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江西新余萧公庙 萧公庙，位于江西省新余市仙女湖钟山峡东口之北岸，这是一座二元神系的祠庙，供奉着萧公和晏公。萧公生于北宋大观二年。 萧、晏二神的身世皆民间传闻，无根可考，所司之职又同于江水之神。两神本都是江西地方性水神，明初因朝廷推崇而成为具有全国性影响的水神，职司平定风浪，保障江海行船，因此各地纷纷立庙奉祀。新喻作为两神家乡的邻县，较早地建庙奉祀也是自然而然的了。 关于萧、晏二神的事迹，《三教源流搜神大会》记载如下： 公姓箫，讳伯轩，龙眉蛟发，美髭髯，面如童。少年为人刚正自持，言笑不苟，善善恶恶，里咸为之质平。殁于宋咸淳间，遂为神，附童子，先事言祸福，中若发机。乡民相率为立庙江西临江府新淦县之太洋洲，保舡救民，有祷必应，福泽十方。大元时，以其子萧祥叔死而有灵，合祀于庙。皇明洪武初，尝遣官谕祀于此，诏封为水府灵通广济显应英佑侯，大著威灵于九江八河五湖四海之上。 据说萧、晏二神灵气惊人。来往船家经过此处时，都要进香祈福，否则，难保平安。有一年严嵩衣锦还乡，船到钟山，自认是当朝一品赫赫宰相，不去庙中烧香。两神一气之下，呼风唤雨，大施法术，霎时间天昏地暝，狂飚大起，暴雨倾盆，船只受阻。严嵩恼羞成怒，指使随从捣毁神殿。从此，严嵩也就倒霉了，没几年被革职抄家，落了个孤愤而死的下场。 耽江水府庙 水府庙位于分宜古城东面5里处，即今仙女湖钤阳湖耽江桥附近。"世传土人李公者殁为神，子孙因立祠，奉其祀。祠前有亭，滨江为迎饯所。"（明代正德年间《袁州府志》卷五）也就是说，这里是官方礼宾活动地点。庙前之亭，临水而建，是分宜县衙为上级或同级官员以及佳宾摆设酒宴、接风洗尘的雅丽之处。
江西新干大洋洲萧公庙 萧公庙在新干县大洋洲镇程家村委会萧公庙村小组旁。西面紧邻赣江，遥江对望即是著名的红桔之乡、小南京三湖街。 大洋洲英佑侯萧公庙碑 生而人、殁而神者，古有之；生而能神、三世递显，出入风涛，脱人于鲸鲵蛟蜃之窟，顷刻神异不测者，前未闻也！盖自英右侯萧公始。 其先河南人，宋咸淳1265～1274间，兰芳公刺吉州，卒葬于吉。子伯轩公，徒家淦之大洋洲。尝从谢真人游，晩岁，能前知卒为水神；子祥叔公，增修其道，益著神蹟，元封伯轩显应真人、祥叔显德舍人。英右侯者，祥叔仲子也，讳天任。广颡修髯，蚤通神术，视水为平地，尝瞑目端坐，良久乃甦。问之曰：吾救某处覆舟矣。掌握间往往得舟中物迹，其处果有舟坏而获免者 。岁时乡人召饮，或异地同时，侯处处在坐，淦人惊呼萧老官。以为神老官者，里谚之尊称也。至今传其语 。 于乎！侯生处闾党，乃神竒尔邪？抑侯故偶然而传闻若是邪？年八十有一，絶粒坐十馀日，啖一白石而化，遗令不棺不葬，覆以巨桶，藏于庙。明永乐三年[1405]事也。后十四年，朝廷遣使西洋，航海几覆，闻萧侯救得免。诏封英佑侯。景泰三年，讨武冈苖乱，侯降言苖即来归，遣裔孙萧鸣，输庙中香钱缗二百饷军，未几，苖果就抚。事闻，加封灵通广济显应之，号新大洋洲庙官，以时祭。