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智者之凡给我讲解许多关于饥饿和思维压的理论， 我对这方面知之甚少，并不敢多插言； 但在谈到道德时，我的兴趣突然而来， 觉得自己在这个问题上与他有共同语言。 我开始背诵一些从书本上学到的有关道德的名言； 我说道德是最高法律，也是最高科学， 哲学很美好，因为它是人精神的故乡。 一直以来我总以为自己是有哲学头脑的人，或说懂一点； 我似乎有意在之凡面前班门弄斧， 大谈一通哲学的价值和道德修养； 最注重自身世界观的改造和德性修养。 我还表明向他表明自己对人世间真善美的观点和看法； 无意中说出不知是谁给真善美下的定义， 我说，科学是真、信仰是善、艺术是美。 此话一出口我马上有些后悔，因为这并不是我的本意， 只是脱口而出，并没有三思后行， 没想到我的话竟让之凡很不愉快； 这是我们重逢后第一次见到他这样的脸色。 他很不客气地打断我的话，脸上毫无表情地对我说， 兄弟，你真是个榆木脑袋，太不开窍了， 难道我一路上给你讲那么多都算白讲啦？ 至今你还没理解真善美，你何曾见过信仰都是善了？ 不论是独眼人、双眼人、三眼人， 他们那些古怪的信仰你都领教过， 难道它们的极端自私都是善的吗？ 说句实话，你的那些观点我实在不能完全苟同； 艺术也不一定全美，有些也很丑陋。 只是创作人一种思想表现形式而已。 这时，我才猛然想起之凡在前面曾经说过无私是善， 便重复一遍他曾说过的这句话； 接着他又问我，那么什么是美？ 我并不知道，就没有贸然回答。 这时只见他严肃的表情变得和颜悦色许多，对我说， 你算是到宇宙走过一趟，见过许多世面， 应该学会怎样科学准确地分析判断事物。 他耐心地对我解释说，科学是真、无私是善、自然是美； 科学之真，在于它揭示出的规律最真， 无私之善，在于它表现出的道德最善， 自然之美，在于它展现出的艺术最美。 宇宙间难道还有比科学给我们更多真理的什么东西吗？ 世上有比无私更善良的德性吗？ 有比自然创造出的艺术更美吗？ 道德是一个人的处世哲学，是人在社会的安身立命之本， 只有那些真正懂得真善美、假恶丑的人， 才会修养出高尚的道德和美好的情操； 任何一个社会人都自然会成为一个道德人。 人类之道德不全是高尚的、美丽的，它也有好坏之分， 世界上不乏许多道德丑陋的人和民族； 美好的道德永远是人类的渴求和向往。 可以说，道德是一个人或一个民族精神世界的总和， 与人的思维方式、思想观念密切关联； 它是要求人们共同遵守的准则和规范， 它可以通过人的语言和行为表现出来。 地球人类社会的每一个人、一个民族和一个国家团体， 都在一定道德范围内进行生产生活， 受到道德规范和舆论的约束和监督。 准确地说，道德应该是人之德即人的哲学世界观， 它是人类社会文明发展的标志之一； 低等动物还不文明，更无道德可言， 兽只有兽性，没有听说过兽有兽德。 所以说，道德是衡量一个人品位高低的重要尺度； 它表现出一个人的哲学修养和思想境界， 它能反映出一个人精神世界的方方面面。 现实世界道德像一把锁子，能锁住君子却锁不住小人； 具有高尚道德的人或道德完善的民族， 是人类进步的力量、世界和平的脊梁， 他们会尊重科学规律、遵守人类公德。 然而，从古到今那些道德丑陋的民族种群或是国家团体， 或是那些自私到厚颜无耻的统治者， 他们根本无道德可言，只顾满足自身的饥饿。 人世间那些德性完美的人一定是情操高尚的人， 但他们不一定是美满幸福的人； 在一个道德丑陋的人类群体中， 道德高尚者会显得与一切格格不入。 他们也许会成为众矢之的、群起而攻之的最好靶子， 也许会像哥白尼那样被送上断头台； 在一个邪恶的社会必然是正不压邪。
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