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~●~●~●~●~●~●~ ——▲以上内容非正文▲—— ❉ *上方所列QQ群中可下载高清思维导图。 【何谓文字学】 文字学旧称小学，指古代幼童启蒙之学，见第一章“国学名词释义·经部”“小学大学”条。文字二字，文是指图画，独体为文，如日、月。字的本义指生育，人与鸟生子称为字，因此将从独体字上衍生出来的文字称为字，合体为字，如江、河。许慎《说文解字序》云：“苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书，书者如也。” 文字学广义来说包括字形、字音、字义三部分，主要研究汉字的形体、读音、意义、结构、变迁等。字形即狭义文字学。字音即音韵学。字义即训诂学。这是文字学的三种基本学科。 【文字的构造方法】 关于汉字的构造，传统有六书的理论，《周礼·地官·保氏》郑众注云是象形、会意、转注、处事、假借、谐声。班固《汉书·艺文志》云：“古者八岁入小学。故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。”许慎《说文解字·叙》则以为六书是指事、象形、形声、会意、转注、假借。清代以后，一般人於六书的名称采用许慎，次序则采用班固，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 许慎《说文序》云：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。五曰转注。转注者建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。” 今天看来，六书中只有象形、指事、会意、形声是造字之法；至于转注和假借，则是用字之法。下面一一加以说明。 在文字的创造时期，象形是最基本的原则。象形文字以图画为基础，但图画决不是文字。直到图画表示的概念固定，线条简略，成为形象化的符号，并与语言里的词发生了联系，有一定的读音，才成为文字。如山、水、牛、羊、犬、鱼、鸟、耳、目等，最初都是描画事物形状来表示意义的。 指事是在象形的基础上增加指示符号或减少笔画来表义，其中增加符号如“上”的古文如“二”，上面一短横或一点是用来表示“上面”的意思。还有“本”字，是在木字的下面标一横，表示根。又如“刃”，原理相同。减少笔画，如“夕”字，是在“月”字的基础上减少笔画而成。象形、指事二者区别还在于具体与专一的多用象形，抽象与普通的多用指事。 会意字是两个或三个象形字合为一字来表义。如明，日月交辉，当然就很明亮。又如“信”字，人加上言，表示人说话算话就是信。三个独体字合称的字，如祭字，由又（右手）、肉、示（神祇）三个部分组成，表示手拿肉（祭品）祭祀神鬼。 汉字是以象形为基本原则的，但形声才是一种最能产的造字方式。在汉字发展的过程中，形声字所占的比重日渐增长。形声也是数量最多的，《说文》九千三百多字中形声字就有七千六百九十字。 形声字是由形旁和声旁两部分组成的。形旁表示形声字本义所属的意义范畴，声旁表示形声字的声音。古汉字的偏旁位置很不固定，在形声字里尤为突出。形声字的形旁和声旁的配置方式是多元的，其结构可分为： 1.左形右声，如江、河、防、肌； 2.右形左声，如鸽、雌、胡、斯。 3.上形下声，如芹、崔、霖、宇。 4.下形上声，如盂、斧、婆、岱。 5.声占一角，如旗、房、病、近。 6.形占一角，如疆、颖、滕、修。 7.外形内声，如园、阁、衷、衙。 8.内形外声，如哀、闻、辩、齑。 但并不是说形旁声旁可以任意更换位置，有些时候，同样的形旁和声旁由于配置方法不同而形成了不同的形声字，如忡不等于忠，怡不等于怠，吟不等于含。这一点应当注意。 形旁相同的形声字，在意义上大都和形旁所标示的事物或行为有关，例如以贝为形旁的形声字财、货、贿、资等，都是和财物有关的字。不敢形旁相同并不就意味着词义相同。只有少数字的形旁与字的意思完全相同，如船、爹。大多数的形旁只是跟字义有某种联系。如黝字，意思是微青黑色，形旁是黑。轴，轴是车的一部分，所以形旁用车。刻，雕刻需要刀，因此形旁用刀。意思相近的形旁有时可以互换，如粳稉、咏詠、迹跡、嘆歎等。 声旁表读音，与形声字读音相同的声旁很多，如声旁为皇的凰、煌、蝗、湟等。或者相近，如空字，声母K，声旁工的声母是G，本就相近。