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太极混化法又叫承始承终之法。开始的时候练的是它，未来有一定功力或者功夫很高的的时候练的还是它。只是状态和练的感觉会不一样。一开始可能是按顺序做，练到最后，要穿插到其他内容之中，让其成为其他内容的组成部分——它可融入到内功太极拳、水性太极拳、松腰太极拳中，也可与抻筋拔骨法排列组合。 太极混化法是从内功太极拳、如意太极拳、水性太极拳和武林界某些门派，如武当派混元大法、杨氏秘传太极拳中的太极内功修炼法、陈氏太极拳的降气洗髓法、峨眉派捧月灌顶法等修炼秘诀中提炼出来的功夫精华，形成了最简单、最基础的动作以及心法歌诀，构成了学练太极拳最重要的底蕴、底色、背景。 太极混化法虽然动作姿势简单，却是学练内功太极拳、松腰太极拳、水性太极拳的基础。太极拳的外三合、内三合在这里体现——把天地之气混到一起，才能更好地体现。 之前，我教太极拳是「教拳不教功」「教功不教诀」。今天我将系统阐述太极混化法中的歌诀——经过一段时间有了一定的功力的时候才能教大家歌诀。 我试图在这个过程中，不断往里加内容，提高思维的广度和深度，这样可提升大家练拳练功夫的主动性，对功夫的认识也能更深入。 在教大家歌诀之前，我先给大家讲讲太极。
太极拳，功夫、武功、武术，修身、修为、修养，练丹、导引，这些告诉我们，中国人有一套学问，这套学问几乎涵盖了以人为本、提升人的智慧和能力所有可能的途径。 它和现在的养生是一样的。要养生，必须要练功、练拳、练武，武是止戈为武。武里面有术，术指的是内功。 练功——有内功和外功，有硬功和软功，它包含的面特别广。真正有悟性的太极拳老师，到了一定时候，都要提炼出一套系统的方法教大家入门，告诉大家这条路怎么走。如果只是看太极拳的词汇，很多人会胡涂。很多人以为太极拳，功夫、武功、武术，修身、修为、修养，练丹、导引，乃至摄生、药饵、中医等等，是好几门学科，实际上，在中国就只有一门学科。这门学科的名字叫：一门深入。「一」这个门要想办法进入进来。中华文化讲究混元整体，讲究本立道生，文史哲不分家，拳功道不分家，象数理融为一体。没有分别才是中国文化。 「一」这个门就是太极。太极就是本。太极就是发轫点。太极就是整体。 先秦时，中国讲求杀身取义，为了信仰，珍惜信仰，一诺千金，不珍惜别人的生命，也不珍惜自己的生命，只为自己心中的目标——甚至不择手段地实现信仰。虽然有战乱，这个时代仍然是人类历史上最伟大的时代之一。 从全世界范围看，几乎全世界的文明都是在这个时期诞生的。雅斯贝尔斯将它称为人类历史的「轴心时代」。之后，诸子百家逐渐完善，自我调整、改革、改良、提升、再造，逐渐形成了中国人的王道精神，抛却了不珍惜自己和他人生命的精神。 王道精神传到日本后，日本人把它当成了宝贝。它使日本得以在一个很小的地方发展得很好。 甚么是王道？王道是「天地人合一」。上面一横天，下面一横地，中间一横人，加一竖，天地人合一，精气神合一。 具有王道精神的人，做事情、做学问，首先考虑是不是符合王道。王道就是仁爱之道，就是替他人着想之道。 宋朝时三教合一，三教不是指三种宗教。宗教是西方的词。我们现在之所以叫宗教，是因为学者们深受西方思想观念的影响。其实宗是「一」这个门的转化，「一」是一个人顶天立地之后，进而通天彻地。三教，是用儒释道三门学问来教化人心。我们认为，儒家是人人所需的、人之根本的人伦规范；道家是追求万事万物的规律和法则，特别是人和自然之关系特别透彻；佛家是寻求了生死，思想获得解脱的。 三门学问都是教化人心，优化生命，提升人的境界和体格的教育。三教、三门学问合一，就是我们中国人核心的思想：含三为一。这个「一」就是太极。「一」者易也。 万经之首是《周易》。 万经之基是「太极」。 我查了一下，古人对太极这个词，有30多种的解释或定义，归纳起来，最重要的思想是「心为太极」，心不是指心脏，而是指核心，起心动念为太极。自身的一举一动就是太极。