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自我康疗162：解读《黄帝内经·灵枢·痈疽论》  空穴来风虚虚实，有无相生道生一。清浊升降阴阳变，三生万物见端倪。宇宙天河分九野，斗转星移划四季。九宫八卦观时位，流年岁运察节气。 自从盘古开鸿蒙，人生初始知天地。北斗七星指方向，上下六合归太极。九盈九墟九重天，象形会意有灵犀。一星一宿一世界，民至老死不相识。 九宫九野九世界，星河浩渺无边际。太空不虚有万邦，小国寡民不远徙。乐其习俗美其服，各安其居美其食。飞舟快车不劳驾，精兵重器无战事。 鸡犬相闻不往来，自给自足人安逸。返朴归真无贪欲，道法自然政善治。九霄云外遥相望，一世一界一星系。明暗物质引力波，黑洞白洞至虚极。 身外世界身外物，大国崛起万人迷。宇宙探险新大陆，开发太空殖民地。追求利润无止境，丛林法则拼生死。奴隶贸易起狼烟，星球大战高科技。 春秋争霸三万年，太空远航福祸倚。一星一国气聚散，和光同尘无声息。有物混成分清浊，三生万物周复始。结绳记事传古音，河图洛书无文字。 梦里不知月盈亏，日出劳作日落息。浮云悠悠四季风，生长收藏有天时。五湖四海连九州，三山五岳分水系。 安身立命万民欢，建房筑屋有巢氏。烧制陶器奏埙乐，钻木取火燧人氏。华胥古国披荆棘，结绳织衣华胥氏。力挽狂澜抗洪水，炼石补天女娲氏。 教民推演易八卦，道法自然伏羲氏。移精变气闻天籁，饮食起居有纲纪。阴阳五行相对论，木火土金化水气。华胥古国薪火传，天文地理合人事。 上知天文通天道，下知地理悟真谛。中知人事心善渊，道法自然化凶吉。天文气象有常度，地理水文循天理。物质意识分学科，阴阳易变自归一。 全科治学天人合，趋利避害居善地。神农稼穑尝百草，五谷膳食养生机。常言温饱思淫欲，殷殷期待仓廪实。神农末年天下乱，群雄争霸干戈起。 黄帝梦游华胥国，得道多助借天力。扶正祛邪战蚩尤，修德振兵治五气。取象比类法自然，仓颉会意造文字。金石玉版刻《内经》，华夏正声传后世。 折损有余补不足，天道公平无偏私。抑强扶弱分黑白，扶正祛邪动善时。损不足以奉有余，违逆天道自作死。滚滚红尘身外物，人为根本不可失。 不治已病治未病，天人相合养正气。治身治学问大道，经世济民明大义。悠悠万事食为天，人丁兴旺政善治。拜金拜物钱吃人，私欲泛滥风凄凄。 正复为奇善复妖，群魔乱舞人迷离。窃国大盗尧舜禹，假公济私假仁慈。夏禹传子家天下，小康社会奴隶制。王侯世袭治恒产，礼法教化分等级。 丛林法则食物链，礼乐文明绞肉机。汤武革命臣弑君，胜王败寇换龙旗。引狼入室申侯乱，镐京废墟黄钟弃。尊王攘夷变法术，诸侯争霸挟天子。 百家争鸣非常名，春秋争霸无正义。管子变法权轻重，上兵伐谋玩货币。商鞅变法废井田，解放奴隶务耕织。始皇挥剑大一统，六国货币归秦币。 贸易战争铁未销，汉匈和亲贡岁币。自此有汉必有奸，不到绝地不反击。长安丝路通万邦，商贾云集皆为利。罢黜百家尊儒术，五胡乱华祸由始。 科举科考出精英，分科治学天人离。修身齐家平天下，大道失废讲仁义。术业专攻尊儒术，劳心治人治人事。牛鬼蛇神两面人，精致利己争私利。 理论创新诡辩术，克己复礼私有制。丛林法则割韭菜，利欲熏心人自迷。你方唱罢我登场，科技创新拜货币。世界贸易大循环，礼崩乐坏生瘟疫。 市侩逐利嗜血腥，感染邪气变僵尸。妖法魔术金箍咒，鬼使神差无意识。大荒山上青峰梗，顽石通灵演传奇。女娲补天留遗音，葬花苦吟几人知？ 山无老虎猴称王，梦想长生永不死。远渡重洋西牛洲，三星洞里拜菩提。夜半三更邪月照，方寸山中传秘笈。西天取经修正果，五行山里演猴戏。 阴阳五行相生克，盛极必衰得必失。东南西北绕中土，天时地利合人事。东方风暖木生火，火气过盛克金气。西方风寒金生水，水气过盛克火气。 猴不知常妄作凶，火眼金睛冒傻气。却言皇帝轮流做，大闹天宫争龙椅。