其他疾疫水旱，祷祠而应者，不胜纪。所在河干江浒皆祠之。舟人依以为命，而莫能详其世行。万厯间泰和郭尚书子章，始具载为庙志。 初，子章以叅政，赴官于浙，过庙下，夫人舟胶不可动。夜梦侯曰：夫人毋虑，旦行矣！为语郭尚书，好自爱。旦则水涨而舟发。厥后郭累官至尚书，许为刻石，未果。又七年，示梦于其同邑甘生允蚪，若以促尚书者。郭惧然曰：吾几负神，亟次述之，若此。 于乎！侯之功德，著在军国，生民赫矣。又时见梦于人，若相要约而响答，神何求于人哉？岂非所谓鬼神之德盛，而不可度者与？！ 今世所号水神，其肇迹江西者，称萧晏二公。故皆临江人，晏公生于元，讳戍仔，封平浪侯，别祠在清江镇。
故事，官临江者，始至谒晏，去则祠萧。于祭义不知所取，而凡郡吏民，有事于江淮河北四方之役者，必先斋戒，趋大洋洲卜吉以往。 康熈六年，余以湖西道入觐，将北且携家行，秋冬之际，鄱阳多北风，惧愆觐期，为祷于神，乞风以济，愿为庙铭。及湖，风果便佥。以谓神力，乃复为之碑其略。 萧世累德好道，侯尤夙慧，经史群籍，寓目淹通，故三世神灵。至侯而独盛云，其铭曰：于烁萧侯，循牧之裔；厚本蕃枝，挺英三世。皇祖咱考，肇灵叠异；时莫我秩，用尸厥昧。莫险江河，是守是司；侯诞颖特，帝啓其衷。衽席江湖，蜓蝘蛟龙；分形出魄，鬼力神功。临化辟榖，餐霞驭风；乃御灾患，乃捍国家。海南苖服，伊迩匪遐，拯危助顺，封锡存加。陈牲酾酒，筳卜笙歌；列爼肄肄，鱼鼈鱨鲨。诚罔不格，匪人是私；徴世攷德，尚书作碑。昔我尼父，不语怪神；侯实赫濯，功被人民。我迹其槩，巫言不陈；笥山萧水，亘此明禋。
东靠赣江大堤。旧址尚存古迹青石栏杆，一对石狮子，现有庙宇为1993年重建，供奉的是水神萧英侯伯轩及其后世嗣神。 《清江县志》载：萧公姓萧名天任，明永乐年间新淦三湖人 据《重刊大洋洲萧侯庙志》（初刊于明天启辛酉1621年，末刊版于清光绪丁未1907年）载：萧伯轩，北宋【也有说明永乐年】新干三湖人，其祖允康公，父兰芳公，原籍河南开封祥符县人。父兰芳公曾任吉州刺吏。萧伯轩喜神仙术， 因往临江访金凤州谢真人，爱新干山水之胜，遂自吉州移居新干大洋洲。晚有神职，能知前事。元大德十年（1306年）坐化而去。乡人祀为水神。元至大二年（1309年）封为“五湖显应真人”。至其后英佑侯萧天任，志载有阴护郑和下西洋之功，又神助明英宗北狩被围，暗护其复辟之功而封“灵通广济显应真人。”明成化20年（1484年），诏令新干县令具牲祀而祭，其影响所及上至川贵、下至湖广各水系皆置萧公庙，与清江晏公同为水神祭祀之灵。 古时萧公庙“庙宇浩大，雕梁画栋，舟楫画舫不绝于岸，祭祀谒者不断于路。”有众多官绅文人遗墨宝作辞颂，是今日研究水神崇拜、民间祀神、道教文化的极好资料。 鄱阳湖渔民还笃诚敬奉英佑侯萧公，立萧公庙，虔诚祭祀，香火不断。 农历四月初一，是萧公的生日。每年这一天，鄱阳湖渔民给萧公烧纸马，以供其作战需要；还要演戏娱神，以酬答萧公保佑渔民航行平安的功劳。 “萧公”是一个较含混的概念。