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作者│印嘉黛
农家，先秦诸子九流之一。其基本宗旨是劝农耕桑、丰衣足食、顺天应地，国泰民安。 儒家士大夫是瞧不起农家这些老土的。独尊儒术以后，农家失去了显赫的地位。但中国是以农为本的大国，农家的思想依然在汉族骨子里存在并传承。 不要觉得务农种地是件粗鄙的事，相反，高度成熟的农耕文化是一个种族文明先进的标志。蛮夷不懂种菜，所以连炸土豆、生牛奶、泡菜汤都叫“美食”。所以，蛮夷的土壤最适宜产生资本主义。资本主义就是重商主义，商人不直接生产物质财富，而是买贱卖贵，夺取劳动者的利益。社会主义则相反，重农抑商，这叫务本。人民幸福安宁的生活是本，刺激消费、剥削剩余价值创造的商业利益是末。
要想把地种好、通过自己的劳动从天地自然获取衣食所需，从而过上美好的生活，显然不知道理蛮干是不可能成功的。不通天彻地，怎能得到天地的馈赠？务农需要了解天地自然的客观条件，才能通过人力从自然界得到自己想要的。如果没有沟通天地的大智慧，是绝办不到的。所以说是否具有高度成熟的农耕文化，是看一个种族是否文明与先进的必要条件。野蛮落后的种族没有与天地沟通的能力，不具备农耕智慧，只好钻研资本主义，去掠夺别人创造的劳动成果。纵欲主义、消费主义、拜金主义是低级的。反之，以农为本、热爱自然、返璞归真才是高级的。
农家审美观的本质是顺应天地自然。春天播种秋天收获，这是基本常识、客观规律。违背了天地自然的客观规律，秋天播种，只会一无所获。所以，做什么都要和当下的节气环境相适应。节气属天，环境属地，人的行为合乎天地，这叫大美。
一年四季，古人始终遵循节气与自己所处地域的特征来生活，这就是农家思想、农家审美观的反映。四时八节（四立、二分、二至）、二十四节气，还有其他的节日，古人都会过得有仪式感。一年三百六十五天，可以庆祝、可以创造美的日子太多了。我们现在过的传统节日比起古代太少了，二十四节气是不过的，像中秋、端午这样的大节日，往往只局限于聚餐吃节令食物而已。也就是说，人和天地接轨少了。正常的做法是要多与天地接轨，而不是与国际接轨。与天地接轨，安；与国际接轨，危。 概括地说，过节需要认真对待，不论大节还是小节。这个节日一般都是历法决定的自然节，而非人造节。如果人造节，那必须是纪念为人民、为国家立了大功的圣贤英雄，而不是随便造一个。更没有引进蛮夷风俗的做法。天体与地球的运行产生了季节轮转，引起了万物包括人类的身心变化，所以人的行为要合乎天地。怎么做呢？最简单的，就是根据祖宗的教化，好好过每一个节日，创造美好、享受美好。
竹林七贤之首嵇康的孙子嵇含写过一部书《南方草木状》。中有一句：“妇女之首，四时未尝无华也。”古代女性盘发簪钗，一年四季未尝无华，华就是花，四季都有花开，所以女子头上簪花不绝。其实簪花并非女性专利，古人不论男女老少、贫富贵贱，在节气、节日都有簪花的习俗。古人头上戴什么、衣服上穿什么图案，都随时令变化，这样的生活多有仪式感。我记得小时候夏天，班上的女生会头戴奶奶或外婆为自己扎的栀子花，现在已经很少见了。受西方的影响，簪花习俗似乎已与汉族无关。可曾经生活在同一片土地的祖祖辈辈过节必簪花。
