子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
行：行走。 孔子说：“三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。我选取他的优点而学习，如发现他的缺点则引以为戒并加以改正。” 这句话是我们都耳熟能详的一句，并且常会被挂在嘴边，不管做到做不到，起码大家都知道。在这里，我想说明四点：一是这里的“行”不一定非要理解为“行走”的意思，应该还可以理解为“行事”的“行”，即“一起做事、一起共事”的意思，只要是在一起，我都能通过观察，发现你身上的优点和不足；二是这里的“师”，也不一定非要解释为名词的“老师”，还可以理解为动词的“学习”；三是在第二条的基础上，我可以学习的不一定是个别人、完整的人，而是每个人。每个人都有值得我学习的地方，看到他身上的优点我可以向他学习，看到他的不足之处我就引以为戒，并加以改正。第四，这一章提示我们，每个人都有自己的优点，同时，人无完人，每个看似优秀、完美的人身上也肯定有他的不足和缺陷，我们既要能看到别人的优点和不足，“择其善者而从之，其不善者而改之”，又不能无限放大，过于迷信优秀的人，或者把身上有缺点的人一棍子打死。桓（huán）魋(tuí)：宋国主管军政的官员。孔子离开卫国去陈国，经过宋国，和弟子们在大树下演习礼仪，桓想杀孔子，砍掉大树，孔子于是离去。弟子催他快跑，孔子便说：“天生德于予，桓魋其如予何！” 孔子说：“我的品德是上天所赋予的，桓魋能把我怎样呢！” 这一章，有的版本解释说这是孔子对自己命运的自信；也有版本说这是仁者无畏。我觉得都不对，肯定是他们曲解了原文的意思。“孔子离开卫国去陈国，经过宋国，和弟子们在大树下演习礼仪，桓想杀孔子，砍掉大树，孔子于是离去。”如果真是这样，桓为什么要先去砍掉大树，而不是直接抓人、砍人？如果孔子真等桓砍掉大树之后才离开，在离开的时候还说这样的“风凉”话儿，他算不算“暴虎冯河”？他跟街头撒泼发浑的小混混又有什么区别？我想，如果场景差不多真是这样的话，那么，孔子和弟子们在大树下肯定不是“演习礼仪”，很可能是孔子要在树下开坛讲学、传经布道，只是由于兵荒马乱的，几乎没有其他人来听而已。因为持续的时间比较长，所以惊动了地方官。
主管军政的桓魋也未必真心想杀孔子，只是见他们在自己的领地内“摆摊儿”，害怕他们师徒一行“非法聚集”、“妖言惑众”、“破坏领地环境”，所以暴力执法（砍掉大树）进行驱离而已。
那么，孔子说这段话到底是什么意思呢？那就先探讨一下这个“德”字怎么理解：
德，会意兼形声字。从上图的甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”的意思；右部是“直”字，其字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者结合起来就是“行得要正，看得要直”、也就是要“遵行正道”的意思。因此，这个“德”，在这里或许可以理解为“教化民众遵行正道”。
因此，这一章的意思应该是这样的：孔子说，上天把讲经说法、传经布道，教化民众遵行正道的责任交给了我，桓魋能把我怎么样呢？他不就把树砍了、不让我在这儿讲了吗？那我换个地方，还要继续传播仁道......
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