我们很多人,都接受不了人生中,突发其来的挫折,磨难,变故。 往往这个时候,他们总会埋怨老天对自己的不公。 因为,人性就是这样,只想拥抱好人好事好物。 那,我们表面看似的好,真的好吗?看似的坏,也真的不好吗? 未必! 以下三点个人心得分享,与大家一同去探个究竟,并助力于你能去更好地理解《道德经》四十二章。 一、正向客观看待问题 ——道生一,一生二,二生三,三生万物。 《道德经》观读到现在,我们都了解,道生万物。 道是无,看不见,摸不着,且不可名。 所以,当年伏才羲一画开天。 而,一,便是从无到有的一个开始。 用《易经》的思维,一,便是太极。 孔子说,易有太极,是生两仪。 两仪,便是二,即阴与阳。 阴阳是太极生发而来,且,阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳,阳极成阴,彼此是互动合一,密不可分的。 这便是一阴一阳之谓道,也是自然之变化,自然之规律。 阴阳二气相互交融互动,从而形成了人。 这便是二生三,三即是三才:天、地、人。 如此一来,天地人三才彼此之间再相互交合,相互作用,自然可以生出万物,即三生万物。 于此可见,世界之所以能够生生不息,就是因为物种的多元化,有不同的因素相互激荡,互相作用。 简单来说,就是:没有矛盾,就不会有变化,没有变化,就没有发展,没有发展,就会走向死亡。 这便也是一阴一阳之谓道。 从这里,也就不难理解了:有人的地方,就一定会有矛盾。 没有矛盾,没有是非,人何来的历练?又何来的改变呢? 它们的客观存在,能促进人的蜕变,让人一点一点地明心见性,遇见真正的自己,遇见道。 所以,当我们懂得换一个角度,正向地去看待它们的时候,也就不会有那么多地烦恼了。 二、拥抱坏的,才能拥有好的 ——故物或损之而益,或益之而损。 《易经》一阴一阳之谓道,告诉我们,有好就会有坏,有损就会有益,有吉就会有凶。 事物的两面性,同时存在。 所以,通常来说,我们认知中的好,不见得是好,坏,也不见得是坏。 就好比,塞翁失马,焉知非福。 老翁以为失了马,结果反而得到了两匹马;老翁的儿子掉马腿伤了,反而让其儿子逃过了征战沙场一劫。 虽然一时受到损失,但也有可能带来好处。好事与坏事,在一定的条件下,是会互相转化的。 故物或损之而益。 再好比,植物长得过于繁密,我们一般都会给它们修剪多余的枝条。 如此之损,是为了保留它们的养分,让它们更好地生长。 故,看似损,实则,益。 在现实生活中,我们有的时候,常常总会好心办坏事。 我们的认知里边,总以为帮助他人,就是对他人好,对自己好。 实则,有失偏颇。 就因为我们站的维度不够高,不够客观。总是以自己的角度出发,主观认为。 自然,对于事件的了解,就比较局面,不够全面。 就好比:一个人本来就是要历经磨难,要经受考验的。但是,你出于好心,去帮他,让他免遭痛苦。 老天从来不会随意让一个人去经历。让一个人历经磨炼,必有因由。 他人历经磨难,本来是要让他成长提升,生发他内心更多地天然智慧出来的。 但是,你的好心之举,对方不但不能从中成长提升,反而对方还要继续历经换汤不换药的功课。 故,或益之而损。 再好比,现实生活中,饮食过度,反而把肠胃吃坏了;过度运动,身体反而更差了。 故,看似益,实则损。 三、强梁,失去的开始,为人低调,不出风头,人生才会顺 ——强梁者不得其死。 蛮横霸道的人,经常是不得好死的。 子路是孔子的学生兼保镖。 子路一生好勇闻名,所以,孔子曾经毫不留情地批评他:若由也,不得其死然。 最后,子路果然死于卫国内乱,结局特别惨。 这便是,强梁者不得其死。 精于游泳者死于水,精于枪者死于枪,精于刀者死于刀,都是一样的道理。 在现实现实生活中,蛮横霸道死的快,这种例子,比比皆是。 强梁之人,自强梁的开始,便也是失去的开始。 他们会活活把自己逼向绝路,也斩杀了很多自己人生中很好的机遇。 遇到能帮助自己的贵人,能让你少绕路,少奋斗些许年。 但是,因为自己的强梁,不但把贵人气跑了,自己也要多走很多弯路。 本来自己的路可以很宽,就因为自己的强梁,得罪了很多人,以致于,自己的路越走越窄。 所以,一个人强梁,过于蛮横霸道,都不是好事。 一首关于小猪的诗歌,很有意味: 倚栏闲看小猪儿,一个强梁把众欺。 纵使糟糠独食尽,先肥未必是便宜。 强梁的人,即使先肥,也未必就是一件占便宜的事情,得面临第一个被宰杀的可能。 反观我们现在的祖国花朵,很多孩子,都被养的比较蛮横,霸道。 不满足他们的要求,就在那哭闹,吃东西,都要抢第一名,完全不顾尊卑有别,长幼有序。 把孩子养成这样,对孩子是不好的,这样只会让孩子在他以后成长的人生之路上,走得比较辛苦。 当今的教育,真心是值得我们人去好好地深思的。 以上三个点的分享,希望能帮助到你,能去更好地理解《道德经》第四十二章。 祝福大家! |
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