真正的太极是儒释道所蕴含、培育出来的。 太极混化法抓住这个核心，是实现太极境界的基础。 太极混化法的学问基础来源于儒释道三家，来源于中国深厚的太极思想和太极拳实践。太极拳是锤炼、悟证中华文化最核心、最隐秘、最耳熟能详的大智慧渡彼岸根本智。 太极涵盖着中国所有的学问，叫「九九归一归太极」。三教九流，三教归到太极里，九流也归到太极里。 太极是「一」的意思，代表整体。 前几天，一个朋友的公司成立9周年，我给他作了策划——「九九归一，从心出发」。后来他们写成「九九归一，重新出发」。实际上我表达的是「心」，「核心」的「心」、「中心」的「心」。而他们的改动，实际上曲解了我的本意。 简单地了解了太极之后，下面，我们从最具体的太极混化法入手——来进入太极智慧之门。 每一个歌诀，不仅仅指一个式子，也可以指别的式子。这几个口诀，可以混起来通用，几个歌诀是一个，也是整体。练太极拳、学练太极混化法要有这样的整体性思维。
第一式、意气流通 「意气流通天地人，雾气弥漫中定清；诚敬六合骨肉沉，瀑流甘露正气润。」 这个歌诀不是诗歌，它是为了帮助大家开启悟门而编写的。 意气流通很简单，大家都会做。 首先要沟通天地人，用甚么来沟通呢？用意念和气。意念在前，气在后。手在下的时候，意念在下；动作要起来，好像从地下拖泥带水的起来一般。这个意念是意念造型；手在上面，意念到天上。手在两侧，意念很远，在天边。意念带着天地之气，沟通了天地人。天地人一气贯穿。 天人合一，这就要求我们，随时随地、时时刻刻想着天，想着地，想着自己。用整个意念和气，把我们和天地连接在一起。 我们行走在路上、山之巅、海之角、森林里，我们时刻打开心胸，包裹着天地人。这就是心包太虚，即「意气流通天地人」。 现在请大家闭上眼睛，全身放松，安静下来，甚么也不要想，把思维升到天上，把思维落到地上，再想一想我们自身，看看周围是不是在动，你在动，周围也在动。你会发现你的周围是一个整的，这就是意识的作用。 在练的时候还有一个心法——「雾气弥漫中定清」。我们首先想着让雾气起来，四周弥漫，但是我们的心中是定的。把握中心——意识要既清清楚楚又恍恍惚惚。在起雾的过程中要恍恍惚惚，定在雾气的弥漫中。胳膊起的时候，有雾气随之腾起。这就是所谓的静定疗法。一般要这样练，能一口气练这个动作达到一个半小时后，很多感觉会出来。通过这种方法，把雾气弥漫的感觉体会出来。然后再练太极拳。 「诚敬六合骨肉沉」，练这个的时候，内心要特别虔诚，用恭敬心做这个事。同时，口中默念「南海观音真慈善」。铁老曾经碰到一个觉得人生没甚么意思，要出家当和尚的人。铁老说：「你不要着急出家，我先教你一个口诀——『南海观音真慈善』。」那个人回去练了几天后，非常高兴地告诉铁老他不出家了。铁老说，这是因为「南海观音真慈善」把那个人的郁闷之气化解开了。做「六合」的时候，肘起时膝盖要合上（外三合是手与足、肘与膝、肩与胯的合）。内三合是精神和意念合在一起，意念和气合在一起，气和形合在一起。内三合和外三合加在一起叫六合。六合是中国人特有的思维模式，佛家叫做「六合敬」，这是翻译的时候，从中国的词汇借鉴过去的。意气起的时候，骨肉是沉的。 「瀑流甘露正气润」，手落的时候，甘露流下来，浇灌整个身体。身体被浩然正气所滋润，练起太极拳的效果才会好。
「开合出入本自然，八万四千芥子间；天机运行氤氲意，当体透空空不空。」 「开合出入」是与外界的沟通交流，它可促进新陈代谢，使我们的身体更健康。现代科学认为，人体完整的一次新陈代谢是七年。所以我们说，练功夫改变命运一般也需七年。不是教拳教得太慢了，而是生理状况的整个改变需要七年时间。新陈代谢怎样实现？——「开合出入聚散化」，这是生命活动的规律。这句话强调一个「化」字。我有一个师弟说：「我是练功夫的，就算是垃圾食品，我也可以化开。」还有的人吃砒霜也可以化得好。有些专家说，癌症病人能治活最重要的是脾胃功能好。如果癌症病人还能吃，癌症就有可能治好。一旦阻隔了开合出入，问题就严重了。我有一个朋友，生病了找一个医生用泥疗。