据《三教源流搜神大全》记载：“公姓萧，讳伯轩…… 殁于宋咸淳间，遂为神……乡民率为立庙江西临江府新淦县之大洋洲……大元时，以其子萧祥叔死而有灵，合祀于庙…… 永乐十七年，其孙天任卒，屡著灵异，亦祀于此。”据这里所叙，萧氏三代，均被乡民奉祀为神。 而《新淦县志·大洋洲萧公庙记》则云：“萧伯轩，晚有神识，没(殁)为水府之神。子祥叔，复生而神异，往往能拥护 舟楫于江湖风浪之间。其次子天任，亦生而灵异，人所叩无不前知。所谓英佑侯者。”这里，萧伯轩、萧祥叔和萧天任又是父子关系。但从他们的生卒年代看，当为祖孙三代。其中，萧伯轩和萧天任在民间的影响较大，有关他们的传说也流传较广。 民间传说，萧公专司保护船舶行驶安全，渔民、船工和排工去庙中祈祷，总是有求必应。后来明太祖封萧公为“水府灵通广济显应英佑侯”。所谓萧公，显然是萧氏三代中的孙子。萧公早年做木排生意，为人很讲信义。他不仅为樟树药市做了大量义务宣传，招徕了大批远道客商，而且培养了一批清江木排老大，为临清木排帮打好了基础。后来他信奉道学，借赣、鄂两省水上的浩瀚之气，修炼成仙。 由于萧公是水神，所以萧公信仰不仅存在于鄱阳湖渔民之中，举凡船民都十分信仰萧公，都要仰仗萧公的保护。此外，明清漕运水军也供奉萧公，因为他们在江海行船，也需要萧公保佑。 在江西许多地方，由于同时信仰晏公、萧公，所以将晏萧二公同祀一庙，称“二公庙”。 水神萧公的传说 萧、晏二神的身世皆民间传闻，无根可考，所司之职又同于江水之神。两神本都是江西地方性水神，明初因朝廷推崇而成为具有全国性影响的水神，职司平定风浪，保障江海行船，因此各地纷纷立庙奉祀。 关于箫、晏二神的事迹，《三教源流搜神大会》记载如下： 公姓箫，讳伯轩，龙眉蛟发，美髭髯，面如童。少年为人刚正自持，言笑不苟，善善恶恶，里咸为之质平。殁于宋咸淳间，遂为神，附童子，先事言祸福，中若发机。乡民相率为立庙江西临江府新淦县之太洋洲，保舡救民，有祷必应，福泽十方。大元时，以其子萧祥叔死而有灵，合祀于庙。皇明洪武初，尝遣官谕祀于此，诏封为水府灵通广济显应英佑侯，大著威灵于九江八河五湖四海之上。 公姓晏，名戌仔，江西新淦临江府人也。浓眉虬髯，面如黑漆，平生疾恶如探汤。人少有不善，必曰："晏公得无知乎？"其为人敬惮如此。大元初以人才应选入官，为文锦局堂长。因病归，登舟即奄然而逝。从人敛具一如礼。未抵家，里人先见其扬驺导于旷野之间，衣冠如故，咸重称之。月余以死至，且骇且愕，语见之日，即其死之日也。启棺视之，一无所有，盖尸解云。父老知其为神，立庙祀之。有灵显于江河湖海，凡遇风波汹涌，商贾叩投所见，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，风恬浪静，所谋顺遂也。皇明洪武初诏封显应平浪侯。 据说萧、晏二神灵气惊人。来往船家经过此处时，都要进香祈福，否则，难保平安。有一年严嵩衣锦还乡，船到钟山，自认是当朝一品赫赫宰相，不去庙中烧香。两神一气之下，呼风唤雨，大施法术，霎时间天昏地暝，狂飚大起，暴雨倾盆，船只受阻。严嵩恼羞成怒，指使随从捣毁神殿。从此，严嵩也就倒霉了，没几年被革职抄家，落了个孤愤而死的下场。