君臣等级有护法，玉皇只是木偶戏。鬼使神差求真经，西天取经雷音寺。 佛手翻覆五行山，降妖除魔护玉帝。安天大会换芯片，宽松紧缩玩货币。弱肉强食薅羊毛，虚拟经济高科技。妖法魔术变法术，鹬蚌相争谁得利？ 沧海桑田三万年，借问今夕复何夕？假作真时真亦假，空空色色虚虚实。尊王攘夷华夷辨，五胡乱华鬼神泣。西天取经归去来，师夷长技以制夷。 鸦片贸易货币战，西学东渐风雷激。八国联军执教鞭，坚船利炮显威力。门户开放利均沾，合作共赢皆欢喜。琉台不守三韩墟，百年忧患凭谁医？ 文以载道问大道，大同社会公有制。以正治国天人合，全科治学治五气。天人分离偏执症，以智治国私有制。丛林法则逆天道，分科治学拜货币。 山无恐龙虎称王，变换马甲唱旧戏。胜王败寇食物链，赢者通吃无差异。君临天下纸老虎，獠牙利爪变货币。市场神教钱吃人，科学主义鸡的屁！
所谓因果还报，有果必有因，有标必有本。善因结善果，恶因结恶果。疾病恶果为标，疾病恶因为本。病急先治标，病缓当治本。眼见为实标为物，耳听为虚本为气。透过现象看本质，人体百病生于气。庸医目中无全人，物质检测讲科学，分科治学治标不治本。大道医术辨阴阳，心有宇宙天人合，物质意识相统一，全科治学标本兼治调神志。不治已病治未病，道法自然知常理。 要想道法自然通天道，就必须上知天文下知地理中知人事。“独尊儒术”分科治学治人事，就是等级礼法教化的本本主义。单边思维分科治学讲科学，则是拜物主义的教条主义。天人分离分科治学的“传道授业解惑”，不是形成本本主义的文科生单边思维，就是形成教条主义的理科生单边思维。如果是天文学或地理学的分科治学，把已知因素数据量化套进定理公式，就可以得出确定的物质运动计算结果。然而，谁能找出人体生命系统的物质性与精神性复合运动定理公式？又怎能设计出“人事学”和社会学的数据模型呢？更重要的是，天人分离分科治学的知识精英们，又是依据什么治理社会和治理人类命运共同体呢？ 道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。人以载道，文以载道，术以载道，术以载道。不知常妄作凶，盗亦有道非常道。正本清源，返朴归真。传道授业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·痈疽论》。 《黄帝内经·灵枢·痈疽论》原文 黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理；中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，（络脉）皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实。泻则不足，疾则气减，留则先后。从实去虚，补则有余。血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期（或）有远近何以度之，可得闻乎？ 岐伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草萓不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处。血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。寒邪客于经络之中，则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿。寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓，脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空。不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，熏于五脏，脏伤故死矣。