脱光了坐进木桶里后，往木桶里放泥。结果一天就死了。原因在于，泥土阻隔了人体与外面的沟通。 人在母亲的肚子里就已经开始开合出入了。怎么实现？「八万四千芥子间」。是通过芥子与外界取得联系而得以沟通的。像芥子那么小，取得的效果非常大。 「天机运行氤氲意」，天机自然运行，机是代表转移、转化，转化之机，动静之机，命运转换是自然发生变化的。 天机运行说不清，恍恍惚惚的。我们不需分析得太清楚，恍恍惚惚地做就是了。开到极点，意念很远了，自然会往回走，这是自然的转机。因为「其大无外，其小无内」。 做这个姿势的时候，身体、思维要空，空空荡荡才能全部流通。我们可以想象一下。开，开到宇宙虚空，合，合到体内。体内体外分不清，恍恍惚惚，开中有合，合中有开，气是混起来的。
「揉球聚能载虚空，周身圆融静亦动；观照觉察气混元，怀抱天地转乾坤。」 在某门派里，专门有「太极混元球」（也叫「混元大法」）的练法，传说这个方法是张三丰传下来的。 揉球的目的是把能量聚到身体里，使内外形成整体。能量决定一个人的生命力，决定生活得是否舒适、是否健康。有的人到40多岁就已有心有余而力不足的感觉，有的人八九十岁，像铁老，依然老当益壮。 揉球在于聚能。这个动作看起来很简单，但是可以集聚生命能量，让我们生活不累，缓解压力，提升生活质量。有一个沧州的老先生，七十多岁时由家人护送来跟我学揉球——太极混化法，来的时候走路晃晃荡荡，学了一个月回去了。第二年自己一个人过来，大步流星进来，说现在能独自走10里地，越走越轻松。他到我们这里学了四五次，八十岁的时候精神不错，原因何在，能量聚集到身体里的缘故。今年还打电话，问我甚么时候回北京，说还要参加面授。 宇宙虚空中有信息的存在和交流，球里面有宇宙所有的讯息。历史上，相距几千公里的根本没有机会交流的人，可以在相隔不到几年的时间内发明出功用相似的东西。美国发明原子弹的时候，即刻封锁消息，苏联也封锁，中国也能造出来，这就是因为宇宙虚空有信息的原因。我们揉球的时候其实揉进虚空中所有的信息在里面。 「周身圆融静亦动」。动和静是一种划分的方式，要圆融，身体通达了，动静就结合起来了。 「动静无根亦有根」，要找到根基，阴阳调济。 根的秘诀在互相调济，要想着「怀抱天地转乾坤」。 传说有的人能在千里之外给人治病，为甚么呢？因为第一，宇宙是一个整体；第二，宇宙中有信息，揉球的时候，把这个人放在球里面，揉的时候，就会怀抱天地，聚集能量，感觉非常舒服。 我们先管好自身，揉的时候，把天地的能量聚集在一起。我们不仅仅要学招式，还要思维广阔，把天和地包容起来。
「环流升降亦对拉，五阴五阳球融纳；听观照察觉化藏，虚实起落济阴阳。」 环流升降这么做：把球抱起来，往上的时候，身体往下，手往下，精神往上。手落在地上，头往天上用意念领着向上走。意念上，始终有对拉。 太极混化法所练的功夫，是让人悟动作的整体，每个动作中，同时含着虚实，一半是虚的，一半是实的。虚的是阴，实的是阳。每一招每一式都带着阴和阳。拳和功是一个东西。五阴，身体要想象是虚空无；五阳，抱着的气球，要想象着是虚空有。有和无，虚和实，要互换思维。 手在动是阳，阳里面有虚的东西，身体要想空，而且有一个精神的对换在里面，好像能看见身体一般。身体要容纳球，球也要容纳身体。 在做的过程中，眼耳鼻舌身意要同时产生作用，练入境地了，特别好玩，甚至能听到意识带动身体与虚空发出磨擦的声音，体察事物会更加细致。观照、察觉是一个意思。你照着，看身体有甚么感觉，听到甚么感觉，体察到甚么感觉。 我们每一个动作是一沉一浮的，两脚并行，这边起来了，这边也会阴阳调济地起来，左沉右浮，右沉左浮，一定是一阴一阳的。 闭上眼睛，用意念做一遍，手抱着球。安静，想抱着的球进到身体，再从身体出来，再到虚空，落到地上，到虚空中沉下来，再上来，两眼慢慢睁开，这就是环流升降。