四时有扑带朵花，亦有卖成窠时花，插把花、柏桂、罗汉叶。春扑带朵桃花、四香、瑞香、木香等花，夏扑金灯花、茉莉、葵花、榴花、栀子花，秋则扑茉莉、兰花、木樨、秋茶花，冬则扑木春花、梅花、兰花、水仙花、腊梅花。 ——《梦粱录》 春日洛阳城牡丹花开，一城之人尽为花狂，皆簪花于头上，虽底层劳动者也不例外。古人簪花、戴头饰、穿衣服会随时令变化。我们现在一般只知道吃应季的食物，但古人还会穿戴应季衣物、应季头饰，而且这是不分男女老少的。比如春天以梅插鬓，秋则戴菊簪桂。端午穿有五毒图案的衣服，七夕穿的衣服则有鹊桥图案。再配合相应的美食和祭祀仪式、宴会活动，生活过地与天地同频。 （四季花篮图）▼
正月一日，即大年初一，也就是元旦这一天，要鸡鸣时就起床，在自家庭院前放爆竹辟邪。上至长辈，下至幼童，都穿新衣服，端正衣冠，拜年庆贺。拜年、穿新衣、早起的习俗是现在也一样的。这一天要喝椒柏酒、桃汤、屠苏酒、吃鸡蛋。椒柏酒，是花椒和柏叶泡的酒。椒和柏都是高洁的药物，柏为仙木，椒是玉衡星精。椒实与柏叶的香气通神辟邪，久服轻身延年。桃木亦是仙木，桃是五行之精，能制服邪气百鬼，所以正月初一要喝桃汤，把桃木板放窗户上。“岁首用椒酒“，这个习俗曾在华夏大地上流传了千百年。花椒的辛香之气是古人极为看重的，所以在岁首这特殊而重要的日子里，服用花椒酒。小辈先饮，因为小辈得岁。长辈后饮，因为长辈失岁。当天还要贴鸡画在窗户上，旁边插桃符，同样是辟邪驱鬼之效。黑夜是鬼魅游荡的时间，鸡叫伴随天明，鸡是太阳的使者，故能使鬼畏惧。像这样贴画在门窗上达到辟邪效果的做法不止元旦。当然，不同时节贴不同的画，是肯定的。
有椒其馨 聊一聊几个古人重视、今人不一定在意的节日。立春。立春可是个重要日子，这一天要剪彩燕插戴头上。春回大地，燕子归来，故要头戴燕子形首饰。再次强调，节令饰物不止是女性专利，而是全民行为。“彩燕迎春入鬓飞”，诗句描述的正是立春簪燕的习俗。是日，还需举行迎春仪式。人要扮成主管春生的句芒神，鞭打春牛。春牛是用泥土做成的。旧时年画，立春时节都会有春牛图案。打春牛、簪春燕是立春时要干的事。 （春牛年画）▼
立春头插小燕子，那立秋头上戴什么呢？大雁？开个玩笑。立秋要簪楸叶。楸树是一种大型梓树。这种树，叶子偏小、树皮相对光滑的叫榎树，榎树会在夏天的节日和日常装扮里用到。而叶子较大、树皮更为粗糙的叫楸树，是秋天的象征。南宋时，立秋这一天清晨，杭州城大街小巷叫卖楸叶，人们争相购买，把楸叶剪成各种喜欢的花样，插在鬓边，以应天时。由此可见，古人是多么注重自己的行为合不合天时，多么注意与天地接轨同频。 （楸树馨香）▼
（楸花色韵俱佳）▼
我平时也喜欢穿汉服。我曾见过一款汉服商品，它是宋制褙子。褙子是宋朝女装的流行样式。那件夏天的褙子上，胸前绣了朵山茶花。山茶花是冬天开的，夏装绣冬花，这件衣服放在宋朝，应该卖不出去。因为古人非常注重服装图案是否应季。传统服饰布料上都会有装饰纹样，没有纹样的一般是丧服。穿什么衣服影响到人的气场，那么纹样就很重要。端午穿五毒艾虎图案，七夕穿鹊桥星云图案，中秋穿嫦娥玉兔图案，冬至穿绵羊太子图案。衣服上如果有花卉纹饰，则看是不是应季的花卉。比如，桃花流水图案用于春装，冰裂梅花图案用于冬装。 （端午时令衣服 五毒艾虎补子）▼
