必存资料| 故宫博物院藏玉之新石器时期玉器

馱夫 2022-03-06

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新石器时代中晚期，玉器在中华大地蓬勃发展，大放异彩，玉器的使用地区呈北起辽河流域，南至珠江流域，东濒东南沿海广大地区的半月形分布。

分布在这一地区的崇玉尚玉的部落经长期交流、实践，在新石器时代的中晚期形成了各具鲜明特色的玉文化。

红山文化遗址

其中最具代表性的是东北地区的红山文化玉器，华东地区的良渚文化玉器和凌家滩文化玉器，以及受这两地文化影响，但又保留着自身特色的黄河流域地区的龙山文化玉器。当然,在其他地区的不同文化遗址中也有零星的玉器出土。

今天小编就带大家走进北京故宫博物院，探寻那些从5000年前走来承载着远古先民智慧的玉器。

良渚文化

2019年7月6日，我国的良渚文化遗址申遗（《世界遗产名录》）成功！这标志着中华五千年文明史的实证被联合国教科文组织和国际主流学术界广泛认可。

玉神人纹多节琮，新石器时代良渚文化。

高32.1厘米，孔径6.3-7.2厘米。

　　琮呈外方内圆的柱形，上宽下窄，中心有圆孔，上下相通。玉料深褐黄色，局部有黄白沁斑。
　　玉琮图案以横线截成十一节，每节均以四琮角为人面部的中心线，以四面凹槽为隔界，雕刻出四个简化的神人面纹。神人的冠、鼻清晰可见，圆眼及嘴则模糊不清，只是象征性地刻出。在玉琮上端相对的两侧面中部，隐约可见各有一阴刻的带双翼纹的符号。
　　《周礼·春官·大伯宗》载：“以黄琮礼地”，说明玉琮是古时人们礼地的祭器。从目前良渚文化墓葬出土情况看，玉琮多置于尸体周围。

十二节玉琮，新石器时代良渚文化，

通高31厘米，大端边长7.5×7.5厘米，小端边长6.5×6.4厘米。
　　玉琮本青绿色，玉料斑驳，后沁为黑褐色和暗红色。以12节简化的人面纹为饰，每节均以棱为中心，刻饰简化的神人纹，冠、嘴均简化，大多眼纹已模糊不清。玉琮两端对钻孔，呈明显的喇叭口状，管钻穿孔。在大端射口中间部分雕琢一符号。
　　玉琮是良渚文化的典型玉器，后世有“苍璧礼天，黄琮礼地”之说，认为璧和琮象征着天圆地方，为十分重要的祭祀礼仪用器。
　　刻有符号的良渚文化玉器，主要为玉璧与玉琮，但数量不多。有人认为这些符号可能与原始文字有关，也有人认为与原始宗教有某种联系。

玉璧，新石器时代良渚文化，

外径22.1厘米，内径4.2厘米，厚1厘米。

　　青绿色玉质，玉料斑驳，表面有大量的黄褐色沁斑。玉璧扁平，厚薄不匀，外壁有旋磨痕，也非正圆。器表光素无纹，两面均有多道线切割痕，内孔壁两面对钻，并有台阶痕。
　　玉璧在中国古代玉文化中一直占据着十分重要的地位，古人认为其象征着上天，为十分重要的祭祀礼仪用器，即所谓的“苍璧礼天”。以后玉璧也被视为重要的瑞器，即祥瑞之器。

玉兽面纹璜，良渚文化，长20.8厘米，宽8.3厘米，厚0.6厘米。

玉兽面纹嵌饰，新石器时代良渚文化。

高3.2厘米，宽4.8厘米，厚0.7厘米。

　　此器为传世古玉，表面纹饰较模糊，有较大面积的赭色斑。器近似梯形，凸面，顶端上凸，中线两侧向后折，上下折角的角度不同。嵌饰正面为浅浮雕兽面纹，重点表现兽的环形双眼及阔嘴。兽面两侧饰前肢，短小，带爪足。兽面及兽肢上饰细密的阴线回纹。饰件背面有4组通孔，每组孔由两个斜孔对接而成，孔中可穿绳。
　　据分析，作品原系嵌于柱形器的角部，３件或４件为一组，这样的柱形器可能是玉琮之类的器物。