「拍打鼓荡有沾粘，节节贯穿前后动，风生水起翻巨浪，随心所欲泽身心。」 太极松腰乾坤手中的「粘连手」这一式可以帮助我们练「沾粘」。太极松腰乾坤手总共是九式。 「沾粘」的感觉是内在的境界。左右移动，我的手也跟它有粘连，意识要想着粘连，不是拍球。这是形象思维。 拍的时候要节节贯穿，前后动，上下也要动。手起，意念在脚上；肘起，意念在膝上；肩起，意念在胯上。我手一提，慢慢提起来，力量很大，关键是节节贯穿。能量到手上了，松沉。太极拳要做到每招每式节节贯穿，这是能量在节节贯穿。能量在身体里调动起来，这里面是通的。节节贯穿是指能量，不仅仅指招数。能量中国原有的词汇叫气。 心法想着「风生水起」，落下来，开始是球，从球慢慢扩展，浪也起，风也起。巨浪的意识越强，未来放的力量越大，能量也越来越足。风起来，浪起来，水起来，意识也起来了，拍的时候，要节节贯穿地拍。 拍好了就可以随心所欲地拍了。 怎么拍都行，绵绵不断。
「托球缠丝辗转式，转指流水意无注；偏沉则随单双换，内外一如观自在。」 辗转是甚么？是身体的所有部位都在辗转，托着东西辗转、磨擦。在雪地开车，或者走路的时都有辗转的意味在。 「转指流水意无注」，意念从拇指、食指、中指，慢慢放意念。这边开始，拇指、食指，意念就在某一个手指上，始终流通的。不注在过去、现在、未来，注在流通中，注在事物的变化中。孩子岁数增加了，就不能按照以前的方法教育。3岁的孩子处于无意识学习状态，可以玩着学；3岁后要建立做人做事的规范。最近台湾有一个著名的企业家说：「正因为我读书不好，所以才成功。」现在大学的教学模式很刻板。大学读书不好的人，取得很大成就的原因是因为他们喜欢研究、喜欢创造性的生活，而不是死读书。教育的本质是培养人的创造性。练功夫亦是如此，我们不要为条条框框所束缚。 注意手指动作的同时，还要注意两腿的沉浮，注意它又不注意它。「偏沉则随单双换，内外一如观自在」。托球缠丝有两种，单手托球缠丝和双手托球缠丝。「偏沉则随」很重要，做得很舒适的时候，还要注意观照它，观照到身体有甚么不通、不舒服的地方，然后，意念带着气灌注进不通、不舒服的地方，使之通畅、舒服起来。通畅、舒服起来之后，要观照生命的喜悦和自在。通过观照获得自在，这就是「观自在菩萨」。
「云手拨浪随心意，前后左右任自然；大小升降一回事，生生不息气连绵。」 第七式云手拨浪和第六式的托球缠丝有一定的联系。它先分出阴阳面，一个往前，一个往后，一前一后分开做，做出一种顺序，就是阴阳。分出阴阳就特别潇洒，「云手拨浪随心意」，随着心，想往后就往前，怎么做都对。 做的时候，仍然保持托球缠丝的心法，同时把注意力集中到两只手的拇指上，开始练这个姿势的时候有法，但转的时候，前后左右都可以，怎么转都行。 「大小升降一回事」，协调自然，舒适自在，没有分别。 做到「生生不息气连绵」，将来一变就是太极拳的云手，它可以有很多的变化。 太极拳很多动作招式都是从这里面练出来的。
「意气流通天地人，千手观音慈悲心；如意如幻无所求，打成一片无相真。」 歌诀和第一式既一样又不一样。 有了基础，容纳了更多东西以后，单一的动作也就丰富了。第八式的姿势和第一式一样，但是内涵不一样，境界不一样。 意气流通是天地人流通，练这一式的时候要想象自己是千手观音、观音菩萨、观自在。「千手观音慈悲心」，意念在起的时候要想象自己感受着千手观音的意气贯穿，能量很大。手起了，要将意念放大，不仅要观照自己的身体，还要观照大地山河、天地日月、天下苍生、花草树木，把慈爱、慈悲、慈悯大众的意念照出来。喜欢一个人、热爱一个事物都是心意，如同观音菩萨的慈悲心。 意气流通练好了，意味着做到了如意，心想事成，如意灵通，如意吉祥，如意圆满。「如意」这个词非常好。大家如何如意起来——只有练功才能如意。「如幻」是说万事万物都是过眼烟云。我们既要做到如意，又要把所有东西都看做过眼烟云，这样我们的心才会得到真正的平和。心空，心无所求。梦是幻的，但是还要做梦。从这个梦跳到那个梦，不断做梦，不断做事情，成就了一番事业后，突然开悟了，追求了很多，是甚么都没有的。如意了，也是如幻了。我们应该努力做到无求，想喝水就喝水，想做事就做事，以不求之心做这个事。