 寺庙是我国的艺术瑰宝库，是我国悠久历史文化的象征。淇河两岸保存了各个朝代的历史文物，在诸多文物保护单位中，寺庙占一半，可谓之“历史文物的保险库”。这些历史文化遗存渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、工艺美术、书法、雕刻、文物、庙会、民俗等等.各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化活动，同时促进了地方旅游业的发展。
从广义上来说,寺庙是宗教共有的，在佛教中，就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。 在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称:如五龙镇的福兴寺、阳台寺、蟾房寺、龙泉寺、金堂寺、南泉寺、金仙寺，临淇镇的淇河寺、雷音寺、石门寺、清泉寺、禅堂寺。
“庵”是尼姑居住道场的专称：如五龙镇的弥陀庵、清虚庵。 还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期宗教教建筑的一种形式，如五龙镇福兴寺后的玉女行宫石窟、弥陀庵的观音石窟、合脉掌的佛教石窟，临淇镇的龙泉寺石窟。
在道教中，称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。
北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意，如五龙镇的奉仙观、灵泉观、洞真观，临淇镇的修真观。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了，如五龙镇的玄天宫、三元宫、玉虚宫和临淇镇的地母宫。
其它还有叫“院”、“祠”的，如五龙镇的龙神祠、关帝祠、五圣祠等、党将军祠等。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”。基督教称之为“教堂”，在五龙只有一座基督教堂。淇河两岸历史上遗留下的寺庙遗存有数千座，五龙临淇达一千余座，其次还有淇河沿岸的东姚镇和鹤壁市遗存也是相当的多。这些历史文化许多都还埋没在民间等待着我们去挖掘，近年来笔者花费了大量时间去民间拓印、抄录古碑文，询问乡老，整理了一部分资料。响应国家对中国传统文化的号召，笔者将分期为大家一一做下介绍。 奉仙观 奉仙观位于林州市五龙镇北部，创建年代已无考证，据说奉仙观是淇河岸边最早的道观。
笔者每年都要数次去看奉仙观，2013年时看到刚从居民家中送来的一块石碑，是乾隆四十六年《重修玉帝庙三官庙创建仙姑堂》碑记，碑上记载着“古岩州有奉仙观，林志所载也，”岩州是什么地方呢？百度搜索一下你就会看到，隋开皇十六年(596年),置岩州，治林虑县（即今河南林州市），领林虑、临淇、淇阳等县。由此可见早在1400多年前就已有了这座道观，据年长者叙说，文革时期观内好几座蛟龙碑被破坏扔到观前的水沟中，曾有人见到上面落款为唐代和金国年间。
说起奉仙观很多人都不知道，但是要说“庵昂”（林州方言）却是无人不知无人不晓。奉仙观坐北朝南，坐落在风水家统称的“九龙口”处，风水家说这一带要出一位帝王。老百姓传说南蛮子为了破坏此风水，在此修建了一座道观，供奉玉皇大帝，“天上一帝，人间十王”玉皇大帝在此坐守这里便不会出帝王了。 百姓们常说“一寺照一庵，”这里叫庵昂，正对赵官村的龙泉寺。我们都知道寺是住和尚的，庵是住尼姑的。笔者认为这里叫“庵昂”说法不合理，因为这里是道教圣地，就是住也是道姑，怎么会住尼姑呢？据奉仙观现存明清古碑记载，这里历朝历代住的都是道士，灵泉观大朝国碑的背面记载“零泽村奉仙观于志道、孔志安、刘志深、张志宽等道长名号，”至于为什么叫作“庵昂”那就不得而知了。
1952年，拆除奉仙观庙内神像，建立高小，招收全公社学生，现在很多退休老干都是从这里走入了社会，他们能清楚的回忆出当时的建筑规模。
奉仙观为三进院，山门中间为天王殿三楹，据说这座殿宇还是历史上保留下来的，殿顶用的瓦、勾檐、滴水、脊兽等构件还是明清时期遗留下来的，据年长者叙说屋脊上曾有多层的楼阁和陶俑。殿内供奉四大天王，两壁上绘有魔家四将图。
天王殿前有座刚修的小庙一楹，里面供的是王灵官。东边有一侧门，上面有显眼的三个大大字“俸仙观”两侧一副对联是：“龙头凤尾青山怀抱，中华文化时代传承，”近代所建。
穿过天王殿就是前院了，前院三楹主殿是老君殿，近代所建,殿内供奉道家鼻祖老子（太上老君）。
东殿三楹武圣殿，青砖青瓦偶尔有修补的筒瓦是红色的，滴水和瓦当都是有着非常精美行龙浮雕，殿内供奉三国时期关羽。
西殿三楹文圣殿，供奉孔子。
靠近天王殿的西边有一楹观音堂，根据碑文记载起初应该是仙姑堂。
绕过老君殿，穿过机械厂的过厅，后边便是玉皇殿了，玉皇殿也是三楹，是近代所建，供奉着玉皇大帝，托塔天王、太白金星，原来有日游神和夜游神了，现在被换成了哪吒和不知名的神祇，根据明代崇祯十二年《奉仙观新修碑记》记载，主持史净全感到玉皇殿没有神龛，他独发善心为玉皇大帝增加了神龛一座，并重新金桩了神像。
约20年前有位农民在种地时发现地下埋了一只大石龟，当时他把这一消息告诉了大家，由于石龟体积太大所以一直没有挖掘，2015年善男信女们商量着要把石龟挖掘出来，他们找来了倒链，发动了多名参与者，把石龟移到了老君殿前，在龟背上的碑槽里发现了几个瓷碗碎片，她们小心翼翼的把瓷碗对合，可以清楚地看见每个碗底都有“奉仙观记”四个字，笔者亲自去看过几次，由于学识浅薄不能断定是什么年代，这座石龟也很别致，与常见的龟座大有不同。
随着时间的推移，这座历经千余年古刹经过了无数次的重修，保存下来完整的文物是少之又少了。偶尔有八十余岁的老年人徒步前来游览，这里曾经是他们的学堂，如今只剩下香烟缭绕的祈祷了。碑记上记载的三官殿和其它建筑至今也没有着落，真心的希望奉仙观有一天能恢复昔日的辉煌。 作者简介：薛帅，男，汉族，1990年生，林州市五龙镇薛家岗村人。毕业于河南省工艺美术学校，从事民间文化研究，考古、民间故事及民俗风情的收集、拓碑，研究、点校古碑文已达十余年，常年耗费大量时间，冒着生命危险翻山越岭、跋山涉水到寺庙遗址考察、拓碑，为保护历史文化遗产。期间，先后发现了淇河两岸十多处历史文化遗存。 
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