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最近因校订丹明书稿《西游丹旨》，在丹明的书中读了部分《西游记》故事，因校订引文是否准确，便阅读原著部分内容。最近想就梦修写篇文章，而《西游记》里写梦的地方目前有五处，与我要写的文章有关，故先写《西游记》里的梦境密意。《西游记》是指导丹道修炼的“证道之书，解厄之作”，这些梦境都不是偶然写的。这五个梦境是：孙悟空梦入地府削籍；唐王梦泾河龙求助；魏征梦斩泾河龙王；乌鸡国鬼王入梦谒三藏；车迟国群僧梦孙大圣。这五个梦有被动入梦者，有主动入梦者，有前辈借梦点化者，于修道都有密意。梦修法的精义是通过梦来修行、悟道、出神、积功。梦亦法界。 
《西游记》第三回：《四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名》里写了孙悟空做梦，梦见两个小鬼勾他魂到了地府，他便大闹地府，并翻阅生死簿而把自己的姓名勾掉了，从此就不归地府管了。孙悟空象征元神，修道者修出灵性元神，就可以了脱生死、超越生死，生死不在受轮回的拘束。书中写道：一日，在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，却又赏劳大小头目，倚在铁板桥边松阴之下，霎时间睡着。四健将领众围护，不敢高声。只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳，就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今陽寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”……自解其索，丢开手，轮着棒，打入城中。……慌得那十代冥王急整衣来着；见他相貌凶恶，即排下班次，应声高叫道：“上仙留名！上仙留名！”猴王道：“你既不认得我，怎么差人来勾我？”悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿来查。……另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之-下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。……这猴王打出城中，忽然绊着一个草疙瘩，跌了个躘踵，猛的醒来，乃是南柯一梦。
这一回写的本意，写修道者梦中出神的境界。元神真的修成，就能上天入地，所以，在孙悟空闹了龙宫、闹了地府完成“入地”之功后，被龙王、冥王告到天庭，希望借助天庭力量惩罚他、征讨他，而太白金星出诏安主意，愿意诏安孙悟空，于是，就有了孙悟空的第一次上天之举。这在修道意味着超越了生死轮回之后才能：名注天府。也就是《悟真篇》所言：“节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人。此乃大丈夫功成名遂之时也。”此后孙悟空在天上有了弼马温、齐天大圣等官职与名号。上天入地，元神之能事尽矣。古人以小说形象地演道，精义入神。
在《西游记》第九回《袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条》里，泾河龙王与占卜大师袁守诚打赌，为了赢他，私自改了降雨的点数刻度，因此犯了天条，会被斩首。当时袁守诚告诉泾河龙王，斩他者是人间的唐王大臣魏征，求唐王李世民，或许有救，书中写道：龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然，急丢了门板，整衣伏礼，向先生跪下道：“先生休怪。前言戏之耳，岂知弄假成真，果然违犯天条，奈何？望先生救我一救！不然，我死也不放你。”……先生曰：“你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事。”龙王闻言，拜辞含泪而去。不觉红日西沉，太陰星上，但见：烟凝山紫归鸦倦，远路行人投旅店。渡头新雁宿眭沙，银河现。催更筹，孤村灯火光无焰。风袅炉烟清道院，蝴蝶梦中人不见。月移花影上栏杆，星光乱。漏声换，不觉深沉夜已半。这泾河龙王也不回水府，只在空中，等到子时前后，收了云头，敛了雾角，径来皇宫门首。此时唐王正梦出宫门之外，步月花阴，忽然龙王变作人相，上前跪拜。口叫“陛下，救我！救我！”太宗云：“你是何人？朕当救你。”龙王云：“陛下是真龙，臣是业龙。臣因犯了天条，该陛下贤臣人曹官魏征处斩，故来拜求，望陛下救我一救！”太宗曰：“既是魏征处斩，朕可以救你。你放心前去。”龙王欢喜，叩谢而去。
