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一菴先生说，己故河北“书坛泰斗”任学曾老前辈讲过，张家骏，林州人，与涉县更乐探花、原曲驸马还有安阳马吉章，都有姻亲关系，毕竟从来都讲究门当户对，大户人家与大户人家合亲，是常见且顺理成章的事。有人说，马吉章好篆书，是袁世凯的秘书，张家骏楷书更出名，其为涉县秦氏祠堂书写的石刻联，根底儿是魏碑。有落款书者姓字名号和时间，这是少见的。一般说，为人家写中堂，被供在堂屋正中，书写者愿意留名。若在门旁，一般是不留名字。在涉县原曲这一回，不光留了名号，还留了时间。有人说，秦家是大户，是驸马，是皇亲国戚，张家骏有巴结秦家的意思，甘愿为人家老秦家看守门户。对这种说法，山雨扎实不敢苟同，这种说法只能代表说者本人和社会普罗大众的心思和仰仗心理。山雨认为，作为传统文人士子，张家骏，也是翰林出身，其节操和骨气自在，若真是姻亲关系，会相互尊重，谈不上谁巴结谁。 
看看林州张家骏的三间大名楼，再看看涉县原曲驸马第的门楼，在清末民国时期，你大概也能估计到，谁的门楼更高一点儿。毕竟，秦驸马是明代的，且其直系后人去了安阳，且改姓为周。故居、牌坊是在，名气、家风肯定也在。也就是曾经的皇亲国戚，名门望族。据查，到清代，涉县原曲秦家至少还有秦国奚、秦盤箴、秦致祥三位进士出身和秦嘉善举人出身。张家骏名震京津，也算朝庭和北洋政府官员的，与涉县秦家（还有涉县更乐赵家、安阳马家）交好，是再自然不过的事了，我们后人，没有必要以普通俗人心理去揣度古人的所有行止。
山雨认为，关于张家骏甘愿为秦驸马家族祠堂“看守门户”这一公案，更应放在“改朝换代”，封建家族开始没落等宏大的历史和文化背景下去梳理和考量，去试着作结论。
1927年6月2日上午，王国维自沉颐和园昆明湖。当时湖水很浅，里面污泥很厚，王国维投湖后被污泥堵塞口鼻窒息而死。尸体被打捞上来，大家在他的口袋里发现了一封简短的遗书。遗书内容如下：五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱……五月初二日父字。关于这一遗书的意思和王国维真正的死之由头，近百年来，众说纷纭，莫衷一是。山雨更认同如下说法，王国维，系封建文人，其自尽的真正原因，跟当时的局势有关。1927年6月1日晚，王国维在《世界晚报》刊出的《戏拟党军到北京后被捕的人物》中，看到了自己的名字，这让他大受刺激，视为一种耻辱，所以投湖自杀了。当时的陈寅恪也认为，王国维自杀，是因为思想不自由，“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”大家注意王国维留下了遗书，尤其开头16个字：五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。山雨认为，王国维是士大夫，经清亡，其人生的价值难得完全继续实现，即所谓“生不逢时”，即“生不如死”。张家骏呢？其人生也是，曾经的朝庭命官、宫庭书法家。清亡“事变”后，虽曾也在新政府中工作，但华竟，就其出身（翰林）而言，不是民国的人，于是乎，更加倾情书艺，隐于津门，可以说是“苟且偷生”。对汉人正统王朝特别是宋明，他一定是怀恋的，这是传统士子文人的“道统”情结，也是个死结。山雨认为，张家骏之所以甘愿为明代秦附马族祠看门守户，实际是在守望一种正统的敬天法祖，秉承道统的士大夫思想，而不是什么俗念。如他所书题：体先志，守先规，做好人，行好事，要敬宗尊祖，做孝子贤孙。这实质上，在特殊时期是一种特殊的怀旧心理，是对亡明亡清的祭祀和追悼，是宏大述事，可不是什么谁巴结谁的小心思小情调儿！！！作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
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