黄帝曰：愿尽闻痈疽之形与忌日、名。 岐伯曰：痈发于嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日死。其化为脓者，泻则合豕膏，冷食，三日而已。 发于颈，名曰夭疽。其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺，熏肝肺，十余日而死矣。 阳留（气）大发，消脑留项，名曰脑烁。其色不乐，项痛而如刺以针。烦心者，死不可治。 发于肩及臑，名曰疵痈。其状赤黑，急治之。此令人汗出至足，不害五脏。痈发四五日，逞焫之。 发于腋下赤坚者，名曰米疽。治之以砭石，欲细而长，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，急治之。 发于胸，名曰井疽。其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。 发于膺，名曰甘疽。色青，其状如谷实栝樓，常苦寒热，急治之，去其寒热，（不治，）十岁死，死后出脓。 发于胁，名曰败疵。败疵者，女子之病也。灸之，其病大痈脓，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆。锉棱草根各一升，以水一斗六升煮之，竭为取三升，则强饮，厚衣，坐于釜上，令汗出至足已。 发于股胫，名曰股胫疽。其状不甚变，而痈脓搏骨，不急治，三十日死矣。 发于尻，名曰锐疽。其状赤坚大，急治之，不治，三十日死矣。 发于股阴，名曰赤施。不急治，六十日死。在两股之内，不治，十日而当死。 发于膝，名曰疵痈。其状大痈，色不变，寒热。如坚（石，为衍文），勿石，石之者死；须其柔，乃石之者生。 诸痈疽之发于节而相应者，不可治也。发于阳者，百日死；发于阴者，三十日死。 发于胫，名曰兔啮。其状赤至骨，急治之，不治害人也。 发于内踝，名曰走缓。其状痈也，色不变。数石其输，而止其寒热，不死。 发于足上下，名曰四淫。其状大痈，急治之；（不治，）百日死。 发于足傍，名曰厉痈。其状不大，初如小趾，发，急治之，去其黑者；不消，辄益不治，百日死。 发于足趾，名（曰）脱痈。其状赤黑，死不治；不赤黑，不死；不衰，急斩之，不则死矣。
黄帝曰：夫子言痈疽，何以别之？ 岐伯曰：营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷（于骨髓），骨髓不为焦枯，五脏不为伤，故命曰痈。 黄帝曰：何谓疽？ 岐伯曰：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮；痈者，其皮上薄以泽。此其候也。
白话文翻译 黄帝说：我已经知道，人体肠胃接受饮食五谷以后，化生的精气从上焦输出，温润全身肌肤，滋养筋骨关节，疏通肌肉腠理。从中焦输出的精气就像甘露一样，上行注入肌肉空隙，同时渗入孙脉化为和调的津液，再通过心肺气化生成红色的血液。全身血液循环阴阳平衡，就会首先充满孙络，然后再注入络脉。络脉充盈后就会注入经脉，血气充满阴经和阳经后，就会随着呼吸循环运行。 人体血气运行有经脉循环通道，与天体运行同步相合，周而复始运动不止。通过切脉就能诊断人体病变的虚实，然后进行针刺调治。从虚去实，刺泻太过就会使精气不足，出针过快就会使精气衰减，留针时间过长则会使病情出现反复。从实去虚，刺补太过则会使精气过盛。直至血气循环阴阳平衡，才能使患者形体和神气恢复正常。我已经知道了血气阴阳平衡与失衡的情形，却还不知痈疽的病因和演变过程，也不知怎样判断患者死生日期远近。先生可以给我讲解一下吗？ 