【内经与运气推算】01讲：黄帝内经和运气学说

 

中医老苗说

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也许听说过《黄帝内经》这本书的名字的人不在少数，但也许仅仅是听说过而已，真正谈到这本书的内容，也许更多的人不是茫然无知，就是更为糟糕的一知半解。

的确，《黄帝内经》是一本医书，而且不是一般的医书，它是我国现存最早的中国医学经典文献，是最权威的我国中医理论基础，是中国医学中的“圣经”。

《黄帝内经》大约成书于春秋战国时期，该书在古代朴素唯物主义思想指导下，从整体观念出发，总结了前人和疾病作斗争的丰富经验，奠定了我国中医学的理论基础，它对推动后世中医学发展起了重要作用。

作为如此博大精深的经典著作，它必然要涉及到哲学、天文、物候、历法等诸多领域，它以哲学、天文等理论反过来论证其中医理论的结构，所以《黄帝内经》与世界上众多的其它医书有着根本不同的地方，它决不是一本单纯的医学著作。

事实上，《黄帝内经》在中国历史上对于汉学文化有着巨大的影响和不可磨灭的烙印，它构成了我国传统文化的一个部分。如果传统文化缺少了这一个部分，我们无法想象那将是一种何等荒谬的情景。

甚至在中国的古代，《黄帝内经》是与老子的《道德经》，庄子的《南华经》（即《庄子》），《周易》等这些经典著作相提并论的，人们不仅仅把它当一本医书来读。

古人称《黄帝内经》为“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难。”几乎是天地间事无所不包。

《黄帝内经》的指导思想是：“整体运动论。”

所谓“整体”，即是完整地，全面地来观察自然现象，分析问题，处理问题。

所谓“运动”，即是指对待一切变化都必须从运动的角度来认识。

《黄帝内经》认为“天地一体”，“五藏一体”，“人与天地对应”，“成败倚伏生乎动”，把人与自然界密切联系起来，把变化和运动密切联系起来；

《黄帝内经》对人体生理及病理生理的认识是：“藏象论”，把人体生理及病理生理活动的外在表现作为研究人体生理和病理活动的物质基础，并以之直接指导临床实践。

《黄帝内经》对疾病本质及人体发病学的认识是：“正邪论”，把疾病的发生认为是正邪两方面消长进退的表现。

《黄帝内经》对临床诊断治疗的手段和要求是：“辩证论治”，强调因人、因时、因地制宜。

《黄帝内经》最有特色之处，便是系统地采纳当时盛行的古代哲学思想阴阳五行学说，作为阐发阐述自己的认识，归纳自已经验的说理工具，这就为中医药学建立起来一套完整的理论体系。

而且在《黄帝内经》之中，阴阳五行学说得到了更为丰富的含义和扩充、延展，使阴阳五行学说活了起来。

实际上，后来发展得丰富成熟的中国古代算命术，具两大理论支柱，一是八卦，一是阴阳五行。

而代表八卦的经典著作为《易经》，代表阴阳五行学说的经典著作是《黄帝内经》。

精通中国古代算命术的人，都知道如果先学习了《易经》和《黄帝内经》，那么再学算命术，许多深奥难解之处，就会变得浅显明白，一目了然了。

由于黄帝内经毕竟还是一本医书，对于一般的读者来说，限于时间和精力，不可能详尽地学习全本《黄帝内经》，所以编者希望以本书作为一个契机和机缘，让读者能领略《黄帝内经》中阴阳五行理论学说，及其精妙的运用等方面，从而能进一步阅读原文。

什么是阴阳呢？

阴阳就是一件事情，一个物体的两面。阳，代表正面，代表刚健。阴，代表反面，代表柔顺。

《易经·柔辞传》说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分。吉凶生矣。在天成象，在地成形。变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相听，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑……”这段话已将阴阳解释得很清楚了。

《黄帝内经·阴阳应象大论》更为详细和具体地直接讨论了阴阳五行学说，内容相当的丰富。

这一篇指出了阴阳是宇宙事物发展变化的根本规律和法则。

《阴阳应象大论》中指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

正因为如此，所以阴阳学说可以运用在各个方面：

在属性上：“水为阴，火为阳。”

在形态上：“阳为气，阴为味。”

在气味上（包括药物和饮食两个方面）：“味厚着为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。”“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

表现在人体关系上：“味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形，味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。”

在阴阳二者的关系上：阴阳二者互根，阳既生于阴，阴又生于阳。

在解释疾病成因上：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”意即疾病是阴阳失去了动态的相对的平衡。

五行学说是对阴阳学说的补充，它从人与自然密切相关的整体观念出发，采用取类比象的方法和生克承制规律，用以说人与自然等等方面的复杂的内部联系。

五行，就是金、木、水、火、土，是五种物质，也即是五种元素，是构成万物的基体原质，上自星宿，下至人类，都是五行所为构成的，都有五行的气质。

五行的相生为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行的相克为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

