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形同 形同犬豕熬长夜，四野茫茫哪见家？ 玉骨殊污羁地狱，香魂已尽没天涯。 劫前有认章台柳，祸后无疑孽海花。 兔死狐悲徒抱恨，吾侪竟是眼巴巴。 【注释】读元代诗人王冕的《纪梦》诗，步韵而咏别事。原诗云：“十有一月三十夜，清梦忽然归到家。对母徐徐言世事，呼儿故故问生涯。庭前修竹不改色，溪上老梅都是花。起坐山窗听茶鼎，又思风雨客三巴。”步韵诗作于2022年2月20日。 这首诗的意思是：她形同狗和猪，在煎熬中挨着长夜，四野茫茫哪里能看到家？玉骨遭到极度玷污，身子被羁留在地狱，香魂已经消失殆尽，隐没在无边无际的天涯。被劫持之前，应该被认作是秀丽的章台柳，遭遇祸殃后不会被怀疑是苦难的孽海花。兔死狐悲，知道她的惨苦也是徒劳地抱恨，我们这些人面对这样的世道竟然只能泪眼巴巴。 首联中的“犬豕”，指狗和猪，比喻鄙贱之人，见唐代诗人杜牧的《送沈处士赴苏州李中丞招以诗赠行》：“处士常有言，残虏为犬豕。”又见《三国演义》第二二回：“犬豕何堪共虎鬭，鱼虾空自与龙争。” 颔联中的“玉骨”，指清瘦秀丽的身架，多形容女子的体态，见唐代诗人李商隐的《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。”又见宋代诗人向子諲的《丑奴儿·宣和辛丑》词：“无双亭下琼花树，玉骨云腴。倾国称姝。除却扬州是无处。”还见宋代诗人李之仪的《蝶恋花》：“玉骨冰肌天所赋。似与神仙，来作烟霞侣。” 这一联中的“香魂”，指女人之魂，见元代诗人梁寅的《烛影摇红》词：“岁久玉颜憔悴，似花落，悔随流水。草青坟上，应是香魂，尚含愁思。”又见清代诗人纳兰性德的《南楼令·古木向人秋》：“断梦几能留，香魂一哭休。” 颈联中的“章台柳”，指美丽的女子。唐代诗人韩翃有姬柳氏，以艳丽称。韩获选上第归家省亲；柳留居长安，安史乱起，出家为尼。后 韩为平卢节度使侯希逸书记，使人寄柳诗曰：“章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳为蕃将沙吒利所劫，侯希逸部将许俊以计夺还归韩。见唐代人许尧佐的《柳氏传》。后来便以“章臺柳”形容窈窕美丽的女子。见金代剧作家董解元的《西厢记诸宫调》卷七：“鶯鶯悄似章臺柳，纵使柔条依旧，而今折在他人手。”又见清代诗人吴伟业的《赠荆州守袁大韫玉》诗之二：“西州士女章臺 柳，南国江山玉树花。” 这一联中的“孽海花”，指孽海中的残花，孽海，佛教语，即业海，指由于种种恶因而使人沦溺之海，见《镜花缘》第二回：“那时我果糊涂，竟任百花齐放，情愿堕落红尘，受孽海无边之苦，永无翻悔！”又见《花月痕》第五回：“未敢言仙，未敢言佛，嘆茫茫孽海，大家身在，柏舟一叶引迷津。” 尾联中的“眼巴巴”，形容眼看着不如意的事发生而无可奈何，如《西游记》第二二回：“那大圣保着唐僧 ，立於左右，眼巴巴的望着他两个在水上争持，只是他不好动手。”又见《说唐》第二一回：“王小二 目定口呆，眼巴巴看他把三十枝毛竹拖去了，又不敢上前扯住他，只得忍耐。”还见邹韬奋的《欧战爆发与远东的关系》：“张伯伦如从大梦中惊醒，眼巴巴地望着一手培植起来的 “希特勒 ”不向东进，却西向和自己争夺殖民地，打到自己头上来了！” |
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