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古人曰：“赋诗十首，不若改诗一首。”
改诗尤以“一字师”最能体现推敲炼字的功夫深浅，只改动原诗中的一个字就能使诗意产生天壤之别的效果，这样的人称为“一字师”。
钱子正，无锡人，明洪武三年(1370)举人，与钱子义、钱仲益并有诗名，称为“三钱”，著有《绿苔轩集》。
他把苏轼《送蜀人张师厚赴殿试二首》：“一色杏花三十里，新郎君去马如飞。”改为“一色杏花三十里，新郎家去马如飞。”
仅改写了一个字，把“君”改为“家”，整个诗意变了。
新郎君是指新进士或新及第者，新郎是指新婚的男子。
“新郎君去马如飞”描写得是去参加科举殿试意气风发的人物形象，“新郎家去马如飞”描写的是新郎娶到新娘子后兴高采烈的人物形象。
看了童轩“一字师”的典故，不难发现马未都先生的解说有误。
苏轼文化对云龙山的影响 苏轼文化对云龙山产生了极大影响，云龙山也因此被赋予了太多的色彩，也因此拥有别样的人文情怀，达官显要和文人墨客争相而来，留下许多游记和无数诗篇。1504年7月，明代哲学家王阳明趁着主持山东乡试的间隙跑来徐州，追寻东坡足迹，在云龙山留下诗文一首诗，《云龙山放鹤亭》：“几度舟人指石冈，东西长是客途忙。百年风物初经眼，三月烟花正向阳。芒砀汉云春寂寞，黄楼楚调晚凄凉。惟馀放鹤亭前草，还与游人藉醉觞。”明代大画家文徵明：“扬舲入淮泗，春云去闲闲。彭门在何许，仰见云龙山。”云龙山远看近看皆是景，浓妆淡抹总相宜，明代青词宰相李流芳：“云龙山头石皑皑，遥接孤城戏马台。春风一盏有何限，不见黄河天际来。”诗意的情感由近及远，徜徉恣肆，尽情抒发。明代藏书家都穆攀登此山，写下《游云龙山记》：“丙寅冬，自京师之官南都。十一月乙酉过徐，欲登兹山，以览其胜。都司周君寅之与予联舟，实陪以行。午抵山麓，跻磴而上。入寺，观所谓石佛者，像仅半躯，崇可二丈，广倍之。左右侍卫之像，皆凿石所为。山之阴，度黄茅岗，忆苏文忠公诗'乱石如羊’之句，瞻眺久之。其下即宋张山人放鹤亭故址，苏公所与记者，后之人创三贤堂于上。三贤，为昌黎韩子、苏公暨陈师道。盖昌黎尝为州推官，苏公尝知州事，师道则州人而教授于学者也。升高而望，一州之山，冈岭四合，隐然如大环， 诚有如苏公所云。”文中提到的三位贤士，分别是曾在徐州任职的唐宋八大家之首的韩愈、徐州太守苏轼、江西诗派代表作家徐州人陈师道。被誉为“海内文章第一，朝中宰相无双”的明代文学家王鏊也慕名而来，在放鹤亭饮酒作诗：“把酒高亭迟日晴，青山无限赴彭城。地横西楚英雄气，水泻南徐感慨声。燕子楼前春草合，虎牢关外暮云生。不知放鹤人何在，辽海茫茫万里情。”诗文霸气豪迈，气势恢宏，昂扬向上，一改描写徐州历史让人心酸的基调。清代名画家张贞从南京千里迢迢赶来揽胜，也写了一篇《游云龙山记》：“癸酉秋杪，余自金陵由淝水北归，及抵彭城，已夜矣。夙兴南望，见山容秀拔，楼观重复，若亟招余往游者，问之，则云龙山也。”“北望州城，雉堞连云，屋瓦栉比，诚奥区也。旋而观之，白门黄楼，历历在目。且彭祖有井，挂剑有台，以及昔人攻战之场，前贤觞咏之地，无不攒簇，离立可指而数。又遥而瞩之，黄河泱漭自阪东来。苏子所谓冈峦四合如环而独缺其西者如故也。徙倚久之，因念帝业霸图竟成噩梦，文人名媛总化劫灰，不特高蹈如留侯，雄勇如吕布，皆就澌灭，虽仙如黄石，寿如彭祖者，而今安在？”作者触景生情，直抒胸臆，黄石公、张良、吕布等人物形象如电影般回放，纵使往事如烟，时光不再，依然能感受到跨越千年的史诗般的刀光剑影。徐州人咏云龙山的更多，如清代铜山诗人张彦珍《游云龙山》：“鹤去亭空在，何人赋小山。断碑秋藓没，古寺乱峰环。樵唱穿云过，渔镫背月还。萧萧木叶下，身坐画图间。”又如清代沛县诗人吕俶《咏云龙山》：“万木阴阴岫色浓，晴云春锁玉芙蓉。翠环河曲当三面，秀结彭门第一峰。多少才人来绣虎，岂知青障本如龙。眉山题后称名胜，惹得高吟借短筇。”乾隆皇帝留下四首游云龙山诗作，每一篇都提到苏轼，如第一首《游云龙山作》：“彭城驻辇廑河防，咫尺云龙戏马旁。本意原非是山水，偷闲聊复访苏（轼）张（天骥）。”又如第三首《游云龙山》：“蜿蜒如龙从以云，刚过细雨涤埃氛。高踪那慕张隐士，佳政犹思苏使君。”乾隆皇帝对苏轼在徐州留下的政绩连连夸赞。
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