特别是在练功、练拳的时候，要想超越普通人，对超越无所求，可能自然就超越了。 实际上，太极混化法的八个口诀也是人生道理、修炼秘诀、内容方法。练太极，要会推手，会自己练拳，也会跟别人交流。一般学东西，要先跟一个老师7—10年，再拜访名师，十方参修。如果自身没有一点基础，则六神无主。我开始学练武功的时候，订了一堆武术类杂志——《武林》《武术健身》《中华武术》《武魂》等。这个拳好，我学两招，那个拳好，我学两招，最后我学了十多种拳，比如八步连环拳、罗汉十八手等，但一点功夫都没有。为甚么？因为太杂了。26岁的时候，我下定决心辞职，跟一个老师学习。跟一个老师学了7年，有了一定的基础，再跟一个老师学5年；之后，我跟王壮弘老师学，他一讲我就明白。因为我跟过几个老师，有了基础，又看了很多书，所有的知识能打成一片。体会无中的真、空中的有，这才是我们所要追求的。这个境界，把有和无打成一片，性相一体了。 著名作家毕淑敏有一次在北京传媒大学讲课，主题是「人生到底有没有意义」。她说人生本来没有意义，但是我们要给人生树立意义。按照中华传统文化的说法，人生是有意义的。它的意义在于完成自己的使命。这个使命是我们感应天地万物、找到天命所在而树立的。孔子15岁立下志——「十五而有志于学」，一直磕磕碰碰地拜师、研究、游学，「五十而知天命」。人生最大的悲哀是甚么？是活了一辈子，不知道自己的天命所在。 如果从小「一门深入」，树立悟天命，找到「一」的目标，经过不同阶段的学和习，到一定时候，就会知道自己天命是甚么了。也许你的天命就是照顾好孩子，那就把孩子照顾好。天命不一定很大，但是一定要找到，然后珍惜它。 铁老传的经典话语是「道律身心」，首先知道规律，用规律规范自己的言行、身心。目标是「身心性命」。 「身」是我们的身体，它由父母给予，它的成长来源于先天授之和后天的努力，比如与天地沟通的能力如何等等。 「心」是我们的心灵，我们的质量，我们的思想观念、理念、参照系。 身心是一对阴阳。不能分离。有了心，才有身；有了身，心才有家园。只有身没有心，行尸走肉；只有心没有身，心居无定所。 身和心的「性」在哪里？需要通过明心见性来寻找。这也是人和动物的区别所在。人应该五个性圆满——金木水火土具足。但大多数人生而不圆满，有的人敦厚是土性性格，有的人反应快是水性性格，有的人热情似火是火性性格，有的人意志坚强是金性性格，有的人特别正直是木性性格。明心见性是把五个性融合在一起。教育的真正意义在于圆满五性，学的知识越多，五性越圆满。作为一个修道者，将来修功夫还要把所有的知识扔掉。 不学不会，学了要扔掉——全部扔掉，需要的时候拿出来看一看，不需要的时候全部忘掉，隐起来。 「命」是指天命和使命。人要认知此生的使命、天命。是有了五性的东西，带着这个性实现使命。我觉得「身心性命」比现在心理学说的「身心灵」更圆满。 中华文化的精髓是在于「有无相生」。我曾经在演讲中引用了一句外国领导人——撒切尔夫人的话，「不要怕中国人，当一个民族只懂得输出冰箱、洗衣机而不懂得输出思想观念，是没有甚么可怕的」。 我们前30年在经济上创造了世界性的辉煌，这是在「有」的层面上的建设。遗憾的是我们在「无」的层面毫无建树。 2010年十二届五中全会审议通过了「十二五规划纲要」，「十二五规划纲要」提出建设社会主义文化强国，并把文化产业列为支柱产业。这次会议的意义非常大，但是文化产业能不能用30年的时间取得类似于经济上的「有」的建树，现在还是未知数。 中华文化中断了很多年，要想复兴起来有很大的难度。但可以肯定的是，我们未来30年的发展一定会重视「无」的文化。「无」就是「精气神」，是一个人的「精气神」，一个国家的「精气神」。「无」是人的思想观念，是看不见的。 中华文化是一脉相承的。 我们应该给太极文化重新定义，不是按照西方的思维，而是按照中华本有的意义来定义。 我们每一个人都有责任和义务，把「无」的东西继承下来，展现出来。  |
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