水神萧天任 《大洋洲萧侯庙志》 美国国会图书馆的《大洋洲萧侯庙志》 在美国国会图书馆，收藏了大量的中国古籍。除了官方文献外，还珍藏了很多流传于中国民间的神怪小说。现在，这类古籍在中国已经十分少见，而记载着“男妈祖”显灵事迹的《大洋洲萧侯庙志》，就是这样一部神怪小说。美国国会图书馆收藏的这本《大洋洲萧侯庙志》，撰于中国明朝天启二年。专家介绍，这本典籍的珍贵之处就在于，它是明朝的最初刻本，是世所仅有，弥足珍贵。翻开《大洋洲萧侯庙志》，男妈祖的庐山真面目跃然纸上，只见他居中而坐，目光如炬，两侧各有六位威风凛凛的侍从守卫。眼前的这位男妈祖，传说，古时生活在中国江西一带，名叫萧天任。相传此人生前可预知吉凶，屡救他人于江湖舟楫（音：集）之险；死后更是愈显神异，时常显灵庇佑众生，后来被明成祖敕封为“英佑侯”， 由此得名萧侯。
大洋洲萧侯庙志 救郑和萧侯显灵 那时，正值郑和船队第五次归航。一天，天气闷热难当，海而死寂无澜。可刹那间，天气骤变，狂风大作，暴雨呼之欲来。见此场景，船上人员急忙收帆，传令之声此起彼伏，可不消几分钟，雷电轰鸣，暴雨倾盆而泄。一时间，海上怒浪翻滚，一个高如城墙的巨浪直扑郑和的士船，整个船队危在旦夕，可奇怪的是，巨浪却在扑向郑和士船的一刹那，被一股无形的力量挡开了，只见天空中一道神光突现，一人至于当中，身边有护卫执旗，上书“萧”字，此人振臂一挥，暴雨竞完全歇止。就在众人惊诧之时，神光散去，先人也不知去向了。在日后的航行中，每逢船队艰难之时，此仙人都会现身搭救，他便是水神萧天任。后来，郑和船队安全回京，将此事上奏明成祖永乐皇帝。永乐皇帝大为震惊，认为这是神明显灵，兴助明朝，于是亲自敕封萧氏为“英佑侯”，并下令在萧侯的家乡，江西新干县大洋洲镇修建萧侯庙。从此以后，萧侯之名享誉天下，民间演艺的神怪小说《大洋洲萧侯庙志》也应运而生。
现深藏于美国国会图书馆的《大洋洲萧侯庙志》是明朝刻本，距今已经有了300多年的历史，整本书主要讲述了在江西一带的水神萧侯显灵庇佑百姓的故事。
救郑和萧侯显灵 避硝烟庙志流失海外 收藏者原为傅增湘，中国四川江安人，曾于清光绪二十四年中进士，为翰林院编修，后来任北洋政府教育总长等职。1937年七七卢沟桥事变后，中原大地硝烟弥漫，战事频繁，日本侵列军在中国疯狂抡掠。此时许多窥视中国中国文化古籍珍宝的日本不法商人，也开始蠢蠢欲动。一天，傅增湘府上来了一位陌生人，声称久闻傅增湘藏书楼盛名，特前来。寒暄过后，日本古董商假惺惺地说道：“先生所藏都是玉楮株栏的磅礴之作，鄙人独爱些粗俗的民间演义，据说先生收藏有《大洋洲萧侯庙志》，着实与先生的儒雅之气实不符，不如卖予鄙人。傅增湘听罢，心中暗骂：日本侵略者践踏我中原大地，还要断我中华文脉，就不怕遭报应吗？想到此处傅增湘微微一笑接话到：“先生有所不知，这庙志虽难登大雅之堂，却是我一方神灵，如果到了你那里，恐怕神仙会住不惯，闹将起来。”日本不法古董商自讨无趣，便灰头灰脸地告辞了。