岐伯回答说：人体经脉血气循环运行不止，与天度地纪相应相合。如果天宫星宿运行失度，就会出现日蚀月蚀异象。地经水系运行失纪，就会出现江河横溢的洪涝灾害，使得草木不能正常生长，五谷不能正常繁育，道路交通阻断，民众不能正常往来，城乡街巷彼此隔离如孤岛。人体经脉血气运行也是这样，请让详细解释一下。 人体血脉的营养精气和护卫精气在全身周流不止，上应星宿天度，下应地纪经数。如果阴寒邪气滞留在人体经络内，就会使血液凝滞不通。血液凝滞不通，护卫精气就不能正常循环运行。血液郁结，就会产生痈肿病症。寒气郁积生热，热气过盛使肌肉腐烂，肌肉腐烂就会化脓。脓液不能排泄，就会造成筋脉溃烂。筋脉溃烂损伤骨骼，就会造成骨髓精气消减。骨髓精气消减，就会使骨骼空虚。如果痈脓不能排泄，血液枯竭骨骼空虚，筋骨肌肉都得不到滋养，就会造成经脉溃烂。这时，恶腐邪气内行熏蒸五脏，五脏俱伤就会使人死亡。
黄帝说：请先生再给我详细讲讲痈疽的症状名称和患者死生的期限。 岐伯解释说：发生在咽喉内的痈疽，称为猛疽。这种病不及时治疗就会化脓。脓液不能排出就会形成咽喉堵塞，半日内患者就会死亡。如果已经化脓，就要先刺痈排脓，然后让患者口含熟制的猪油，再用冷食调养。经过三日调治，患者就可以痊愈。 发生在颈项部位的痈疽，称为夭疽。夭疽肿块较大，颜色赤黑。这种病不紧急救治，积化生热的邪气就会下行进入渊腋穴。向前会损伤任脉，向内则会熏蒸肝脏和肺脏。夭疽发病十余日，患者就会死亡。 邪气滞留阳经猛烈发作销铄脑髓，滞留在颈项部位的痈疽，就称为脑烁。这种痈疽肿块表皮颜色黯淡无光泽，患者脑部和颈项疼痛如针刺。如果热毒邪气攻心，患者出现情绪烦躁症状，这就是不可救治的死症。 发生在肩部和臂部的痈疽，称为疵痈。疵痈肿块表皮颜色赤黑，必须紧急救治。这种病症会使患者汗出直至足底，邪气却不会伤害五脏。在痈发四五日之际，可用艾灸术进行调治。 生在腋下的痈疽，称为米疽。这种痈疽肿块比较坚硬，表皮颜色为深红色。可用砭石术进行调治，先以细而长砭石疏导精气，然后在病变部位涂上猪油膏，切勿包裹。经过六日调治，患者就可以痊愈。坚硬而没有破溃的米疽肿块，又称为马刀挟瘿。这种病症，也必须进行紧急救治。 发生在前胸部位的痈疽，称为井疽。这种痈疽肿块如大豆一样，发病三四日就会迅速隆起。如果不能及早调治，邪气就会下行进入腹部。这时，再不进行调治，患者七日内就会死亡。 发生在胸部两侧的痈疽，称为甘疽。这种痈疽肿块外皮呈青色，形如谷实和瓜蒌一样，患者会感觉到身体时冷时热，必须紧急救治以消除寒热邪气。如果不进行调治，发病十年后，甘疽溃烂出脓，患者就会死亡。 发生在胁肋的痈疽，称为败疵。败疵是妇女病，如果用艾灸术进行调治，就会发展为大痈化脓症状。如果切开表皮排脓，就可看到里面肌肉生有赤小豆大小的肉芽。调治这种病症，要用切段的锉棱草和连翘根各一升，加水一斗六升煎煮，熬取三升，让患者趁热强饮。再多穿衣服，坐在热锅上熏蒸，直至汗出至足底，患者就可痊愈。 发生在大腿和小腿的痈疽，称为股胫疽。这种痈疽肿块形状不会有明显变化，然而痈肿化脓会粘连骨骼。如果不进行紧急救治，发病三十日，患者就会死亡。
发生在尾骶骨部位的痈疽，称为锐疽。这种痈疽肿块形大而坚硬，外皮呈深红色，必须进行紧急救治。否则，发病三十日，患者就会死亡。 发生在大腿内侧部位的痈疽，称为赤施。如果不进行紧急救治，发病六十日，患者就会死亡。如果两腿内侧同时发病，再不进行紧急救治，发病十日，患者就会死亡。 发生在膝部的痈疽，称为疵痈。这种痈疽肿块形状较大，外皮肤颜色没有变化，患者会感觉到身体时冷时热。如果痈块坚硬，切不可用砭石术调治。否则，就会造成患者死亡。必须等到痈块变得柔软时，再用砭石术进行刺治，就可以使患者恢复健康。 发生在骨关节的各种痈疽，如果是内外、上下、左右对称发病，就是不可救治的死症。