上面的诗句里有句“蝴蝶梦中人不见”，乃道家著名的“蝴蝶梦”，庄周梦蝶，梦醒之后，不知是自己梦见了蝴蝶，或者是蝴蝶梦见自己，或者是自己化成了蝴蝶，抑或蝴蝶化成了自己。讲的是“物化”之理，一般而言，世俗中“物化”也代表死亡。人死了，化成了尘土，就是物化。泾河龙王主动进入唐太宗李世民的梦中。龙象征着元神，龙也是上古神兽，有着巨大的能量。在道家神话以及修炼中，“见龙在田”，象征炼气化神；“飞龙在天”，象征元神出体。这是乾卦卦辞，而乾为金、为圆、为金丹、为君王、为龙神、为元神。这是卦象思维，他们在信息上是统一的，所以，泾河龙王也象征元神，能主动入梦，能量极高。至于丹功中出神境界乃至肉身成就境界之“跨龙飞升”也有象征意义。一则，修道者的确能得到龙神能量的帮助，一则，龙神能护佑、接引得道者的真神乃至肉身飞升玄界。如黄帝于鼎湖乘龙飞升，如紫阳所言“跨个金龙访紫微”。
于修道而言，能入梦、梦入者，需要具备极高的能量与神通，才能进入他人梦中。一般而言，任何人都有自身的“防御系统”，外界的灵性很难进入、很难干扰，不然，人间就乱了，所以，人间被阴灵附体或者被阴灵干扰者并不多见。这是天道，不允许外灵进入、干扰活人，特殊情况除外。这特殊情况之一，就是高能量、高层次的高灵能随意进入他人的梦中，但这也需要缘分，比如其人有仙缘，高灵愿意玉成。泾河龙王此时还是龙神，所以他能进入唐太宗李世民的梦中。以上讲的可是梦修真诀，修道者的各种奇怪、奇妙、神异、神奇的梦境里，经常有前辈圣真的点化信号，所以要善悟。我以前在许多文章写过我的一些梦境，非常神奇，情节曲折，但都有修道的密意。
唐太宗为了救泾河龙王，故意拉来魏征下棋，没想到魏征下着棋，突然打盹入睡，唐太宗以为是魏征为国事操劳，太辛苦，不忍心叫醒他，哪知道魏征竟然在梦里斩了泾河龙王，书中写道：君臣两个对弈此棋，正下到午时三刻，一盘残局未终，魏征忽然踏伏在案边，鼾鼾盹睡。太宗笑曰：“贤卿真是：匡扶社稷之心劳，创立江山之力倦，所以不觉盹睡。”太宗任他睡着，更不呼唤，不多时，魏征醒来，……只听得朝门外大呼小叫。原来是秦叔宝、徐茂功等，将着一个血淋的龙头，掷在帝前，启奏道：“陛下，海浅河枯曾有见，这般异事却无闻。”太宗与魏征起身道：“此物何来？”叔宝、茂功道：“千步廊南，十字街头，云端里落下这颗龙头，微臣不敢不奏。”唐王惊问魏征：“此是何说？”魏征转身叩头道：“是臣才一梦斩的。”……太宗闻言，心中悲喜不一。喜者夸奖魏征好臣，朝中有此豪杰，愁甚江山不稳？悲者谓梦中曾许救龙，不期竟致遭诛。只得强打精神，传旨着叔宝将龙头悬挂市曹，晓谕长安黎庶，一壁厢赏了魏征，众官散讫。当晚回宫，心中只是忧闷，想那梦中之龙，哭啼啼哀告求生，岂知无常，难免此患。思念多时，渐觉神魂倦怠，身体不安。这样一来，泾河龙王的梦再次入梦干扰唐太宗，这便有了唐僧取经超度亡魂的缘起。
魏征梦斩泾河龙王，是讲修道者梦中出神，元神做功而完成事业。这在修道中是个秘密，也是个实相。很多前辈真人经常会出神去做救人的好事，而真身、肉身反倒隐藏于红尘或者仙山洞府。当然，修到形神俱妙的境界，则神在形亦可现。但借助梦境出神做事、修行、传法，对于很多得道前辈更方便，特别是前辈入梦传法，即是道门所谓的“梦中神授”。有些修道者会借助梦境而云游名山洞府，拜会前辈圣真，或者梦中入玄修炼，或者梦中出神，解灾救厄，都是可以的。这都是梦修境界，有的是尚在修炼途中，有的已经修成元神，修成大道，但也会借助梦境点化人。古代善书《坐花志果》中写过的一则故事，一个书生，命理上该死于非命，结果他拿自己身上的钱给了一个被骗子骗走了钱而想自杀的妇人，救了妇人的命。他入夜在一个破败的庙宇中休息，夜里突然做梦，梦见自己被人在危难中叫醒了，自己醒来后出了庙门，一出庙门，危墙就倒塌了，幸好自己出来了，不然会被压死在墙下，死于非命。这即是神仙、真人们入梦救助了那个书生。因为他的一念之善救了一条人命，这善德的感报就是神明入梦救了他。这些故事看起来离奇，如果真正懂得修道的原理，就知道讲的都是真实的理法与事相。（未完，待续）（注：道家四梦：蝴蝶梦、南柯梦、黄粱梦、邯郸梦。）
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