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作者心语
（我有明珠一颗, 久被尘劳关锁, 今朝尘尽光生, 照破山河万朵） 而亲仁  我们应对所有人广泛施于爱心，但人与人毕竟各不 相同。要求对待所有人在态度上不加区别，既不可能也 不利于褒扬君子、规劝小人。故此《弟子规》在要求泛 爱众的同时，提出了而亲仁的更高要求。要做到而亲仁，首应了解一下仁的概念。仁是中国古代一种含义极广的道德范畴，本指人与人之间相互亲爱，孔子把仁作为最高的道德原则和境界，形成了以仁为核心的伦理思想结构。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。仁字，从人从二。从人，说的是一个站立的人。从二说的是人与人之间的关系。是说时时处处为他人着想，为社会奉献的就是仁。仁还可以理解为是桃仁杏仁的仁，说明仁是核心，是最具生命力的部分。
如何对待有仁德的人呢？孔子给出了一个字就是 “亲”。即对待仁德之人要像对待父母亲人一样恭敬亲近。木秀于林，风必摧之；人优于众，众必忌之。有仁德之人若得不到爱护和亲近，不仅这样的人会减少，而且其示范引领社会风尚的作用也得不到很好的发扬。自己要成为什么样的人，关键是看他以谁为师、以谁为友、向谁学习，或曰亲近谁学习谁。真心学习、亲近有仁德的人，会距离仁德越来越近。要发现有仁德的人， 必须要有对仁德热切真诚的向往。人以群分，同气相求，自己是什么样的人，就会遇到具有相同特质的人。
（一切从心开始） 有余力，则学文 孔子认为，弟子首先要致力于培养良好的德行，在 此基础上，若有闲暇时间和余力，则用于学习典籍以增 长文化知识。这表明孔子是以道德教育为中心，对于书 本知识的学习则摆在第二位。 我们的教育方针提出把立德树人作为根本任务，要培养德智体美劳全面发展的人。事实上这个要求并没有 落实好，有些地方甚至把劲儿使反了。小孩子上小学 前，承担教育全部任务的主要是家庭，而家庭或疏于教 育或倾向于知识技能的教育，没有或不知道如何培养孩 子良好的行为习惯和道德品行。进入学校后，不少学校 主要任务是应试，德育工作并不得力。至于走向社会 后，终身注意修身和品行淬炼的人不在多数。先天不 足，加上后天不良，若此道德滑坡、行为失范，甚至做人没底线，唯利是图成风的结果就很难避免了。
问他为什么，孩子说，他们每天都逼着我学这个学那个，我感觉 不到一点乐趣。他们还问我，我是爱爸爸还是爱妈妈，这两个人我都不爱，两个人我都恨。他的父母听到这个 话时，惊讶地瞠目结舌，伤心的眼泪哗哗的流下来。试想一下，这样的家庭会幸福吗？这孩子走上社会后会是 一个什么样子呢？
教育应回归教书育人、育人重德的原点上，把德 育、把做人、把力行放在第一位。这不仅应体现在家庭 教育上，也应体现在学校和社会教育上；不仅应体现在 青少年教育上，也应该体现在终身教育上。    |
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