玉锥形器，新石器时代良渚文化，

长18.7厘米，宽1厘米，厚0.9厘米。

　　黄绿色玉质，表面有白色及黄褐色沁斑。呈四方柱形，尾端自然收尖，整体光素，顶端榫处原有对钻孔，因孔残断，已磨去。
　　玉锥形器盛行于新石器时代良渚文化时期，有圆锥形和方锥形两种，方锥形器多出土于手部。对于其用途，有多种说法。有人认为是古代医疗砭针，有人认为是骨簇的礼器化，也有人认为是男性生殖器的象征等等，其中多数认为其应为礼仪用器。

玉琮，新石器时代良渚文化，

通高7.3厘米，内直径8.9厘米，外边长11.7厘米。

　　青绿色玉质，外部已受沁为红褐色。整器造型内圆外方，分两节，各阴刻人面纹。人面圆眼，并阴刻出两尖眼梢，羽冠部分简化为横直线。嘴部浮雕，上阴刻回纹。玉琮内壁平直、光滑，阴刻乾隆御题诗一首：“辋头于古不为重，重以历今千百年。物亦当前弗称宝，人应逮后乃知贤。试看血土经沈浸，已阅沧桑几变迁。张释之言真可省，拈毫欲咏意犁然。”后有“戊戌季夏御题”，及“乾”字圆章，“隆”字方章。
　　玉琮为新石器时代良渚文化的典型器，对于其意义有多种解释，如象征着天圆地方，为祭祀礼仪用器等等。周以后，玉琮渐渐失去了原有的礼仪重器功能，逐渐不为人认识。清代乾隆时期早已不知此为上古玉琮，将之识为车之辋头，定为汉代之物。此件玉琮由清人将内孔重新打直，并配一珐琅铜胆，作为香熏使用。因未能识别器物的外部纹饰，这首乾隆的《题汉玉辋头瓶》诗和外部的纹饰琢刻方向相反。其后配的珐琅铜胆上也写上了相同的诗句。

玉兽面纹琮，良渚文化，

高6.7厘米，口径8.2厘米，孔径6.2厘米。

红山文化

大玉龙，新石器时代红山文化。

曲长60厘米，直径2.2-2.4厘米。

　　其玉料为淡绿色老岫岩玉。龙体较粗大，卷曲，呈倒“C”形，长吻微翘起，有圆鼻孔二，双目橄榄形凸起，头顶至颈背有长鬣后披，末端翘起，额及颚下有阴刻棱形网纹。龙躯光素扁圆，背部有一钻孔，可系绳穿挂。
　　此玉龙因其吻前伸，前端凸且翘，因此又有人称之为玉猪龙。这是早期氏族艺术的代表作，属红山文化。其造型夸张、奇特，兼具写实与抽象手法，结构虽简洁，却满盈着生命力，质朴而粗犷，可能是某部族的图腾。

玉兽形玦，新石器时代红山文化。

高15.4厘米，宽10.5厘米，厚4.5厘米。

　　玦以青黄色玉料制，表面有多处色斑。整体为环形，一侧有一开口，未断开。开口一端为兽首，另一端为兽尾，兽身屈而成环，颈部有二小孔。
　　目前，多处红山文化遗址中出土了这类器型，它表现的是一种神化了的动物，反映了较大范围的动物崇拜。颈部带有双孔的作品并不多见，此玦可能是制造时所穿之孔位置不理想，作品悬挂时倾斜度不合要求，于是又钻了第二孔。这件作品为清代宫廷遗玉，说明清代宫廷曾收藏红山文化玉器。

玉马蹄形器，新石器时代红山文化。

高9.5厘米，上口9-7.1厘米。下口6.9-5.5厘米。

　　器以青色玉料制成，筒状，表面有蚀斑，下口处呈褐色，略有伤缺，壁较薄，表面光滑。这种玉器在红山文化遗址中多有发现，一些作品置于入葬者的头骨之下，截面多呈椭圆形，上口略宽，呈坡状，下口较平，有的近下口处钻有小孔。由于作品整体似马蹄形，故称马蹄形器，又有收藏者称其为发箍。对于马蹄形器的功用，研究者们多有推测，或认为是用来束发的，或认为是仿照骨耒制造的农器，还有其它推测。

