周昭卿就是朝奉郎周熺，那时他刚被调去做坑冶司赣州主管官，次年冬天，就在要赴任的之时，周昭卿去世了；童伯虞就是朝请郎童括，听到此事，他心里很厌恶。那时，他刚从吉州万安县（今江西吉安同名属县）离任，随即就去京城调官也做了坑冶司赣州主管官，他还专门做了一些禳谢的法事以消除赵汝昌梦的坏影响，好像那意思是说他已经代替周昭卿做过官了，随后他去赣州赴任。宋光宗绍熙壬子（绍熙三年，1192年）年，童伯虞任期届满，吏部差遣他去知雷州（今广东湛江），那时他暂住都城，排队等着面见皇帝（陛对）。他买了两个年轻的小妾，在京城待的时间挺长。那年快结束的时候，童伯虞就死在旅店中了。这三位君子在建昌城都被称为好人，他们都聪明正直，做了神这件事肯定不假，他们间隔去世的时间要么两年、要么三年，几乎等同于人世间官员资格考察后升官的时间。我（洪迈）的《夷坚甲志》记载过孙点、石倪、徐揩相继成为“泰山府君”这件事，三人得到的是同一张任命文件，跟现在这件事相比很类似。但此事都是同乡人士彼此接任，也算是有细小的差异。【祥宏点评】：朝散大夫，宋元丰改制前为从五品下文散官，后为新寄禄官；建昌，在这里指“建昌军”，军城是江西南城；除，任命官职；朝奉郎，宋元丰改制前为正六品上文散官，后为新寄禄官；朝请郎，宋元丰改制前为正七品上文散官，后为新寄禄官；坑冶司，负责开采与冶炼、铸钱的衙门；陛对，在殿堂上回答皇帝的咨询。往往指新官赴任前皇帝的面嘱、关怀；注官，或称铨叙官职，审查官员的资历，并根据才能、成绩确定级别、职位；不诬，不假、不妄。因为这三位官员都聪明正直，在过去看来都达到了“成神”的要求。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之7-以《夷坚志》故事简析“定数”）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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