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可是呢,庄子对列子还是没有给予绝对第一幸福的评价。他说:此虽免乎行,犹有所待者也。这个列子虽然可以免于脚踏地面走路,觉得他已经活得蛮超然,但是它还是有所待,他的幸福还是需要什么东西当做他幸福的一个滋养。 你想想看,如果是一个像我这种帮人开药觉得很幸福的人,对不对,如果有一天刚好这个药材不准进口断货了,那我还是会有一种幸福受伤的感觉。 那如果我的幸福是很喜欢教书这个工作,那我的幸福就是之前一个班六个月可以把日文拉到很高的程度,那下次我就要用三个月把他们拉到这个程度。但是这种幸福如果有一天我被车撞了,真的残废到不能上台教书了,那好像还是从我身上剥夺而去,对不对。这个幸福不是一个完全独立于这个物质世界之外的,他还是有所待的,他还要靠着什么东西来支持他的。 所以这样的幸福你也不能说是绝对的幸福。因为它还是有可能被人家打坏,有可能被从你身上夺走。所以这只能说是通往幸福的一条途径,但是不是一个庄子心目中第一等的绝对的幸福。 那么,庄子心目中第一等的绝对幸福是什么呢?其实在逍遥游篇里面后面有几句话就讲的很淡淡然,所以我讲了、列了那几句话后还要跳到别的篇章再找一点补充资料,来设法定义庄子心目中的这个幸福。 那庄子心目中的第一等的幸福呢,是:若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!就是当一个人能够乘御这个天地之正和六气之辩,『天地之正』用我们最家常的话来讲就是:人生之中很多的正常的现象。那你说什么叫做『乘御正常的现象』?我觉得其实要驾驭这种现象也不是很容易哎。 比如说:我选择的工作是教书,对不对,那教书之后自然就会有人叫你老师了,对不对。虽然这是一个职位,你被人家叫老师、老师叫久了,有点时候也是会撑不住的。就比如说,我从前教一个儿童班的庄子课呢,刚好我妈妈和我姑姑来听我的课,重点她们不是爱听我的课,只是好久不见,趁机来碰个头、吃顿中饭这样子。然后呢,我姑姑看到美玲姐对我的态度的时候,就说:你学姐怎么对你那么客气啊?那我就想:糟糕 !我被她捧惯了!就是在它勉强已经很习惯表现的很大牌了。我自己都没有发现!那有一段时间我又有跟助教出国的话,讲这个事情我会觉得很不好意思!因为那段时间跟助教出国、在一起玩的时候,常常会跟助教用命令句讲话。我觉得我在教室里面用命令句叫助教要干嘛那时约好工作内容,那不算,但是离开教室我还那边说:你去拿个什么?就是那个架子已经端上来了。就是你当老师可能当到有点口碑,有人认同你到课,但是你还是会在这个自然的现象里面开始堕落。我就认为说这是很危险的事情。 |
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