经上阴阳五行的概念都很简单。

《黄帝内经》中，如果对于一般读者，不从医学的角度，而从哲学的、人文学的角度来看，最有吸引力的便是其运气学说了。

什么是运气学说呢？

运气实际上是运和气的合称。

运，是指五运，金、木、水、火、土五运。

气，是指六气，风、寒、温、燥、君火、相火六气。

运气学说就是以阴阳五行来说明和预测各年、月，甚至时的情况下，其运和气的变化情况和相互作用关系。

《黄帝内经》中的运气学说集中在所谓的“运气七篇”中，即是《天元纪大论》，《五运行大伦》，《六微旨大伦》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》七篇。

运气七篇内容极其丰富。从篇幅字数上看，七篇约占《黄帝内经素问》的三分之一；从内容上看，它从中医学的指导思想、理论基础、病因病机认识，到诊断治疗原则、方剂药物的临床运用都作了较系统的论述，特别是以预测运气为特点，根据每年的天干地支，预测和推算每年各时的气候变化与物候。病候、甚及诊断与治疗的特点，更作了详细的归纳和说明。

运气学说实际上是一种预测学。

运气学说能有些什么用呢？

简单地说，运气可以预测每年气候变化和疾病流行的一般情况，还可以推测各年气候变化和疾病流行特殊情况，并且为预防灾难，临床诊断，疾病治疗等给出了各方面的重要参考。

编者将在最后一章里详细地介绍运气学说的举例运用。

编者编辑本书的目的，便是针对广大的读者，能够事半功倍地掌握这种运气的推算方法和应用。

所以本书并不是侧重于医学方面，而且让读者直接进入他们感兴趣的领域。

顾名思义，本书叫做《黄帝内经与运气的推算》，其内容只偏重于运气推算的方法这类问题上的。

所以本书的体例，以第二章开始的几章，都是介绍推算运气的一些基本概念、公式和方法。

为了便于读者的学习和查阅，编者还根据运气七篇中有关原文，写了“六十甲子详解”两章。

在“六十甲子详解”中，根据前面几章介绍的运气推算方法，详细而完备地将一甲子六十年中，各年的运气情况都推算出来，给以分析和讲解。这样做一方面可以使读者在这两章中熟悉前几章方法的运算，熟练推算的方法，另一方面便于读者作为资料的查阅。

这样，读者可以不费力气地查到你所想知道的任何一年中的运气变化的情况。

对于原文的讲解，可以让读者能在一个较高的层次上理解《黄帝内经》。

有兴趣的读者还可以把此书当作是一本入门的书，进一步学习《黄帝内经》。

可以说读者读完此书，反过来对《黄帝内经》的学习会容易得多了。

现在我们再来归纳一下黄帝内经中有关运气学说的内容，以便在下面几章对方法的学习之中，心中有一个整体的概念。

首先，运气学说强调了自然界中气候变化与自然界生命现象之间的不可分割性，强调了整个宇宙是一个统一的整体。

运气学说通过金、木、水、火、土五运和风、火、热、湿、燥、寒六气之间的运动变化，说明了宇宙间的自然变化都是彼此联系，相互作用，相互转化、互为因果的。

运气学说特别是强调了人禀天地正常变化之气而生存，受天气异常变化之气而百病由生。

运气学说认为天、地、人为一体，统一起来认识，这是朴素的唯物主义和自发的辨证法思想。

第二，运气学说强调了宇宙间一切事物都是在运动着的，不是绝对不变的，而是在那里不断地在发展、变化着。

运气学说认为变化的产生都是五运之间运动不已的结果。而五运之间的运动不已，则又是由五运之间的盛衰盈虚引起的。

运气学说中说“气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰”，“形有盛衰，谓五行之治”，“动静相召，上下相临，阴阳相错而变由生”(《天元纪大论》)，“成败倚伏生乎动”(《五常政大论》)等等，都说明上述道理的恒动观。

第三，运气学说强调了科学的预测学一面，强调了自然界中的一切变化是可知的，是有其规律可循的，是可以为人所掌握和运用的。

运气七篇中明确指出：“五气运行，各终期日”，“九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰阳曰刚，幽显继位，寒暑弛张”，“至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追。”“善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑”，“推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。”(《天元纪大论》)。

以上的引文明确指出自然界中一切的变化是有规律可寻的。

这就是说，既然有规律，就可以根据规律来预测，就可以按照公式来推算运气。

《七篇》中还明确提出“必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正，适气同异多少制之”(《六元正纪大论》)，“通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乘其政。“（同上）。

这就说明自然界中的变化规律不但可以认识，而且完全可以为人所掌握和运用。

编者必须在这里声明，黄帝内经中关于运气学说和运气的推算，绝不是迷信，也绝不能和一般的算命术混同起来。

也许一般的算命术中，尚有一些臆测和荒谬的方法，但黄帝内经运气学说却不是这样的，它不是江湖骗术。

上面说过，运气学说是我国古代哲学家，科学家长期观测和验证得出的，指导生活实践的理论。

古人在长期的生活和生产实践中，注意到了四时气候暑往寒来的一般特点，也注意到各种流行疾病与季节之间的密切关系，注意到了各个年份在气候和疾病上的共同点，也注意到了各个年份在气候和疾病上的不同点，从而总结出了一套运气的规律和推算方法。

我们应该重视运气学说，理解我国传统文化中的这一宝贵遗产。