玉鹰，新石器时代红山文化。

高2.5厘米，宽4.6厘米，厚0.4厘米。

　　玉鹰为青黄色玉材制，片状，腹部略厚，腹前用阴线界出鹰爪，头部凸起，嘴尖，双翅较薄，尾宽，尾及翅上有阴线羽纹。鹰背部有对穿的孔，可穿系绳。
　　红山文化分布于我国东北地区，在其遗址中发现了较多的玉器，其中有一定数量的玉鸟，多为鹰类。常见的玉鹰有二类，一类近似方形，翅的边缘平直；另一类鹰的翅膀大且展开，似飞翔状。这件玉鹰属后一类，辽宁省阜新市胡头沟遗址出土有同样的作品。此玉鹰的造型较接近于现实，鹰的腹面加工精致而背部简练，系因人们仰望飞鹰所得的观察结果。

玉镂雕勾云形佩，新石器时代红山文化，

高6.4厘米，长13.7厘米，厚0.75厘米。

　　玉料为淡黄绿色，一边有褐色沁。器为长方形玉片，镂空雕作卷云形状。四角有卷勾，上端有二凸脊，下端出三凸脊，两面磨出与内外轮廓相应的浅凹槽，边缘呈刃状。上部中间有一穿孔。
　　这类玉器在红山文化墓葬中屡有发现，由于整体器形如卷曲的云形，故被称作勾云形器。它的用途目前尚无定论。此器上中部的穿孔可能用于穿系。此类玉器出土时发现多置于人骨胸前的位置，依次情况推测，可能是佩系于胸前或作避邪用。

玉人兽神像，新石器时代红山文化，

高27.7厘米，最宽11.7厘米，厚1.5—3厘米。

　　青绿色玉质，背面有土斑胶着于玉器之上。整体近似长方形，中部厚，正面略呈微弧，边缘较薄，并有一定的钝刃感。整器部分镂雕，由一人和一兽复合而成，上人下兽。神人头戴勾云形高冠，身体两侧围绕着云形装饰，五官鲜明，三角形鼻凸出，所穿服饰臂膊及后背上饰以网格纹。神人双手合于胸前，手持一长杖形物，赤脚踏一弧形角状物。角状物下有一兽，似熊，呈投降状伏卧，双前足伸出。玉像背面是正面纹饰的反面，饰有网格纹和瓦沟状勾云纹。
　　这件玉人兽像于20世纪60年代初辗转由天津到北京，于1963年入藏故宫。近些年，随着东北地区红山文化的考古发掘，大量红山文化玉器展现在世人面前，提供了鉴定红山玉器的标准器。这件玉人兽像，其细部纹饰特征均不出红山文化玉器的范围，加之入藏较早，越来越多的证据显示其为红山文化玉器。只是玉像构图的复杂性前所未有，应是目前所见红山文化中等级最高的玉器。

玉巫人，新石器时代红山文化，

高14.6厘米，宽6厘米，厚4.7厘米。

　　黄绿色玉料，身上有大面积铁褐色沁斑。人像蛋形首，尖下颏，面部窄而前凸，眼睛及嘴部均以阴刻线刻画。全身赤裸，唯头上戴一动物头形的冠帽，动物眼睛圆凸，有两个竖直的长角，双耳镂空。冠帽前缘、人首额头处有浅刻的网格纹。人像细腰长腿，呈坐姿，上肢弯曲抚于腿上。后颈部有大的对穿孔，可以悬挂佩带。
　　这件玉器是1983年初由内蒙古几位牧民卖给故宫博物院的，目前类似造型还未在考古发掘中发现。过去一些学者认为作品是兽面人身的造型，但仔细观察，可以看出作品为人戴着动物冠的形象。经研究，其和2002年在辽宁朝阳牛河梁遗址第十六地点四号墓人骨骼左侧骨盆外侧出土的一件玉立人，以及英国剑桥大学菲兹威廉姆博物馆（Fitzwilliam Museum）收藏的一件中国早年流散出去的玉坐人像，均表现的是同一类人，即红山时代巫的形象，是巫在作法时不同状态下的表现。故宫玉坐人和剑桥玉坐人可能为作法前或后的入定状态。

凌家滩文化

玉立人，新石器时代凌家滩文化。

高9.6厘米，肩宽2.3厘米，厚0.8厘米。

　　玉料因受沁呈鸡骨白色。玉人作立状，方头，以阴线方格纹刻划出冠，大眼，三角形鼻，大嘴，唇上有须，两耳垂处各有一圆形钻孔。双臂贴胸而抱，十指分开，腕部有阴刻衣纹。束腰上雕出斜纹带饰。双腿间有缝隙，雕出脚趾。
　　此玉人比例匀称，雕刻刀法简练，展示出古人部分服饰的简貌，也反映了江淮地区史前时期匠人们的雕刻技能，为迄今所见新石器时代最完整的直立玉人。有人称此时期为含山文化时期。含山文化，1987年发现于安徽省含山县凌家滩，位于长江中下游地区，它晚于同一地域的河姆渡文化和马家浜文化，而应早于良渚文化，与同一地区的薛家岗文化相当，是中国早期玉文化发展的重要地区之一。