但也有很多声旁与字的读音都不完全一样，有时差异很大。有些形声字的声旁变得一点表音作用都没有了。另外，共用一个声旁的形声字往往有很多种读音，如赭、诸、奢、都、屠、绪。声旁和形声字的读音有差异，一是由于古今语音变化造成的。古人在造字的时候，所用声旁一定是尽量与字的读音符合的。二是造字的限制，声旁既然要表示读音，就不能选用生僻字，所以在读音上就不能那么严格了。声旁也可以替换，如舐舓、稉秔、啼嗁、裤袴、灯燈、鞋鞵、踪蹤等。有些形声字的声旁兼有表意的作用，可以称为有义的声旁。如惛，心不明为惛；驷，一车套的四匹马。诽，用言语非毁他人。琀，死人口中所含的陪葬品。 会意、形声的区别在于，虽然他们都是合体字，但会意的两个部分都表示意义，而形声则一表声一表义。 转注的争论最多，本书采朱骏声说，认为是引申。《说文通训定声》云：“转注者，体不改造，引意相受，令长是也。”他不但修改了转注的定义，而且更换了转注的例字。按照朱骏声的说法，引申就是转注，许慎说的假借例子令长，就是字义的引申，应当属于转注。转注的例子比如，弟字有次第的意思，引申为兄弟之弟。西字本义是鸟在巢上的意思，因为日落西边鸟才回巢，因此引申为东西的西。文字意义的引申就像水流一样辗转不绝，因此得名。 至于假借，就是用借字来表示本来意思，可分三种情况： 一是本无其字，有些新事物、新语汇产生，但仅有语言读音而无字，因此古人拿一个同音的字来代替，比如第一人称代词没有本字，假借本义为一种锯类工具的“我”来代替。又如来字，本义是麦子，借用为来去的来。还有虚词“其”“之”“犹豫”等，都是假借。许多音译的外来词汇也都是用假借的方法记录的，如沙发、苏维埃、尼龙、巧克力等。 二是后来造了本字。如“躲避”、“开辟”、“邪僻”等意义也都没有本字，只是借用本义是“法”的“辟”字来表示。为了文字表达的精确，后来为“躲避”的意义造了“避”字，为“开辟”的意义造了“辟”字，为“邪僻”的意义造了“僻”字。又如狮、蜈蚣、徜徉，最初的写法都不固定，仅模拟其音而已，后来才用造字法创造了这个本字。又如凓冽，“凓”字原来借用栗子的栗表示，后来才添了形旁“冰”，创造了“凓”字。又说话的谓字，出土文献都用“胃”字来代替，后来才加了形旁言部，造了谓字。 三是本有其字，而人们在书写的时候，写了一个同音字。比如“小击”的意思本字是“攴”，人们书写时写作“剥”，《诗经·豳风·七月》：“八月剥枣。”“剥”是“攴”的假借字。又如草木的“草”，本字是“艸，而草字本义是栎树的果实，就是借草为艸。球的本字是毬，而球的本义是美玉，这是借球为毬。[1] 【古今字，异体字，繁简字】 汉字中不同形体的字可以分为三大类：古今字、异体字、繁简字。下面分别加以叙述。 一、古今字 上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化。例如“辟”字兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意义，则辟字为古字，避、僻、嬖、譬等为今字。又古文“责”字兼有债务、责任多个意思，后来分化为债、责等字，那么责是古字，债是今字。 古今字很多，现在再举一些例子（古字在前，今字在后，今字不见於《说文》的归a组，见於《说文》的归b组）如下： a.大太 弟悌 閒間 說悅 孰熟 竟境 隊墜 塗塗 赴訃 馮憑 賈價 屬囑 厭饜 縣懸 陳陣 b.共供 辟避 知智 昏婚 田畋 戚慼 反返 錯措 卷捲 尸屍 二、异体字 异体字就是彼此音义相同而外形不同的字。只有用法完全一样的字，才能称为异体字。如棄弃、齎賚、睹覩、廐廄、詒貽、諭喻、鷄雞、蚓螾、照炤、憑凭、罪辠。 异体字根据其结构或形体上的差别，可分为下列几种情况： 1.造字方法不同。如“泪”是会意字，“淚”是形声字；“岩”是会意字，“巖”是形声字。如“豔艶”，一形声一会意。 2.改换意义相近的形旁。如从攴束声的“敕”，变成了从力束声的“勅”。从欠的“歎”，变成了从口的“嘆”。从糸的“絝”，变成了从衣的“袴”。 3.改换声音相近的声旁。如“綫”从戔得声，而“線”却是从泉得声了。“袴”从夸得声，后来改成从库得声了。 4.变换各成分的位置。偏旁相同，但位置不同，如棋棊、蟹蠏、鑒鑑、鹅䳗。有的是改变声旁和形旁的位置，如“惭慙”、“和咊”、“鹅䳘䳗”等。有的只是改变了声旁或形旁的写法，如“花”又写作“芲”。 三、繁简字 简体字可以追溯到甲骨文时代。汉代民间应用的简体字就有不少；北魏时代，亂字已经简化为乱；宋元以来简体字在广大人民群众中间又有进一步的发展。