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大唐盛世，新罗国王太子金慕禅受命于善德女王，随新罗僧团出使唐帝国，在途经五台山时为因缘所致，随缘出家，并在后来周游神州大江南北，参佛悟禅，最终成为一代名师，在神州大地上留下了不少传奇故事。
第二十回：显圣鬼神钦 原文再续上一回。话说金慕禅从新罗国原来大唐弘法六十五年后，于武周神龙元年正月初八日戌时安然示寂，世寿八十五岁，一个伟大人物的传奇人生就此落下帷幕。而在金慕禅示寂之后，官方与民间给予其的哀荣也是极其盛大而隆重的。
首先是宝珠寺方面，僧众们在新任住持神聪禅师的领导下，在正月初九日便开始举丧，进行追荐法会，郢州官民及附近州县的信众都纷纷前来参加法事，以愿力为先师加持，正月初十日就为金慕禅法体进行封龛仪式。封龛仪式由神聪禅师主持，仪式上，两位小沙弥在龛前手持封条，只听得神聪诵道：“幻身舍报示无常，九十人生度化忙；今日功成莲国返，娑婆淄素盼回航。封！”然后小沙弥便为法龛贴上了封条。尔后，法龛就移至大雄殿三宝佛像前，接受僧众及信众的参礼，大殿悬挂横幅上书“上宏下谛老和尚追荐法会”；整场追荐法会前后进行了一个月，每天日夜都是梵音呗唱，僧众、信众轮流为金慕禅守灵。而再说武周朝廷及新罗朝廷得知金慕禅入灭之后，也是极显尊礼——首先是武则天追谥金慕禅为“大圣禅师”，并亲笔手书“功德弥宇”四字匾额，又赐追悼帛金，由内侍张温速赴郢州致祭；而金隆基闻说金慕禅入灭，更是悲痛万分，辍朝三日以示哀悼，更遣使臣郑光率新罗僧团前来大唐郢州致祭，并献追悼帛金无数。
二月初八日，在隆重的经诵声中，淄素数千人簇拥着金慕禅的法龛前往寺外的荼毗场，然后由神聪禅师主持荼毗法会。法会上，法龛被安置在荼毗炉中，前面由一小沙弥掌火，四周都是人们虔诚的诵经声，只听得神聪高声诵道：“举起三昧火，烧却幻化身；今朝功德满，诸佛笑相迎。烧！”小沙弥随即将火点燃法龛，金慕禅的法体在一片祥云瑞霭下被荼毗。荼毗之后，金慕禅的法体被烧出了无数五颜六色的圆形舍利子，光芒四射，贯彻中天，时人见之莫不欢喜赞叹。然后，金慕禅的舍利子被僧众恭迎返回宝珠寺大雄殿中供养，接受僧俗参礼。二月十五日，神聪等禅师在宝珠寺大雄殿后兴建祖师殿，至是年中秋落成竣工，殿中建舍利塔，埋瘗金慕禅舍利，塔前则供奉着金慕禅等身像，同时殿中还高挂唐太宗所赐“利乐众生”及武则天所赐“功德弥宇”匾额，这是李唐及武周王朝赐予金慕禅的最高荣誉。此后，逢年过节及佛教节日、金慕禅诞辰日及成道日，都会有无数信众不辞劳苦地到此参拜朝圣，宝珠寺的道场更加兴隆。
唐景龙元年十月，郢州及附近州县又发旱灾，许多百姓在此次灾难中丧生，骨骸露野无人收掩，惨况异常，百姓每天夜里都能听到道上传来阵阵鬼魅哀怨之声，人人惶怖不已，皆到宝珠寺求助。于是，宝珠寺僧众又大办祷雨法会，并请出金慕禅法像，抬着其到州上传出鬼魅之声的地方巡游，而官府也派出人员收掩死者骨骸；果然，第二天开始阴云密布，继而甘霖骤至，旱灾得解，百姓们夜里再也没有听到道上传来鬼魅之声。人们都相信，这是金大师显圣请来了大雨，并且慑服邪魅、超度亡灵，保证一方平安，金慕禅遂被视为郢邑境主。时郢州刺史崔昇马上将此事上奏朝廷，唐中宗审阅后，马上降诏嘉奖金慕禅：“彼大圣禅师，原系新罗太子，因奉命使唐，慕禅出家，数十年间弘法利生，实助皇家教化，功德盖世，朕皇祖、皇考、皇母皆曾褒扬之。今朕御世，徳薄才浅，遂至天谴，百姓蒙灾；幸大师行愿显圣，捍灾御患，救渡众生，鬼神钦敬，有大功于社稷，朕应褒之。”于是，唐中宗又加谥金慕禅为“大圣真如禅师”。尔后，金慕禅在宝珠寺屡屡显圣利生，被唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗等历朝加谥为“大圣真如隆道兴威护国佑民禅师”，香火兴旺。
然而，宝珠寺在历经两百多年辉煌之后，因为唐武宗灭佛的会昌法难，最终难逃毁灭厄运，至此以后一百多年间，只剩残垣断壁，杂草丛生，无人问迹。至北宋太宗雍熙年间，有僧志明者经宿此地，听当地人讲起前唐往事，唏嘘不已，遂聚集民众，发动捐资，在故址重兴道场，殿中塑金慕禅师徒人像，金慕禅像端坐中间，前面站着一僧一俗、一男一女即神聪、果缘像，两侧为神敏、神觉、神智、神思、薛敬、裴玄、周怀德、钱惜之像，靠门处则是庄忠、庄惠、庄严、庄肃像；因取金大师在此圆寂之意，遂易名为“圆寂禅院”。至宋以后，圆寂禅院再度没落，因缺文字记载，人们在传颂金慕禅事迹时遂以讹传讹，将“宝珠寺”讹为“芭蕉寺”，说是以望石山一带盛产芭蕉之故。尔后，此道场再度重兴时，人们干脆就为该道场定名为“芭蕉寺”了。
世间正法在何边？自古人心与佛圆。太子精神同日月，祖师至德被山川。前轮缘定三生石，今劫修成九品莲。一焕娑婆新气象，加持芸众汲甘泉。世间万法，不离自性，唯悟彻机缘、行愿无边！
 作者：周业锋 图源：网络 |
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