玉环，新石器时代含山文化。

外径9厘米，孔径6.2厘米，厚1.3厘米。

　　玉环因沁蚀成牙色，外沿薄，近孔处较厚，剖面近于三角形。此环造型规矩，素面无纹，磨制光润。
　　含山文化出土环形器多件，唯此器最精美。玉环在新石器时代诸文化中曾有多处出土，数量较多，但剖面呈三角形的非常罕见，它对后世特别是战国时期玉环的影响颇大。
　　此玉环为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土。

玉勺，新石器时代含山文化。

长16.5厘米。

　　勺玉料呈灰白色，局部颜色因久埋而产生变化。此勺出土时断为数段。勺形窄而长，头部似舟，池部为下凹的弧形曲面，勺柄细长，近似片状，表面下凹，端部略宽，有一孔。
　　此玉勺工艺精致，边沿光滑平整，两侧对称性良好，勺头及柄部的凹面应为砣具砣出。其工艺水平与近代琢玉的差别不是很悬殊。勺柄较长，可以远伸，但薄而易折，使用时必须谨慎，因而不是通常情况下使用的餐具。其用途尚需进一步研究。
　　此玉勺为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土。

玉双虎首璜，新石器时代含山文化。

长11.9厘米，厚0.4厘米。

　　璜为较窄的弧形，近于半圆，中部厚，边缘略薄。璜两端呈虎首形，形似剪影，其上有阴线界出的五官，虎的獠牙极夸张，虎眼用穿孔表示，孔中可穿绳系挂。
　　此玉璜虎形之表面特征明确，说明在新石器时代虎与人关系之密切，在社会生活中已出现对虎的崇拜，这对于了解我国东南沿海地区新石器时期人们的生活及普遍存在的动物崇拜非常重要。
　　此璜为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土。

玉刻图长方形板，新石器时代凌家滩文化，

长11.4厘米，宽8.3厘米，厚0.7厘米。

　　玉板片状，中部微隆起，边缘呈阶状凹下。玉板表面饰有阴线琢出的环形图案及放射形的箭头状图案。
　　此玉板于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代遗址出土，出土时夹于玉制的龟背甲及腹甲之间，表明它是占卜的工具。对于图案所表现的内容，学者们有多种解释，或认为是上古之时的河图、洛书，或认为是文字产生前的八卦图像，或认为另有含义。总之，其文化内涵极其深刻，尚需作深入的探讨。

玉花斑弧刃斧，新石器时代含山文化，

长23.7厘米，宽8.7厘米。

　　此玉斧玉料呈青灰色并有较多的自然纹理而形成暗花。斧为长条形，略扁，刃部呈前凸的弧状，斧顶略窄，近顶部有一圆孔。
　　此玉斧于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代墓地的M4号墓葬出土。墓葬中有大量的随葬玉器，其中包含许多精品，如玉勺、玉龟甲、玉刻图板等，并有大量玉斧。由此推测，墓主人是地位显赫的人物，所葬玉斧既象征权力，又标志着财产的丰厚。此件玉斧是随葬玉斧中制作最精致的一件，斧的刃部锋利，有一定的厚度和重量，具有实用性。其玉材虽因埋葬时间久远而发生了颜色的变化，但仍不失华丽的本色。斧的表面光滑，磨制精细，顶部略糙，可知顶部原嵌于木柄中因而未将其磨光。此件作品显示出玉斧由实用工具向礼仪用器的转化。

石家河文化

玉人兽复合佩，新时期时期石家河文化。

高8.2厘米，宽4厘米，厚0.6厘米。

　　佩玉料呈青色，局部有白色斑，片状，镂雕人兽复合图案。佩上部为人首，较大，头部饰一周绳索纹并饰双鸟形冠，长发后披，于两耳侧外卷，耳下有佩环。佩下部为兽首，短而宽，呈横向的条状，兽嘴略宽，眼为孔洞形。佩中部为镂雕的人身与兽身，相互交错，不易分别。
　　此佩为传世文物，原出土地点已不清楚，学者们对其制造年代也有过多种推测。从人物头部特点看，应属新石器时代，而佩下部兽头的形状、孔洞的镂雕方式同石家河文化玉器的兽头及加工方法非常相似，因此初步确定其为石家河文化玉器。