痈疽发生在阳经的患者，百日内就会死亡。痈疽发生在阴经的患者，三十日就会死亡。 发生在小腿的痈疽，称为兔啮。这种痈疽肿块外形红肿，邪气已经入骨，必须进行紧急救治。否则，就会贻误患者生命。 发生在足内踝的痈疽，称为走缓。这种痈疽肿块外皮颜色没有变化。要用砭石术多次调治患者的腧穴，直至寒热邪气彻底消除，就不会有死亡的危险。 发生在足底和足背的痈疽，称为四淫。这种痈疽肿块形状较大，必须进行紧急救治。否则，发病百日，患者就会死亡。 发生在足周边部位的痈疽，称为厉痈。这种痈疽肿块形状不大，如果外皮呈黑色，患者从足小趾开始发病，就必须进行紧急救治，以消除黑色。如果黑色不消退，却反而逐渐加重，就是不可救治的死症了。发病百日，患者就会死亡。 发生在足趾的痈疽，称为脱痈。如果痈块外皮出现赤黑色，就是不可救治的死症。如果没有出现赤黑色，患者就可以治愈。如果经过调治后，患者病情仍不见好转，就必须迅速截除病趾。否则，患者就会死亡。 黄帝问：先生所讲的各种痈疽病症，应该怎样进行判别呢？ 岐伯回答说：如果营养精气和护卫精气滞留在人体经脉内，血液凝滞不通，护卫精气运行就会郁积阻塞，造成血液郁结生热。血液郁结热气过盛，就会造成肌肉腐烂化脓。如果毒热邪气尚未进入骨骼，骨髓还精气枯焦，五脏也没有受到伤害。这种病症，就称为痈。 黄帝追问：什么是疽症呢？ 岐伯回答说：如果毒热邪气过盛，已经下行进入肌肤，使得筋脉溃烂骨髓精气枯焦，而且造成五脏血气枯竭。这种病症发病部位比痈症发病部位深，使筋骨肌肉都溃烂无余，就称为疽症。疽症肿块坚硬，外皮颜色暗淡，就像牛颈部的皮一样。痈症肿块，外皮薄而光亮。这些症状差异，就是痈症和疽症的征候区别。
解读启示 所谓“万物负阴而抱阳冲气以为和”，这就是中国大道文化“天人合一”的相对论。世间万事万物，只有相对运动的均衡状态，而没有绝对静止的平衡状态。大极无外，阴中有阳。小极无内，阳中有阴。阴阳相冲此消彼长，矛盾冲突无处不有。阴阳平衡则气聚，阴阳失衡则气散。物体气聚则形存，气散则形灭。有无相生，循环往复。 孤阴不生，孤阳不长。人体五脏六腑阴经阳经血气循环，同样是阴中有阳、阳中有阴。阴气过盛生热，阳气过盛生寒。阴阳失衡人虚弱，阴阳平衡存正气。正气内存，邪不可干。内有邪气，外邪必侵。人体百病皆生于气，归根结蒂还是在内因。 同样遭遇气候异常的虚邪贼风侵袭，有的人会生病，有的人则安然无恙。气候异常人生病，外因是天灾，内因则是人祸。道法自然，上知天文下知地理中知人事，预测岁运节气的异常变化，顺时应变提前预防，就能够不治已病治未病。违逆天道，不知常妄作凶，则必然会遭到内忧外患的夹击。道法自然结善果，违逆天道结恶果，这就是福祸因果还报的自我造化。 因此，移精变气，不治已病治未病，就在于道法自然的自我调治调神志。
天人合一全科治学，就会懂得“损有余而补不足”的天道公平，也就能够自我调节内心世界与身外世界的阴阳平衡。天人分离分科治学，就会陷入“损不足以奉有余”的自私物欲精神黑洞，也就必然会产生阴阳失衡的心理疾病和生理疾病。 学习运用中国大道文化“天人合一”的相对论，就会有上下左右大小轻重的判断力。天人合一全科治学，就会彰显高端大气上档次的洒脱气象。天人分离分科治学，则必然会散发出低俗小气下三滥的铜臭气息。
大善大爱的大仁大义，就体现在大公无私的大智大慧雄才大略。为追求个人私利伤害生命，当然是令人恐怖的暴行。但是，为了保护大多数人的生命，用暴力手段消灭穷凶极恶的暴徒，则是大仁大义的善举。就像当年黄帝“修德振兵治五气”诛杀蚩尤，便是“大道之行天下为公”的大仁大义。 “天人分离分科治学”偏执症的知识精英，往往会表现出假公济私的假仁假义假慈善，实质上则是盘算着个人私利的小九九。“独尊儒术”的科举科考精英，制造周期性“礼崩乐坏”的社会危机和战乱，本身就是杀人如麻的罪魁祸首。“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，不仅在制造着“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长危机，而且还在制造着周期性的全球化经济危机和战乱，这就是牛鬼蛇神两面人走火入魔的丧心病狂。
