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问：我一直是许多宗教组织的成员，但您把它们全都推翻了。我觉得了无生趣，但还是得工作，因为不想饿肚子。清早从床上爬起来对我来说真是件难事，我对生活里的任何事情都没有兴致。我认识到，我不过是有一天没一天地苟活着，没有感到任何人的价值，可我对任何事情都没有哪怕只是丝毫的热情。我担心这样下去我会自我了断的。我究竞该怎么办才好呢？(笑声） 克：虽然你们在发笑，但我们大部分人难道不都跟他同样的处境吗？尽管你或许依然从属于许多的组织——宗教的、政治的以及其他的——抑或你可能把它们统统放弃了，但你的内心难道不怀有同样的绝望吗？你可能会去求助于那些分析家们，或是去找神职人员进行忏悔，并由此获得暂时的安抚与宁静，可你还是会感到孤独、痛苦、迷失以及永无止境的绝望，难道不是吗？加入组织，沉溺于各种各样的娱乐消遣，沉迷于知识，每天都做礼拜，还有其他相关的一切，这些确实会让我们得以逃避自我。可一旦这些事情停止，一旦理性地将它们抛到一旁，同时不用其他形式的逃避来替代，一个人就会感到孤独、迷失、绝望，对吗？你或许博览群书，你或许被你的家人、孩子、财富所围绕——每年换一部新车，看最新出版的文学作品，听最新式的唱机，等等，然而当你理性地把这些娱乐消遣抛到一边，那么你不可避免地还是会面临上述所说的这一切痛苦，不是吗——内心的挫败感，无助感以及无休无止的绝望？或许你们大多数人都没有觉知到这个，抑或即便觉知到了，你们也会逃避的。但问题还是在那里，并未消失。所以，一个人该怎么做才好呢？ 首先，在我看来，要实现充分的觉知从而直面这一处境，这是相当困难的。我们当中很少有人能够做到直面这一处境，因为极其痛苦，当你直面它的时候，你会如此*焦急地想要离开*，以至于你可能会不惜做任何事情，甚至是自杀——抑或远远地逃开，躲进某个幻觉或任何可以让你分心的事情中去。所以，首要的困难在于，要充分地觉知到你面临着这种痛苦的处境。很明显，为了有所探明，一个人必须得身处绝望之境。当你尝试过了身边的所有事情，尝试过了每一扇你可以去逃避的门，而它们中没有一个可以提供给你庇护，你就逐渐接近要义了。 如果你真的领悟了要旨——不是想象中的，不是为了去做其他的事情而希望如此——如果你真的直面这一处境，那么我们就可以着手去讨论该如何应对的问题了，尔后才值得去进一步展开。假如你不再用一种逃避去取代另一种逃避，不再离开这个组织而去加入那个组织，不再追逐一个又一个的事物，假如所有这一切都停止——对于每一个容智的人来说，必定最终会停止——那么接下来要如何呢？现在，若你到达了这个阶段，接下来的反应会怎样？当你不再去逃避，当你不再去寻找某个出路、某个逃避的方法，那么会发生什么呢？只要你去观察一下，将发现我们会这么做——出于对此的恐惧感，或者渴望去认识它，于是我们便会对其进行*命名*，不是吗？我们说道：“我很孤独，我很绝望，我处在这种境地之中，我想要去认识它。”也就是说，通过命名，我们在自己同这一问题，即我们所说的孤独、空虚之间建立了某种关系。我希望你们明白我所说的。通过描述我们跟它的关系，我们赋予了它神经学和心理学的涵义。 但倘若我们不去对它进行命名，而仅仅只是审视它，那么我们将与其建立截然不同的关系。尔后，它不会与我们是分隔开来的——它就是我们。例如，我们说道：“我害怕这种孤独、绝望的处境。”恐惧只会存在于跟某个事物的关系之中。当我们控制它的时候，当我们把它命名为孤独的时候，这个叫做孤独的事物便会出现了。于是你会感觉你跟孤独是两个不同的事物，但果真如此吗？你、观察者，正在观察着这一事实，即被你命名为孤独的事物。