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林州市五龙镇北部的河头村，民风淳厚，环境优美，淇河水蜿蜒曲折的穿过村庄南岸，素有“北国江南”之称，村名也由此而来。每年正月十五闹元宵，在通往村庄的淇河石桥上是赏河灯的绝佳场地。每逢盛夏，男女老少在淇河尽情戏水玩乐，河头村便成为周边群众休闲避暑的好去处。除此之外村东还有东顶山又名神帅顶，位于河头村东，淇河东侧山崖上，是一所古老的宗教活动场所。根据碑文记载始建于大明崇祯十年，后经明清、民国、当代数次重修，至今数百年保持当初原貌，其建筑全部为无梁殿。村西有重修玄天宫、三元宫、五圣祠等遗迹和石碑，清楚地记载了康熙四年七月初七和康熙十一年淇水爆发，冲没村庄的历史和光绪三年人吃人的悲惨情景，最为重要的是，这里还存留着一个帝王的陵寝。
据史料记载，三皇五帝中的五帝之一颛顼之墓，位于林县城南七十里。颛顼，三皇五帝中的五帝之一，他一生为华夏民族做出了巨大贡献，他的生活中心在河南濮阳一带。 五龙镇河头村位于县城东南方，距县城正好七十里，淇河自西南向东北流过，与湘河在此汇流，在河头村绕成一个月牙形。而河头村就坐北向南位于这个月亮弯中，三面环水，一面靠山，美丽而且神秘。河头村独特的山水环境，正是风水家们常说的“玉带缠腰，”具备了古代帝陵的风水条件。据最近考证：颛顼之墓就在河头西南一里左右淇水之阳的西湾里，这里是历代风水大师看重公认的风水宝地。墓冢坐北向南，背靠一高岸。陵冢四周，密集地分布着玄天宫、三元大帝宫和五圣祠。有史料研究：国内尚有许多颛顼陵，其多为衣冠陵冢，此地很有可能是其之一。
根据大清康熙五年《重修玄天宫记》碑记载，玄天宫供奉的主神为“玄天上帝”。玄天上帝又称真武大帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，是汉族神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，我们林州人习惯称之为“南顶老爷”。
在古籍历法部分，记载的北方大帝就是颛顼，其神为玄武（唐玄宗以后，人们为避讳，把玄武改称真武）。玄武是四灵之一（四灵为：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武），其形状为一龟一蛇缠绕状。 《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。”《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。村口的高台之上有一座龙王庙，庙内供奉着五方龙神，道教神话传说中的“五龙捧圣”就是说五龙与颛顼大帝的。三面环水缠玉带，五龙捧圣出真龙，这一系列的遗迹和说法更印证了颛顼陵的考证。 这块风水宝地上，有供奉颛顼的玄天宫，有颛顼的陵墓，还有神帅顶、三元宫、佛爷庙、龙王庙、观音堂等众多寺庙遗址，说明这里不仅风景独特，还拥有着丰富的历史文化遗存。为解决鹤壁市饮用灌溉用水，盘石头水库开始蓄水，不久的将来这些文化遗迹将会被淹没。
作者简介：薛帅，男，汉族，1990年生，林州市五龙镇人。毕业于河南省工艺美术学校，跟随泥塑大师刘启根学艺并得到真传，作品多见于山西、河南等地。现为林州市民间文艺家协会五龙分会副会长，林州市民协工艺美术专业委员会理事。从事民间文化研究，考古、民间故事及民俗风情的收集、拓碑，研究、点校古碑文已达十余年，常年耗费大量时间，冒着生命危险翻山越岭、跋山涉水到寺庙遗址考察、拓碑，只为保护历史文化遗产。期间，先后发现了淇河两岸十多处历史文化遗存。尤其是自费千余元到即将被盘石头水库淹没的道教石窟“玉女行宫”考察，并将30余平米的线刻壁画《碧霞元君启跸回銮图》抢救性地拓印下来，填补了国内关于碧霄元君壁画的空白。此外，还注重对淇河两岸文化的传承与保护，创作了多篇有关民间文化、历史遗存类专业文章，在市内外专业网站发表，为林州民间文化的繁荣、文脉的延续做出了突出贡献。
总监制：郝合兴 李银录 监 制：赵福生 王买金 编 审：张海峰 刘富民 万林伏 张保伟 终 审：刘启根 编 辑：薛帅
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