1940年，日本侵略军下令中国私人不得收藏汉语书籍、古籍新书统统烧毁，借着局势不安，日本不法古董商便偷偷向日本军方告密，说傅增湘私藏古籍。此后日军便三番五次到傅府闹事，为了保全自己多年心血，傅增湘先是分藏古籍，后来形势严峻，为了避免众多典籍被付之一炬，傅增湘最后忍痛决定，把部分藏书卖给美国国会图书馆，这其中就有日本侵略者发誓要找到的《大洋洲萧侯庙志》。 湖南萧公庙的传说 萧公庙，原为洞庭湖中无名岛上的一座小庙，到今天萧公庙遍布湖乡，方圆数百里，无人不晓，其历史源远流长，说来话长。 一、萧公的身世 萧公，名伯轩，元代末年人，祖藉湖北汉川。自幼在洪湖捕鱼为生，闲暇习武和帮父亲扯草药为渔民治病，伯轩秉承父母忠义侠士、热心助人、悬壶济世的优良品性，为人正派，刚直不阿。十八岁那年，伯轩与黎氏结婚，膝下一女，取名美妮，聪明伶俐，乡亲们都夸妮姑是洪湖渔村的金凤凰。家有金凤凰，说媒的人自然踏破门槛，可是富家子弟她不要，做官当老爷的她不谈，偏偏喜欢聪明能干的渔家后生郝郎。 然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。听说萧家美妮姑娘长得美若天仙，洪湖湖霸彭老六的三儿子垂涎三尺，差人抬着彩礼来求婚，萧伯轩当即严词拒绝，美妮还将彭家强行留下的彩礼一件不剩丢进了洪湖。彭家小三子恼羞成怒，迁怒于郝郎，半夜里放火把郝郎一家三口活活烧死了。为免遭湖霸再下毒手，乡亲们劝萧家父女离开洪湖。次日凌晨，萧家父女带着渔网，驾一叶小舟，逃出了洪湖。当潮霸彭家抬着花轿来抢亲时，却扑空而归！ 萧家父女逃离洪湖顺长江而上，过武汉，经巴陵，来到洞庭湖心的大通湖一个小孤岛，冬躲风浪，夏借荫凉，父女俩从湖里砍来芦苇和柳桩，在岛上搭起了三间小茅棚，并动手开荒种菜，从此在这小岛上安居下来。在湖里打鱼的渔民，遇狂风大浪，迅急靠拢小岛，躲风避浪，父女俩还经常冒险去搭救在风浪中落水的渔民，熬姜汤，扯草药，精心护理。渔民都知道萧公晓得一些治病的土方，还识得一些草药，因此凡有个病痛的，都来找萧公想办法。父女舍己为人、助人为乐的品德，逐渐在洞庭湖上传为美谈，都说萧家父女是大通湖上的大好人，是救苦救难的“活菩萨”。 二、萧公勇救朱元璋 公元1363年，朱元璋兵败陈友谅，追兵步步紧跟，追到了洞庭湖，最后朱元璋和卫兵转驾小渔船逃到大通湖的无名岛上，跑进了萧伯轩的小茅棚，萧公将朱元璋二人立即藏到了他的小渔船。此时，陈友谅的几个追兵不久也追到无名小岛上。四处寻找朱元璋，萧伯轩装作什么也不知道，好言周旋。追兵发火要对萧公动武，见追兵蛮不讲理，自幼习武的萧公几个拳脚就将其打翻在地，其余几个追兵见萧公武艺高强，当即逃回去找大部队，萧伯轩见大事不好，立即和女儿美妮姑娘驾船带着朱元璋，张帆乘风逃离。待陈友谅的大队追兵再到无名岛上时，朱萧的船己去得无影无踪，追兵只能望湖兴叹。 萧伯轩父女将朱元璋送到藕池江堤边后，摆脱了陈友谅的追兵。朱元璋对萧伯轩感激不尽，与萧公结为兄弟，尊萧公为兄长。藕池拜别后，朱元璋往长江去找自己的部队。 