观察者与其所察看的事物是分开的吗？只有当他对其命名的时候，这二者才是不同的。可如果你不去对它命名，那么观察者便是所观之物。**命名的作用仅仅是去划分，于是你不得不跟该事物交战**。但倘若不做任何界分，倘若观察者与所观之物之间是统一的——只有在不去命名的时候，才会出现这种情况——你可以尝试一下这样，尔后你将发现，恐惧感会消失得无影无踪。当你声称自己空虚、孤独，声称自己这样或那样，声称自己处于绝望的境地，正是恐惧妨碍了你去审视它。恐惧只会作为记忆而存在，当你去命名的时候，恐惧便会到来，可一旦你能够去审视它，不做任何命名，那么它显然就会是你自己了。 因此，只要你领悟了要义，只要你*不再对你所惧怕的事物进行命名*，你便会是该事物了。一旦你即那一事物，也就不会再有任何问题了，不是吗？*只有当你不想成为那一事物，抑或当你希望让该事物变得与其本来面目不同，问题才会滋生*。可如果你即该事物，观察者便是所观之物——这二者是一个统一的现象，而不是分离开来的——那么也就不会再出现任何难题了，对吗？ 请对此做一番检验吧，你将发现，孤独、绝望会何等迅速地消失不见，会被超越，会有其他的事物出现。我们的困难在于，当我们毫无恐惧地审视它的时候，必须要明了要义。只有当我们开始意识到它，当我们开始去对它命名，当我们想要对它做些什么，才会生出恐惧。可一旦观察者领悟到他与那一被他叫做空虚、绝望的事物并不是分离的，那么这个词语就不再具有意义了。该词语不再是它所代表的涵义，不再是绝望。当词语被移除掉了它全部的涵义，就不会再感到恐惧或绝望了。尔后，假如你进一步去探究的话，会发现，当不再有恐惧、绝望，当这个词语不再重要的时候，显然就能获得超凡的解放。在这种自由的状态里，生机、活力、创造力便会到来，它们让生活变得鲜活起来。 让我换种方式来表述好了——我们通过习惯的方法来解决这一关于绝望的问题，也就是说，我们带着过去的记忆来阐释此问题。思想，即记忆的产物，是建立在过去之上的，它永远无法解决这一问题，因为它是个崭新的问题。每个问题都是新的，当你背负着过去的重担去应对新的问题，显然就无法将其解决掉，你无法通过词语的屏障即思想的过程去解决问题。可一旦你不再用言辞来命名、来表达——因为你认识了它的全部过程，你将其抛到了一旁——那么你便能够用新的方法、新的视角去应对问题了。尔后，问题不再是你所认为的那样了。 因此，你或许会在这个问题的最后问道：“我该做些什么呢？我感到绝望、困惑和痛苦，您并没有向我提供一个可以去遵循的方法，以便让我获得自由。”然而很明显，一旦你理解了我所说的，就会手握*钥匙*了——倘若你能使用它的话，那么这把钥匙将会开启无数的大门，数量多到超出你的想象。尔后你会发现，词语在我们的生活里扮演了何等重要的角色——诸如神、国家、政治领袖、共产主义、天主教这些词语——到处都是词语、词语、词语，它们在我们的生活中是多么的重要！正是这些词语使得我们无法以新的视角去认识问题。*真正的简单，便是要挣脱所有这些印象、词语及其涵义的桎梏，以新的方法来解决问题*。我向你*保证*，你可以做到的。若你愿意这么做的话，将会相当的有趣，因为它会揭示出许多许多。我觉得，这是解决任何根本性问题的唯一方法。你必须深入地去解决如此深刻的问题，而不是流于表面。这个有关孤独、绝望的问题——我们大多数人都会在某些时候或多或少地面临这一问题，我们对这种感受都是十分熟悉的——并不是仅仅逃避到某种娱乐活动中去或者做礼拜就可以解决掉的。除非你能够直接地去应对和体验它，不去命名，不去描述，不在你自己跟它之间竖一道屏障，否则该问题将会一直存在。 |
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