玉人首，新石器时代石家河文化，

高3.7厘米，宽4.2厘米，厚1.7厘米。

　　玉料青白。整体呈梯形，下部略窄，中部凸起，背面凹进。正面刻有凸起夸张但又具象的人面五官：枣核形眼，圆眼珠；三角形鼻高翘，上面琢有阴线纹饰；方形嘴，牙齿外露，并有一对獠牙；边缘有耳，耳垂部有孔。头上有冠。冠、颈部、右耳下各有一孔。
　　此器是石家河文化的典型玉器。玉人首在石家河文化遗址中已发现多件，样式复杂，此玉面带獠牙，当与巫觋有关。

碧玉笄，新石器时代石家河文化，

长11.9厘米，径1厘米。

　　碧玉质地，器呈圆锥形，两端略尖，中间粗。中部有一穿孔。通体光素无纹饰。
　　笄，即簪子，是古代用来插住挽起的头发的用具。女子可以盘发插笄的年龄即是成年，称“及笄”、“笄年”。

龙山文化

三孔玉刀，新石器时代龙山文化。

长49.1厘米，宽5.9厘米，厚约0.1厘米。

　　刀玉料呈墨绿色，长方形薄片状，背平直，刃部内凹，一端为方形，另一端略窄。玉刀的一面光滑细亮，另一面较粗糙。此类玉刀在陕西龙山文化遗址中已有发现，陕西省神木县石峁遗址出土的这类玉刀所用玉材及加工方式同这件作品非常相似，玉刀具有开片薄、刃部锋利、钻孔标准等特点。
　　这件玉刀的平均厚度约0.1厘米，表现出非常好的开片技术，刀背部三孔非常规范，无明显的孔径变化，刃部的锋利达到了可以割切的程度，具备了实用的可能性。

玉三孔铲，新石器时代龙山文化。

长27厘米，宽16厘米，厚0.8厘米。

　　铲为梯形，青黄色玉料，有较重的赭色斑。片状，宽端有刃，刃自两面磨出，窄端中部有一孔，旁有二孔。铲的表面光滑，造型规整，边线平直，表现出较好的加工技术。
　　据山东大学刘敦愿教授介绍，20世纪30年代，山东省日照县两城镇的中医刘述祊先生得到了同埋一坑的5件玉器，三孔铲即其中的一件，于1957年入藏故宫博物院。
　　此玉铲制造精致，无砍砸使用痕迹，是龙山文化时期的玉礼器。

玉牙璋，新石器时代陕西龙山文化，

长27.4厘米，最宽5.7厘米，最厚0.7厘米。

　　玉已受沁为黑褐色，通体光素，首端刃部内弧，锋利。近刃部打磨内凹。柄部两侧各出一小齿牙，柄端一孔，单面钻。
　　牙璋在新石器时代晚期龙山文化时期就已出现，其可能来源于生产工具，后逐渐演变，成为一种礼仪性兵器的象征。《周礼·典瑞》云：“牙璋以起军旅，以治兵守。”

玉兽面纹圭，新石器时代龙山文化，

长20.8厘米，宽6厘米，厚1厘米。

　　玉质已受沁成牙黄色，间有褐色斑。长条形，一端略宽，有刃，另一端钻有二孔。器两面刻画有兽面纹饰，两面纹饰不同，但均为手工刻画而成。
　　此器的纹饰风格类似于新石器时代山东龙山文化玉器，但具体纹饰并不相同，十分少见，有待进一步研究。

玉刀，新石器时代晚期龙山文化。

高28厘米，宽6.4厘米，厚1.1厘米。

　　表面呈黄色。长方片状，一侧及下端斜收有锐刃，另一侧饰有两单向穿孔。
　　一面阴刻篆书五言御制诗：“琰圭有銳鋒，不知認刀斧。斯器長九寸，製正合乎古。溫潤而廉剛，喻因除慝取。那辨幾千年，嗟出誰家土。”末署“乾隆辛亥御題”及阴刻篆书“八徴耄念”印。另一面琢剔地阳文篆书：“古稀天子之宝”、“太上皇帝”及阴刻“八徴耄念之宝”。
　　经多年大量发掘与研究表明，龙山文化的系统与来源并不单一，可区分为山东龙山文化，河南龙山文化和陕西龙山文化，其中陕西龙山文化出土玉刀最为著名。故宫传世器中有颇多相似的大玉刀，这类玉刀的质地与器形，较相似于陕西省神木县石峁遗址出土品。但由此件实物观之，所用玉材及加工方式均有所不同。