三、萧公菩萨的来历 朱元璋当了皇帝后，想起当年兵败洞庭。不是萧伯轩奋勇相救，早己葬身鱼腹，哪有今天，如今天下就是陈友谅的了。想到这里，该怎么报答萧伯轩呢？想起藕池口与萧结拜为兄弟的事，遂决定诏封萧伯轩为王爷，并派人接萧伯轩到京城受封。 当朝庭派到洞庭湖寻找萧伯轩的人来到大通湖无名岛上时，看到的是小岛上萧公父女的牌位。原来萧伯轩父女在洞庭湖所做菩事，美名誉满天下。加之在洞庭湖捕鱼的人有不少是洪湖人，萧家父女逃到洞庭湖中无名岛上的消息也传到了洪湖，彭家小三子贼心不死，纠集一帮湖匪，驾着三条快船，直奔大通湖，想把美丽的美妮姑娘抢回重圆昔日美梦。父女见他们人多势众，来势汹汹，驾起小船就逃，匪船随后就追，追到现在的尼古湖水域，将萧家父女的小船包围，父女走途无路，妮姑向父亲喊了声：“爹！我们汆水吧，宁死也不要落在湖霸手中！”说着一个汆子扎入湖水中，萧伯轩还来不及跳，就被潮匪一顿乱篙，打落在湖水里。善有善报，恶有恶报，就在此时湖上狂风大作，雷电轰鸣，大雨倾盆，三条湖匪船被巨大的风浪掀翻打沉。匪徒全部沉入湖底，葬身鱼腹。第二天，大通湖上己风浪平静，周围渔民出湖寻找萧公父女。可捞上来的不是萧家父女的尸体，而是一网网活蹦乱跳的大三角鳊鱼。渔民们动情地说，这是萧家父女在显灵，美妮姑娘生前说过，她生前热爱洞庭湖的父老乡亲，死后要变成鳊鱼，造福渔民和百姓。从此，在妮姑殉难的水域，出产青一色的三角鳊，渔民就将这一片水域用美妮姑娘的名字来取名。从此，妮姑湖的名字，就连同它动人的传说一起，响彻八百里洞庭。如今，这一片水域仍叫“尼古湖”，是大通湖渔场的三大养殖湖之一。 为了纪念萧公，渔民自发在古樟树下建造一座小庙，烧香跪拜，祈求平安。当朝庭派来寻找萧伯轩的人回朝复命，将萧公的故事讲给朱元璋听后，朱元璋下旨拨皇银，在大通湖中小岛上修建一座萧公神庙，并敕封萧伯轩为萧公菩萨，享受人间万年香火。从此，萧公庙名声大震，香烟天庭缭绕，信士云集川流，渔民沐恩载德。 嘉庆四年冬，湖北汉川县周渡乡长年在洞庭湖捕鱼的渔民郑金昌牵头，邀集247户渔民捐资修缮庙宇，经精工修缮，庙宇建造技艺精湛，神佛雕像栩栩如生，金壁生辉，佛光普照。 1944年秋，日寇侵华，因渔民杀了一个强奸渔妇的日本兵，日军放火焚烧了萧公大庙，大火持续三昼夜，片瓦无存，仅存一石碑。后来，渔民再度集资，在原萧公庙地基上修建一座小庙，供着萧公的石雕神像，仍是香火不断。1964年，广州军区47军借地生产建设南湾湖农场，将萧公庙台子围入南湾游农场，小庙被毁，庙址荒芜，仅存嘉庆四年修缮萧公庙时所立的一高大石碑，仍留在军垦农场大院内，作为古迹保存至今。 四、萧公神威，造福洞庭 萧公被彭匪打入湖底之时，被轩辕星救上天庭，玉皇大帝封他为萧公真人，镇守洞庭，与洞庭王爷一道，共同庇荫洞庭，造福百姓。清朝末年，洞庭湖区域内妖魔横行，鬼怪作祟，兴风作浪。大通湖水域在肖公真人镇守下，及时处置妖魔孽行。虽然各处洪水为虐，三年两渍，民不聊生，叫苦不叠，惟大通湖各垸，多保冯夷，安然无恙。湖上垸内，均庆歌丰捻。