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孔子认为，卫国国君无道而不致于败亡的原因是有几位执政大夫的共同努力。虽然与前章所论管仲相比有很大差距，但能在礼崩乐坏的社会环境下力护礼制、治国理政，已是十分难得。
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”仲叔圉（yǔ）：即孔文子。与祝鮀、王孙贾都是卫国的大夫。孔子谈到卫灵公无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他任用仲叔圉处理外交事务，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾管理军事。有这样的大夫辅佐，怎么会败亡呢？”孔子对他人评价一向中肯、客观。孔子认为，虽然有的人品行不是特别完美，甚至还有严重缺陷，但只要有一种本领、一种能力可以为国所用，就值得肯定。孔子曾去到卫国。卫灵公是一个好色之徒，宠爱妃子南子。南子刁蛮、气量狭小。孔子未能得到重用，离开卫国时发出“吾未见好德如好色者也”的感叹。至于卫国为何没有败亡，孔子列举出仲叔圉、祝鮀、王孙贾三人阐述了自己的观点。仲叔圉即孔圉，谥号文，也称文子。《左传》记载，当时卫国太叔疾逃到宋国，娶了宋国子朝的女儿为妻，其妹妹随嫁。后来子朝因为变故失势逃出宋国，孔文子就让太叔疾休了子朝的女儿，把自己的女儿孔姞嫁给太叔疾。可太叔疾竟然派人把前妻的妹妹引诱回来，安置在一个叫犁的地方并为此修建一所宫殿。孔文子大为恼怒，于是出兵攻打太叔疾，出兵之前去问孔子，孔子不赞成，认为不能为自己的家事而让百姓受累。最后，孔文子把女儿要了回来。可见，孔文子德行低下。《论语·公冶长》载，子贡问“孔文子何以谓之文也”，孔子实事求是评价说“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。卫灵公时期，孔文子作为外交官，擅长接待宾客，能够很好地管理外交事务。祝鮀的特点是很会说话，甚至有花言巧语、油嘴滑舌之嫌，孔子称之为佞才。《论语·雍也》中，孔子有“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”的评价，如果没有祝鮀这样的口才，或者没有宋朝这样的美色，就很难在当下这个世道立足。当时，祝鮀和宋朝都深得卫灵公、南子的欢心。但是，祝鮀有擅长管理宗庙祭祀的才能。王孙贾与孔子有过交往。《论语·八佾》载，“王孙贾问曰：'与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也’”，暗示孔子与其去媚于南子，不如来归顺我，想拉拢孔子为己所用。孔子回答说“不然。获罪于天，无所祷也”，明确拒绝并表明自己只会忠于国君，不会献媚任何人。王孙贾虽然喜欢拉小圈子、建小团伙，但擅长于军旅之事。当时鲁国季孙氏、仲孙氏、叔孙氏三家专权，季康子是权力最大的大夫，把持着鲁国朝政。孔子意在表明只要人尽其用，就能让国家不亡。那么，如果圣贤能够得以重用，国家则一定会繁荣昌盛，甚至可以称霸诸侯、一匡天下，有如管仲辅佐齐桓公。这也是暗示季康子应该以天下为重，选贤任能以治国安邦。
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