（冰裂梅花纹）▼
这种一年一度，用不同方式庆祝的日子叫岁时。每个岁时都有相应的不同主题饰物。清明节荡秋千，插杨柳枝；八月赏秋海棠，戴玉簪花；端午，用五彩丝线编绳戴于手腕，叫“长命缕”，能免除灾祸；九月九重阳，佩戴茱萸，饮菊花酒；正月初一，人人都喜戴梅花，梅开五福，喜迎新春。 每个岁时也有相对应的不同主题美食。正月初一饮椒酒、柏酒、桃汤，上文已讲过。寒食节是纪念晋文公忠臣介子推的。这天要吃冷食，喝大麦粥，加入捣碎的杏仁，叫“醴酪”。五月五日，除了吃粽子以外，这一天还要多采药，端午当天采的药灵气更强。六月五日吃汤饼辟邪。感觉古人吃什么好吃的，都能跟辟邪扯上关系。重阳饮菊花酒。凡此种种，不胜枚举。岁时节令的饮食饰品消费量很大，平时生活也遵循四时规律。 （绵羊太子图（冬至一阳生））▼
有两个特别美好的传统节日，我想专门说说，就是二月十五花朝节和三月三上巳节。这两个节日今人已淡忘，但是在古代非常重要，是全民欢乐之时。 花朝节是百花生日。这一天要宴会庆贺、赏花饮酒、观景赋诗，是个雅俗共赏的日子。女孩子们尤其喜欢这一天。大家聚在一起，到郊外看花游春、种花栽树、剪彩条系在花树上，为花神庆生。此日若天朗气清，则一年作物成熟，是吉祥之兆。花神是十二月令花神，花神对应的人物有多种版本，而且男花神女花神都有，比如陶渊明是菊花神，西施是荷花神，多么可爱。总之，花朝节风俗：踏春赏花，剪彩系花树，庆贺花神生日。
三径就荒，松菊犹存。陶渊明是菊花神。 三月三上巳节，可以说是真正的中国情人节。因为七夕其实是专属女生的节日，而且七夕在秋天，属于阴气收敛的季节，而春天才是万物萌发、年少怀春的时候。这一天人们要去水边。河水、湖泊、溪流、江畔，都可。就近到水边去，曲水流觞、饮宴赋诗，男女都对心仪的对象送花。中原地区赠芍药表白心意，芍药象征爱情。当天还要头插荠菜花。荠菜花没有国色天香的外表，淳朴可爱，很接地气。它具有清香，能令人肝气舒展，有明目功效。所以上巳节要顺应天时，头戴荠菜花，全身清爽舒畅、心明眼亮。民间谚语曰：“三月三，荠菜花赛牡丹，女人不插无钱用，女人一插米满仓。”
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
春在溪头荠菜花 农家审美观是以人的言行思虑合乎天地、顺于时令为美，反之为丑。春行春令，夏行夏令，秋行秋令，冬行冬令才是正常的。如果某季节不做当时该做的事，而做其他时节的事，比如春行夏令、冬行秋令，则有灾祸，具体的灾祸根据具体的做法不一样。一年三百六十五天，二十四节气，起码每隔十五天就能过一次节。每节分三候，一年七十二候，每一候天地万物又有变化，衣食住行就可随之调整。再加上其他的节日，比如端午、七夕，这种可以认真对待的日子太多了。生活需要仪式感，农家审美观教我们热爱生活、亲近自然、顺应天时，安于大地，这里面没有胡作妄为、私欲逆反的余地。评判一个种族是否文明先进，看他是否具备成熟的农耕文化；评价一个人是否有品位，看他对天地自然的感情和对劳动人民的态度。
天地有大美而不言
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