民国五年《南县志》记载有清末秀才唐国陶撰文赞日：“萧公之神灵，砥柱中流，曷克臻此，续亦年登，大有琛荷宏恩，吾谨以歌面祀之”。 由于萧公真人是洞庭湖百姓的保护神，大通湖地区的渔民百姓对萧公真人更是崇敬有加，顶礼膜拜，每月初一、十五，周围渔民百姓都要到萧公庙敬香礼拜，每年十月二十八日是萧伯轩的生日，这一天庙里更是热闹，香客信士云集于此，烧香磕头，举行祭祀仪式。大通湖渔场每年冬季开湖捕捞前，渔民都要到萧公庙敬香磕头，求菩萨保佑开湖顺利，平安高产。 五、萧公庙宇，遍布湖乡 明太祖朱元璋诏封为萧公菩萨，并拨皇银在大通潮无名岛上原萧伯轩的住处建一庙宇外，临近洞庭湖区域的各界仁人志士，信士佛友，自发慷慨解囊，捐资捐物，相继多处建庙，供奉萧公真人神像，初步了解，大通湖大院内多达五处。 最早兴建的是南沅两县交界的七子浃湾豆口一片的百姓，他们在大通湖小岛上的萧公庙落成不久，就自动捐资，兴建一座三间砖瓦神庙，并立石碑香炉，香烟终年不断，祭拜者川流不息。 不久，南县青树嘴镇八一桥旁仿建一萧公庙。然而60年代一场轰轰烈烈地全国浩劫，萧公庙频遭毁废。为让宗教文化遗产发扬光大，八一村周冬福等人牵头募捐，在八一桥旁再建萧公庙。 此外，还有沙港市双闸村当年亦建有一座下萧公庙。沅江南大膳附近当年也建有一座萧公神庙，后因战乱和浩劫，至今没有恢复原貌。 南平溪源萧公庙 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。风光秀丽的国家AAA级风景区——南平溪源峡谷，是萧公民俗文化的发源地，在萧公信仰的影响下，自古以来声名远扬。 萧公，福建省大田县人，号“法明”，在南平溪源一带扶危济困，惩恶扬善，祈雨保苗，祛病除灾，为百姓做了许多好事。百姓感戴他的恩德，立祠祭祀，逐渐演化为民间俗神信仰。嘉熙二年（1238年），宋理宗敕封他为“溪源显迹德云灵应萧公大师”，民间尊称他为“辅天法主萧圣真君”。萧公是福建民间信仰所尊崇的“五圣君”之一，萧公信仰成为拥有大量信众的闽江流域“圣君团体”信仰的重要组成部分。 在庆祝萧公诞辰900周年之际，溪源萧公祖殿前的“萧公神迹”影雕碑廊落成揭彩。己丑斋主人参加了盛典，在第一时间拍摄了碑廊的部分照片，以飨博友。
受命降世 北宋大观二年（1108年）戊子六月二十九午时，萧公降世于福建大田上京林埔洋。
苦难生活 萧公三岁丧母，十二岁随父到顺昌洋口落户，以放排为生，生活十分艰难。
少年立志 少年萧公举止优雅，聪明过人，在父亲的影响下，通览了《白云符书》《净明法》 等法书，逐步萌发济 世救民的志向。
结友慕道 萧公外出云游，足迹遍历永泰、仙游、德化、尤溪、闽清等地，留下许多民间故事。相传他与志同道合的张公、刘公、连公、邵公结拜相交，世人称为“五圣”。
初到溪源 萧公学道初成后，来到溪源，见这里恍若人间仙境，便决定留下来，以凤冠岩作为修炼之所。
巧治足疾 萧公外出做工时，双脚烂了，便唤了一只狗来舔脚板，烂脚即刻就痊愈了。以后这只狗经调教，成为他的随身灵犬。