崧泽文化

玉璜，新石器时代崧泽文化。

高5.2厘米，长10.6厘米，厚0.3厘米。

　　璜玉料材质较好，黄褐色，较薄。近似半圆形，直弦，中部下凹，两侧各有一孔，底部两角略向外伸。璜的一面有弧形凹槽，是对玉料开片时留下的切割痕，这类切割痕在新石器时代玉器上时有出现，从痕迹上可以看出，玉器加工中采用的是线切割的剖料方法。玉片厚度约0.3厘米，表明当时玉料开片技术已达到一定的水平。作品呈不规则的半圆形，两角外伸，说明此璜并非由圆形玉器切割而成，可能是以长方形或三角形玉片磨成。

兴隆洼文化

玉玦，新石器时代兴隆洼文化，

径4.1厘米，孔径1.5厘米，厚0.7厘米。

　　玉受沁为鸡骨白色，但透过灯光可见黄绿色的玉质。器为圆形，一侧有一缺口，两侧的边缘呈刃状。通体光素无纹饰。
　　玉玦在新石器时代及商周、春秋战国墓葬中常有发现，多置于死者的耳部，当为耳饰。兴隆洼遗址4号墓女童右眼眶内嵌有一件玉玦，表明了玉玦的另一种用法。古人配玦还有很多含义，如表示有能力决断事情、表示决心等。早期的玉玦一般无纹饰，形体较小，出土时多在人头骨的耳部，但也有兽形玦，形体较粗大，有的缺口处仍相连。
　　在更大的地域范围内，史前东亚地区从8000年前到4000年前，在中国大陆的北方、南方和台湾地区，日本、朝鲜都出土有玉玦，存在一个玦文化圈。玉玦不仅有装饰作用，而且具有强大的礼仪功能，古人认为可以通过玦来听从上天或神的指示。

其他新时期时期

玉兽面纹圭，新石器时期晚期，

长21.8厘米，宽5.5厘米，厚0.9厘米。

　　玉料表面经染色呈漆黑色，器身扁而长，一端略宽，有刃，另一端有一孔。圭两面皆有纹饰，一面中部为阴线兽面纹，兽面的上、下方分别饰阴线绳纹及成组的凸线，另一面的主体纹饰同前一面大体相同，下方有一组凸线构成的变形兽面纹。目前为止，考古发掘中尚未发现有类似凸线纹饰的玉圭，对这件玉圭的制造年代，学者多有推测，一些学者认为，玉圭应为新石器时代晚期的作品。

玉鹰攫人首佩，长9.1厘米，宽5.2厘米，厚2.9厘米。

　　佩玉料呈青黄色，局部有褐色斑，片状，边缘略薄，两面图案相同。作品上部为一只展翅之鹰，鹰头侧转，双爪下垂各抓一人首。作品为镂雕，鹰身上的一些装饰纹用凸起的线条组成，这些工艺同新石器时代石家河文化的玉器工艺类似。
　　同样题材的镂雕玉器在上海博物馆及天津艺术博物馆都有收藏，带有类似的鹰鸟纹图案的玉圭在一些博物馆也有收藏，有的学者推测这些作品为新石器时代晚期制造。此佩图案较复杂，鹰翅上端与人首间装饰的含义尚不明确，作品表现的可能是远古时期的氏族图腾，鹰是氏族的徽号，而鹰爪抓的应是战败的敌人之首级。

玉环，新石器时代，外径9.6厘米，厚0.4厘米。

　　玉为淡绿色，有黄褐色沁斑。器断为三截，粘接而成，为不太规则的圆形。扁圆环状，边缘呈刃状，通体光素无纹饰。
　　玉环在新石器墓葬遗址中有很多发现，有的还打磨得非常规整圆润。此件玉环做工比较粗糙，打磨也不甚圆滑，尽显北方民族的古朴浑厚。
　　对于玉璧与玉环的区别，现在学术界一般将那些孔较小的玉器称为玉璧，孔部明显大于体部者称为玉环。