|
司马迁与《史记》可谓相得益彰。司马迁因著《史记》而名垂千古，《史记》因司马迁“不掩恶，不虚美”的务实记述，奠定了它在中国古代文化史上的地位。司马迁“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的精神誓言，道出了两种不同的生命情态。《史记》傲睨古今，凌轶百代，渗透了司马迁正直的人格气势。 司马迁的《史记》是在极其艰难的情况下著述而成的。李陵投降匈奴，武帝大怒，满朝文武诬辞如倾盆大雨铺天盖地而来，而司马迁则挺身而出。司马迁当然知道为李陵辩护的危险，但司马迁就是司马迁，他有着耿直的性格，他不会违心地去说话，他不怕“以卵击石”的后果，一些见风使舵的大臣趁机对李陵大肆进攻，司马迁抱着就事论事的态度，对汉武帝直言不讳，认真地评定了李陵的功过，他想把“李陵事件”放在道德与人格的高度去认识，同时也揭露了形形色色的丑恶嘴脸。这却激怒了汉武帝，更激怒了那些“全躯保佑妻子之臣”，司马迁由“李陵事件”走向了“李陵之祸”，被判处了死刑。 或许是他对生命的热爱，或许是他为了还未完成的事业（他正在写《史记》），他没有选择死，如果是以钱赎罪，对清贫的他来说是不现实的。如果他想活下去，只有一条路可走，那就是接受宫刑的处罚，在生与死的选择中，他经受着难以名状的痛苦，昂首挺胸地奔赴刑场，刀起头落，只需一时的勇气。然而走进“蚕室”接受宫刑，却是莫大耻辱，需要的是一生的勇气，但是他觉得如果“伏法受死”，不过是举手投足间的事情，还会被认为是罪有应得，死得其所！耿直的性格告诉他，他不能就这样稀里糊涂的死！读到此处，不知后人都是怎么看待司马迁的，或许没有历史知识的人认为：好死不如赖活着；或许封建卫道士认为：不知羞耻，死了算了；或许迂腐的文人认为：呜呼，痛哉！不管他们怎么看，在今天看来司马迁算得上一个伟丈夫，何也？顶天立地，面对汉武帝敢于坚持自己的观点，要知道这是冒杀头危险的；能屈能伸，受宫刑忍了。让人对他的性格人格无话可说。司马迁的耿直为我们的伟大民族宣告了一个精神誓言——“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山！”是的，人总免不了一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。如此，人生的价值就在比较中表现出来了。鸿毛与泰山本身就是一种比较，是人生价值的比较。在比较中让人选择，在比较中使人思考。不朽的精神有着坚韧的传播力。“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山！”已成为中国人警世格言了，民族精神的凝聚，民族心声的呐喊，民族性格的展现，民族灵魂的精华得到了全面的昭示。它让我们看到了一个耿直伟大的人，更看到了一个不屈的民族。 凌轶百代，傲睨古今的《史记》因司马迁不虚美，不掩恶而丰满传神。尤其是“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的呐喊宣告了中华民族的伟大誓言。 司马迁生活在西汉时代，宫刑的耻辱是很大的，其“杀伤力”也很强，它能瓦解摧毁一个人的意志，因为它对人的折磨是灵魂和肉体上的双重折磨。受刑后的司马迁深为乡人和宗族人耻笑，认为他有辱祖先，使他没脸去拜谒父母的坟墓。他每天都愁肠百转，精神恍惚，一想到这种耻辱便冷汗透衫。 司马迁之所以没有倒下，那就是他要完成《史记》。司马迁身受宫刑却毫无怨言，碎尸万段也决不后悔，这是何等崇高的信念，何等坚强的意志。他把满腔悲愤化作无穷动力，真实地去述说着历史，构建着中国史学辉煌的大厦。因为他耿直，敢于讲真话，汉武帝想把这位“直人”推进万丈深渊，没想却把他推向了光辉的顶点。其实，汉武帝并不懂司马迁，忽略了司马迁耿直的性格，想让司马迁在耻辱中屈服、清醒，但司马迁却正直地挺立着，岂能随意低头屈服！他的思想开始从自我中超越出来，耿直是他人格和性格的中枢，指挥着他如椽的笔写下了历史的壮丽篇章——《史记》，《史记》也因此丰满传神。 《史记》原名《太史公书》，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十卷，它是一部上启传说中的黄帝，下至汉武帝时期的中国通史，是中国历史上第一部内容完整、结构周密的历史著作。《史记》以人物传记为主，以表、书为辅，合编年、记事等体之长，创造了历史书籍的纪传体新体裁，成为此后两千年中编写王朝历史的规范。 《史记》傲睨古今、凌轶百代，渗透着司马迁正直的人格气势。他敢于揭露、抨击刘氏汉王朝的统治者，即便是对汉高祖刘邦也颇有微词，同时也敢于歌颂刘氏王朝的对立面，尤其是敢于与高祖争夺天下的政治对手项羽。在司马迁眼里，战争的胜负固然是不可改变的，但不屈的精神却是无法击败的。他以史记史，以人认人，他没有因刘氏是当今的汉家天子而去曲意褒扬，他敢于为“力拔山兮气盖世”的项羽争名，为“生当做人杰，死亦为鬼雄”的项羽扬威。刘邦可以杀掉项羽，但他推不倒英雄顶天立地的气慨。的确如此，项羽虽然自刎乌江，可他虽败犹荣，虽死犹荣，赢得盖世英名，千百年来西楚霸王的雄风一直感昭着世人。 司马迁在《史记》的著术中真正做到“不虚美，不掩恶”。他对汉武汉帝功绩作出充分肯定的同时，同样严厉指斥武帝好大喜功、刑罚过重、不爱惜民力、迷信鬼神等，体现了避“今上”讳的实录精神。他直书了汉武帝连年用兵的胜利和积极作用，也实录了战争给人民带来的灾难。司马迁对汉武帝信仰鬼神迷信活动给予了直接批判，这实际也是对整个统治阶级愚昧迷信的讽刺。在那个封建集权的年代，司马迁敢于真实地书写历史，敢于耿直冒险，耿直犯傻。然而司马迁毕竟是司马迁，他要写真的历史，他敢于写“今上”，敢于批评“今上”，这在中国文学史上是很少有人能做到的，可司马迁做到了。对于司马迁的《史记》，后世有人直言挑明是司马迁“以发其私愤”，也就是对身受宫刑的不满。可是在中国历史上受统治者迫害的何止司马迁一人，为什么只有他能发出愤怒的呼喊？这便是司马迁耿介刚直的性格，是正义的灵魂对命运的控诉。 司马迁通过《史记》表达了自己对以汉武帝为首的封建专制不屈的信念，这其中也饱含了自己的爱憎。司马迁是一个思想者，一个伟大的思想者，一个永恒的思想者。他把人生旅程中的风风雨雨，熔铸在自己的思想里，他思索社会，直书历史，透视统治阶级的本质，悲壮的命运使他的思想越来越深邃，观念越来越清晰，认识越来越独到，因而，他具备了更深刻的生命力度。 鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，天韵之离骚”。由此可见《史记》在中国文化史上的地位。（唐.赵蕤） |
|
|