放生泥鳅 萧公无论上山下田，样样活都会做。东家煮了一碗红糟泥鳅给他吃。他用筷子夹着泥鳅放到水田里，泥鳅都游了起来。
神法种田 夏种时，天气炎热。但只要萧公一下田，云就遮住太阳，连雨都淋不着。人们纷纷议论，萧公是神仙。
梦遇仙翁 一日，萧公正在树下酣睡，梦见太上老君与定光佛结伴来游溪源。醒来，在枕边得到天书一部，便日耕夜读，掌握了除妖祛灾的法术。
点化山虎 凤冠岩东侧山路狭窄，有山虎出没期间，百姓称“老虎口”。萧公用天书传授之法，将老虎点化成石，令其驻守山门，保一方平安。
翦除妖魅 时有妖魅作祟，残害幼儿。萧公查寻妖魅踪迹，护持幼儿，四方得以平安。溪源一带便传下了让小儿拜萧公为“契父”的习俗。
东海驱石 修溪源山路需要好的石块，萧公念动真诀，将东海之石化为成群结队的牲灵，赶来溪源。路修好后，还有不少像动物的石头留在溪里。
降伏蟒精 相传当地有蟒精，时常糟蹋良田。萧公深入洞中与蟒精决战，将蟒精逼入井中，再溶铁水，铸铁树镇于井上，保护了百姓。
智收山鬼 相传有三个山鬼要抢夺溪源宝地，与萧公斗法。萧公用计让山鬼钻入他设置的布囊，一网打尽。 大战五通 相传，溪源五通洞有五通鬼，长年祸害群众。萧公与张公、刘公、连公、邵公等“五圣”与五通鬼恶战，最终五通鬼被五雷法炸得粉碎。 泽惠乡民 南平遇大旱，人畜皆病，颗粒无收。萧公念动真诀，将其修行的石洞之水让人接饮，病状皆无，用水施于菜蔬，即有收成，百姓大喜。 坐化凤冠 南宋绍兴二十二年（1152年）壬申三月十八，功德圆满的萧公坐化于凤山仙人床。 龙湫显圣 明弘治年间，南平大旱，太守率四方民众到溪源龙湫祈雨。萧公被其诚恳所感动，不辞辛苦讨得天意，大雨连降三日，解除了灾情。 遇豹得子 民国初，沙县人张洪深无嗣，前来溪源祈梦求子。三日后，梦得一只豹子扑来，猛然惊醒。后妻子有孕，竟得双胞胎。 永护乡邻 萧公扶危济困，扬善惩恶，其灵迹在乡里时有彰显，成为各地千秋崇祀的民间保护神。至今，溪源一带有萧公寿诞、萧公巡游、春节讨福等民俗流行。 “萧公神迹”碑廊 福建长汀童坊萧公庙 长汀县童坊镇萧岭村有一座外观华丽的精致小庙，叫萧公庙，供奉的是隋唐时期的名宦萧瑀。据说该庙原是一座古庙，后坍毁，遂改建钢筋混凝土建造。据载，萧瑀，字时文，其祖父是后梁宣帝萧詧。隋炀帝时官至银青光禄大夫，由于屡屡上谏忤旨，引起杨广震怒，贬为河池郡守。后来唐高祖也很器重萧瑀，遣书招授光禄大夫，封宋国公，拜户部尚书。唐太宗继位，又拜尚书左仆射，因性情骨耿，有一次又与大臣在太宗面前厉声愤争，因不敬罪被免官。后太宗常回忆他当秦王时恐惧畏祸，萧瑀在李渊面前公正持平为自己讲好话的旧事，说：“此人不可以厚利诱之，不可以刑戮惧之，真社稷臣也。”并赐诗曰：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”贞观二十一年，萧瑀病死，年七十四。而萧岭萧姓据说为萧瑀后裔。图为萧公庙外观。
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