合作市是甘南藏族自治州政府所在地。 从兰州出发向南二百多公里即达，这里不仅是州政府所在地，还有藏族安多地区知名的“合作寺噶丹曲林”，寺内的“米拉日巴佛阁”更是名闻遐迩。 有句话说得好，去不了西藏就来甘南吧。甘南藏族自治州有着明显的高原特征，平均海拔在三千米以上。西藏广义在地理上分为三个部分，既“卫藏、康巴、安多”。简单的说，卫藏指西藏本域，康巴指川西地区，安多泛指藏族分布在环青海湖及甘肃的边缘地带。 为了区别三个西藏，人们用法域“卫藏”，马域“安多”，人域“康巴”来释义。历史上拉萨是西藏的政治中心谓之'法域’；广袤的草场游牧的藏民正是安多的特征谓之'马域’；威猛俊朗的康巴汉子柔情似水的丹巴美女是藏民族的骄傲谓之' 人域’。类似“南甜北咸东辣西酸”“米脂的婆姨绥德的汉”这样的人文释义。 走出都市的喧嚣，来到广袤的草原，蓝天白云牛羊点点，藏式建筑五色经幡，一路沉迷车窗外美景不知觉间就来到了合作市。坡大弯多、空旷野性、原始纯朴，藏域风情，这是最真实的感受，直接把车停在米拉日巴佛阁广场。 
没有围墙遮挡，整个建筑群通透入眼。背衬青山葱郁起伏，建筑雄伟金碧辉煌。大门处一座藏式牌楼，上书“合作寺噶丹曲林”。门内两侧各有四座白塔，大门左侧还有一条颇具规模的转经长廊。根据导游图提示，这里的建筑分别是辩经场、藏经阁、小经堂、大经堂、护法殿、马头明王殿、宗喀巴佛阁及各活佛的囊欠（居住府邸）。 
最引人注目的是寺中的“米拉日巴佛阁”，方形建筑通高九层，独立围墙巍然耸立。这里供奉的主尊，是在藏传佛教中颇具传奇色彩的'米拉日巴大师’。他幼年丧父，家产被伯父霸占，随母亲过着饱受凌辱的贫困生活。为了报仇他学习了苯教的咒术，咒杀了伯父及亲友。快意之后顿生忏悔改学佛教，师傅为了磨练他的心性，让他自己修建城堡自己再拆毁。大师后来又在雪山上苦修九年，饮冰雪吃青苔，最终练成了“大手印”和“拙火法”，冰天雪地只穿一件布衣。 
米拉日巴修炼过苯教和红教的密法，参与开创了白教，而他对密宗的心得又被后来的黄教所沿袭，所以受到藏传佛教各派的尊崇。 佛教自中原传入西藏以来衍生出诸多的教派。诸如红教、白教、黄教、花教等，作为懵懂的外人来看都是喇嘛教。传袭到今天影响最大的是格鲁派的黄教，他的创始人就是出生在塔尔寺的宗喀巴大师。黄教的影响有多大，简单地说“达赖“和“班禅”都是宗喀巴大师的两个承传弟子。虽说各派教义有别，但殊途同归都是藏传佛教的组成部分。 
沿着转经长廊依次虔诚地触摸经筒前行；瞻仰顺势而高的殿堂，门前台阶层层向上；走近金顶飞檐的殿宇，围墙门口有石狮子据守；路过静谧的院落，纯木门楣上有精细的雕花，门虚掩半开的小院中有微型白塔；路上偶见身披绛紫色僧衣的喇嘛。沿着地势攀高，高的建筑还在高处，顺着地势走低，更低一侧的飞檐触手可摸。 
佛阁外矗立着一座独立的白塔，塔身丄落有几十成百只乌鸦凭添神秘感。彩绘的佛阁牌楼大气恢宏，楣中央象征身份高贵的两条金龙携拥一块蓝底金字的汉藏文匾额，上书“安多合作米拉日巴佛阁”。 
进得门内仰视佛阁，一条金色的自上而下的巨幅条幔，一直垂到佛阁底层金色瓦当式楣沿上方。仔细看，垂幔被红绦穗分成几个独立的等距幔帘，猜想每个幔帘后面都是佛阁的层厅。信众静诚僧侣肃然，巍巍大佛阁，郎朗诵经声。 
佛阁的围墙有两米多高。页岩片墙体，金色的瓦当墙沿，最上边镶构着一圈小白塔，既玲珑弄巧又高洁庄严。沿着墙体转经的人们络绎不绝，看得出来大多是当地的藏民男女老少皆有。人们静静地走着，有的嘴唇微动默念经文，静得能听到脚步地嚓嚓声。 “米拉日巴佛阁”是甘南著名的打卡旅游景点，被人们称为是藏学博物馆。 这里面除供奉主尊米拉日巴以外，还供奉着释家、弥勒、观音菩萨、药师菩萨、宗喀巴大师及藏传佛教各门派的开宗祖师，藏药、藏文、藏戏的始作先贤，藏王松赞干布和文成公主亦在其中。里面的壁画也是异彩纷呈，讲述着佛教沿袭传承的历史故事。这些西来的大德，本土的尊者，藏文化的先驱，在这里共同接受人们的供奉与敬仰。 
最为神奇的是整座佛阁的建筑“外不见木，内不见石”,据称这种独特建造方式全国罕见。米拉日巴佛阁始建于清乾隆年间，现有建筑于上世纪八十年代末修葺完成，是藏传佛教噶举派(白教)在安多西藏的代表寺院。来到这儿参观虽说走马观花但颇受教益，中华民族的大融通大融汇可见一斑。
从甘南回来已经三个多月了，现在回味起来每张照片都是旅途的脚步，每一眼都是难以忘却的记忆。再见，米拉日巴佛阁！再见，秘境甘南！ |
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