 在学校里，一位同学学习成绩不错，老师表扬：“这孩子慧根不错！” 在寺院里，一位师兄领悟能力甚高，师父赞叹：“这孩子慧根不错！” “慧根”是什么东西？我有吗？“有慧根”就是“很聪明”吗？ 今天，为了让一切如母有情速速地从生死迷雾中觉醒，我们一起来略谈“慧根”。  慧根是什么？ “慧根”这个词，如果从佛法专用术语来说，属于五根之一。 “五根”包括信根、进根、念根、定根和慧根。 这五法能生一切善法，是生圣道的根本，如树有根，能生枝干，所以就叫“根”。
慧根——智慧的根，就是一个人过去世积累的修行功夫。 这一世表现为，对三宝有天然的信心，虽然没有接触过佛法经典，却对教理法义有纯然深入的理解，自然而然具有许多修行人的等流等等。 这些都是因为过去世曾经种下智慧的种子，所谓慧根。 慧根，是说领悟力很高，一听到佛法就能接受，并且愿意照着去做。 但不是“聪明”，世智辩聪，还认为自己聪明，就反了。 一个人有没有慧根，不能单看他在世间法上是不是有天赋，还要看他在出世间法上是不是有禀赋，能否堪忍修行路上的种种艰难。 你看周利盘陀伽尊者，他连四句话都背不下来，却可以借由“扫帚”二字悟入圣道，成为佛陀十大弟子中义持第一的弟子。 佛陀赐予给周利盘陀伽尊者有句偈颂：“自知己为幼童者，宁为智者；自夸聪明者，实是幼稚笨者。” 
具有慧根的人是怎样的？ 树根隐藏在地底下，看不见，却孕育着生命。 一棵树生长得枝繁叶茂，乃至开花结果，都是有根在输送营养和水分。 一个人能修学佛法，他的心中隐藏着一股生命力，表面看不到，甚至自己都不知道。 这就是在过去生中跟佛法结了善缘，在阿赖耶识中埋下了根。  这种特别的善法已经埋藏在心中，今生遇到法缘，就好像植物的根遇到了春天，被缘一熏发，这种心就起来了。 他就会对佛法有好感，很有意乐去追寻，一闻到佛法就感到很喜悦。 一个人被形形色色的知见所困，不知如何突围而出，就犹如漆黑笼罩的暗室，又如乌云密布的天空。 当他一听闻到佛法，就犹如点亮暗室明灯，又犹如慧日出乌云散，内心亮堂了，自然就没有困惑了。 这就是慧根生发的作用力。 他培养起正念，妄想减少，心中充塞邪知邪见的时候，只要引发正知正见就能自行转化。 这个正知正见，或来自推己及人的肚量，或来自思维苦与无常的深度，或来自转变自他的愿力，或者来自宇宙人生真理的了悟通达。 通过种种如理作意，升华并转化内心的境界，把眼前的苦难困厄转成修行的契入良机，内心的迷惑就会得到净化。 心安住在法上，享受法喜法味。 
如何让自己具有慧根？ 《涅槃经》说：“一切众生，皆有佛性，皆可成佛。” 从这个立场来说，佛性是慧根的根本，每一个众生都是有慧根的。 我们知道自己有佛性，就不该怀疑“我大概没有慧根吧？” 我们有佛性，怎么会没有慧根呢？ 只是在这个基础上，我们还需要进一步熏发覆藏的佛性。 观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨代表着悲、智、愿、行四大法宝。 我们也要向这四个方向去努力，有慈悲、有智慧、有愿力、有方法、有行动，才能更好地自利利他、自觉觉他。  工作不顺？家庭不和？生活一地鸡毛？人际一塌糊涂？ 你认为是世界不公平，还是自己得提升？ 当自己受苦时，不必急着去解决苦，而是静下心来想想苦的因在哪里。 努力把这个因断除；当自己得乐时，不但要感恩，还要想乐的因在哪里，精进去增长它。 用灵明的心来常生智慧，用柔软的心去慈悲喜舍。 既不会感到孤独冤屈，认为自己是弱者；又不会清冷高傲，认为自己高人一等。  我们毕竟还在六道里，没有解脱，所以我们要去闻思实践，坚持精进，让自己明理，开发智慧，寻求究竟解脱。 培植不是一粒米的问题，而是一粒米能结出多少粮食的问题。 根的来源非常重要，心里的这个根如果深入土壤，就需要丰盈的智慧来滋养了。 常听说，没有慧根没关系，只要会跟，也能有所成就的。 不是第一个抵达的，第二个、第三个总会有份的。 是的，能够坚持择善，依教奉行地做到“会跟”，那是真的有慧根啊！ 但愿我们都慧根深扎，让生命结出菩提之果。
师父陪你聊聊 |
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