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东方既白 著 说起老子的《道德经》及其宇宙大循环体系建设，就不得不先说说庄子这个人。在哲学思想上他继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一，使道家真正成为一个学派，自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。 比如在《逍遥游》中，庄子就揭示了人类存在“认知局限的状态”，以及这种状态造成的错误生活观，并发现人的价值与本位所在，最后为此提出了打破认知局限的方案：变鲲鹏而俯仰天地之变化，无我、无功、无名。其原文是这样写的：  鲲鹏之大之高，不知其几千里也 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。…………适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。……斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。……故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”  鲲鹏的眼界和格局，非一般人所能及 人一旦有了如“鲲鹏”一样的眼界和格局，就能够让人抛开自我，进而达到“无我无私，以物观物，以天量人”的至高境界，在此境界下所看到的一切事物，就都是一个样了，这就是庄子所言《齐物论》的境界。这个境界又是我们能否正确认知世界本源的根本，所以，从某种意义上来说，读《庄子》，每个人心中那个“鲲鹏”的眼界和格局，决定了其所能领悟的整体高度和层次。  变鲲鹏而俯仰天地之变化 据说，庄子在写完逍遥游后，心境非常开阔和舒畅，享受到了精神逍遥无待带来的愉悦感。他也希望更多的人达到他的这个境界，共享这种高级享受。但他发现世人精神被束缚在各种是非、概念之中，要达到他的境界，首先要解决掉这些学派纷争造成的困惑，于是他又写了《齐物论》。 所谓“齐物”，就是一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。在《齐物论》，庄子认为万物都是浑然一体的，事物之间在根本上并没有彼此之分，而且是相互依存的存在。并总体性地提出了《齐物论》的核心思想：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之”。因此，《齐物论》就是在《逍遥游》的基层逻辑上，进一步系统论证了“认知局限”的错误因由、逻辑，并为此找到解决这些错误因由、逻辑的答案。  在鲲鹏的眼界和格局，以物观物，以天量人 在《齐物论》，庄子说万世万物没有不是彼方的，万事万物也没有不是此方的，从彼方来观察此方，自然看不见此方的实际情况，而在此方来看，这却是很明显的。所以，此就是彼，彼就是此，他们都是一体的，所产生的对立是双方存在的缘由。用相对论来理解，就是阴阳协调，有阴才有阳，有阳才有阴，阴阳需要有对立的存在，才能有整体统一的存在。 只要能达到《齐物论》这一步，就已经能够体会到生生不息的道用，就能够让自己的身心提高一个层次，就能获得像庖丁解牛一样的智慧和技能，这就是《养生主》的境界。有了智慧和技能，就能够在人世间广为运用，这就是《人间世》的境界。  庄周梦蝶，意境高远 若能继续修养道德，彻底抛开自我，就能够让生生不息的道用充满着自己，自己的德行就能符合生生不息的道用，这就是《德充符》的境界。若再能用最大的心以道为师，把自己的心灵修养到道的境界，这就是《大宗师》的境界。若能把自己的心灵修养到道的境界，就是道家所说的“得道”，也就能拥有很高的智慧，那时候再来辅助帝王也好，自己建功立业也好，就可以有一番大成就了，这就是《应帝王》的境界。 故，《逍遥游》是《齐物论》的基础，而《齐物论》又是后面《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》等各篇的基础，这是一套完整的、切实可行的道家文化体系，亦是一套整体的学术思想。  道家始祖，老庄之谓也 同时，庄子不但在《齐物论》中提出了“万物齐一”的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。同时，他的自然原则又和相对主义联系在一起，庄子认为事物总是相对而又相生的，也就是说任何事物都具有既互相对立，又互相依赖的正反两个方面。认识到事物的变化总是向它对立的方面转化，宇宙万物尽管千差万别，而说到底又是齐一的，没有区别的，从根本上取消了事物的“彼”、“此”差别，得出了“齐万物而为一”的相对主义结论。 “道”是庄子超越哲学的核心，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。从某种意义上来说，庄子是最能通透老子核心哲学的第一人，并在此基础上把老子的哲学思想落到实处，推向了一个全新的高度。所以，后来的人们提道家就讲“老庄”，把庄子和老子相提并论，把庄子作为和老子比肩的道家始祖，不是没有现实依据的。 故白居易在《读〈庄子〉》一文中才感叹到：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。 上一篇：如何“以易解老”：论“易道互解，以易解老”的历史由来和可行性
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