自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，私有制社会丛林法则的等级礼法教化，就形成了“天人分离分科治学”的自私自利惯性思维。科举科考知识精英的“修身齐家治国平天下”，便是一部分豪族先富起来的假仁假义损公肥私。西方科学主义市场神教知识精英，则由来就带有损公肥私的种族主义精神基因。最可悲的一群自私自利者，整天只是在家庭内部斤斤计较个人得失，不断制造家庭内耗和窝里斗。五千年的中国私有制社会历史，夫妻反目父子成仇兄弟相残的家庭悲剧屡见不鲜，也不断上演着窝里斗引狼入室的民族悲剧。究其根源，正是因为“大道废有仁义”的假公济私迷梦不醒！ 在宇宙自然生态系统的循环运动过程中，个人与家国命运都存在着正邪善恶的道路之争。道不外求，就在于个人内心意识形态的自我抉择。道法自然法则天之道，就会形成“天人合一全科治学”的系统运动全面思维。道法丛林法则兽之道，就会形成“天人分离分科治学”偏执症的封闭僵化单边思维。
所谓“上善若水”，水无常形，在不同的热力方向和运动速度条件下，水会有固态、液态和气态的形状变化。固态的冰雪和液态的水，人们很容易观察到。气态的水，人们平时却难以触摸到。人体与自然生态系统的表里相合，就是五运六气的循环相应。人有气则生断气则死，治身治世若治水。抗洪防涝，只是在中下游筑坝堵水，就必然会造成更大的水灾隐患。采用疏导的办法，可以消除一些河流泛滥的隐患，但还不是治本之策。封闭僵化单边思维的人，只能看到这一条河流，也就只能是“治标不治本”。 具有自然生态系统全面思维的人，才能发现江河湖海水系源头的水气循环规律，也才能采用阴阳平衡的系统调节方法治水。因此，堵治和疏治的办法只是治标。治水的治本之策，就是调治。西医给人看病是治病杀毒，中医给人看病是调治血气，这就是思维方式的差异。
在公有制计划经济初级阶段的原始共产主义大同社会，华夏先民们道法自然象形会意，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量发展。同时，还给后世留下了“阴阳五行说”的大道医术非物质文化遗产。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会的“天子分封建藩”等级礼法教化，则形成了“天人分离分科治学”偏执症的封闭僵化单边思维。
显而易见，当人们整天忙于追求私利最大化的“人事斗争”时，没有人会关心“天文地理合人事”的人类命运。当人们整天沉溺于家庭内部个人得失的窝里斗时，没有人会关心国家和民族的命运。当钱奴们追逐网红搞笑娱乐至死难以自拔时，谁又会关心“钱吃人”的物欲横流洪水滔天呢？
正气内存，邪不可干。趋利避害，个人命运只能取决于正心诚意的自我拯救。印第安玛雅人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！ 面对“世界五千年未有之大变局”，是生存还是灭亡，这就是个人和家国命运的时代拷问！天佑华夏，中国永续。个人的生命都是天地父母所赐，也都必须担当起薪火传承的神圣使命和历史责任。回归“天人合一全科治学”的大道，每日静心研修和传播大道文化经典《黄帝内经》，便是炎黄子孙自我康疗兼济天下的文化自觉。 |
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