今天我国通行的简化字，绝大部分都是历代相传下来的。 我们学习古代汉语既要掌握简化字，又要掌握繁体字；因为一般古书都用的是繁体字。繁体字和简化字之间的关系是： 1.绝大多数的简化字跟繁体字是一对一的关系，我们只要把繁体字记住就行了。例如： 爱：愛 罢：罷 办：辦 达：達 递：遞 矾：礬 茧：繭 籴：糴 窃：竊 灶：竈 隶：隸 粪：糞 只有少数是一对二、一对三或一对四的关系。例如： 当：當噹 尽：盡儘 坛：壇罎 干：干幹乾 台：台臺檯颱 2.有些简化字是可以从古书中找出根据来的。其中有些是本字，有些是异体字或通用字。例如： 舍：捨 古今字。 荐：薦 古通用。 夸：誇 古通用。 踊：踴 古通用。 启：啟 开启的启本作启。 网：網 网是網的本字。 气：氣 氣本作气，餼本作氣。 礼：禮 古异体字。 粮：糧 异体字。 了解这些关系，我们可由此知道古代已经有了这些字，今天简化，只是选择了笔画较少的，放弃了笔画较繁的。我们切不要以为现在的“舍”字在古代都该是“捨”，现在的“荐”字在古代都该是“薦”。这样，反而是弄错了。 3.有些简化字和繁体字本来在词义上是毫不相干的，或显然有区别，仅仅因为是同音的关系，简化时就采用了那个笔画较简的。这就是说，在古书中，本来是有分别的两个字（或三个字），经过简化之后，混为一个了。这种情况最值得注意。如果用现在简化字所代表的那个词义去解释古书，就会发生误解。现在举些例字分别加以说明。 (1)后後 在先秦少数古籍中曾以“后”代“後”，但不普遍，后代一般不再通用。至於“君主”、“皇后”的意思，决不能写作“後”。《孟子·梁惠王下》：“书曰：'蹊我后，后来其苏'！”两个“后”字都是指商汤而言。《左传》僖公三十二年“夏后皋之墓也”中的“后”，也是指君，这些“后”字决不能写作“後”。 (2)适適 在古代汉语中“适”和“適”是根本不同的两个字。“适”音kuò，適音shì。《论语·宪问》：“南宫适问於孔子曰……”这里“适”不是“適”字。又宋代有人叫洪适。这种地方如果不知道它和“適”的区别，就会弄错了。 (3)征徵 这两个字在古代汉语中，除了在征赋（税）的意义上有时相通之外，决不混同。“征”是旅行（特指在外服役）、征伐。徵是证验、征兆、征辟、征求；又是音乐中的五声之一（用於这个意义时读zhǐ）。像《论语·八佾》“夏礼吾能言之，杞不足征也”中的“征”，决不能写作“徵”；《战国策·燕策》中的“为变徵之声”的“徵”，决不能换成“征”。反过来看，《左传》僖公四年“昭王南征而不复”中的“征”，不能改作“徵”；《周易》的“征夫不复”，也不能写作“徵夫”。 (4)余馀 “余”是第一人称代词，“餘”是剩余的意思。在古籍中两个字如果都写作“余”，或都写作“餘”，许多话就会无法解释。如屈原《离骚》“仆夫悲余马怀兮”中的“余”，如果换成“餘”，“餘马”就不通了；杜甫“隔篱呼取尽餘杯”的诗句，如果把“餘”换作“余”，那就成了“尽我的杯”了。[2] 【文字形体】 文字形体的变迁主要为古文、籀文（大篆）、小篆、隶书、章草、八分、飞白、楷书、草书。 古代文字学的著作可分几类，一是普及读物，如《史籀篇》《仓颉篇》《急就章》《千字文》；二是字书，如《说文》《尔雅》《方言》《广雅》《玉篇》《类篇》《康熙字典》等。 传统文字学的研究主要是《说文》学，我们研究文字学也应当从《说文》的学习和研究开始。关于《说文》比较重要的著作有清代王筠的《说文句读》《说文释例》，朱骏声的《说文通训定声》、段玉裁的《说文解字注》。近代章太炎先生有《说文解字授课笔记》。通俗入门的有陆宗达的《说文》。 现代文字学重要的入门书有裘锡圭的《文字学概要》。 明了《说文》之后，方可开始金石、甲骨的学习和研究。 清末河南安阳小屯出土大量龟甲，上面刻有符号，经学者辨认，认为是商代文字，多为占卜文字，因此称甲骨文，又称殷墟书契。契，刻也。 金石文字指商周青铜器和秦汉以来的碑刻文字，在古文字学上有重要的价值。金文主要有青铜器铭文，其中有礼器、兵器、农器、衡量器、钱币、印章等。石刻则包括纪功碑、墓志、摩崖石刻、石经等。此外还有砖块、瓦当铭文等。 最后，历代俗字的研究也是文字学研究中非常重要的一块。 [1]本条摘自王力《古代汉语·古汉语通论五》。 [2]本条摘自王力《古代汉语·古代汉语通论六》。 |
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