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《道德经》的影响力并非只限于国内，有机构统计《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著，它的影响力是全球性的。 有些朋友好奇为什么这本书叫《道德经》，这中间有什么讲究吗？今天我就来给诸位细细讲讲。
古人将图分为经史子集，史就是历史，子就是诸子百家观点，集就是诗歌等文集。经就是经典，是经过时间考验，无须质疑的著作，类似标杆。 古代著作中能称为经的著作是很少的，这些著作在精力允许之下每一个人都应该细细研读，这些是华夏文明的精华。 《道德经》相传是老子所著，通俗认定老子是李耳。不过你细读过《道德经》你会发现这五千言实际上并非一个人一个时代的著作，这是很多人智慧的结晶，这个不展开讲了，接下来我们就来讲讲道和德是什么，是什么关系。 道是《道德经》整本书的一个理论假设，正如我们在解读几何时，直线是我们的理论假设一样。现实中是找不到直线的存在，但不影响我们搭建整个几何学科。同样道理现实中是找不到“道”具体样子，但不影响《道德经》的理论构建。
道的级别很高，高到一切万物，包括天地皆源于道。 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 这是42章的一段话，至于里面的1、2、3什么意思，我们以后再说。 从这句话中也可以知道万物是承道而生，既然万物都是道的化生，那为什么我们看不到道？还需要苦苦去感知“道”，寻找“道”呢？那不是骑驴找驴吗？ 《道德经》也说到我们为什么看不到道，找不到道的理由。 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 五色、五音、五味、驰骋畋猎、钱财影响我们对道的认知，我们都是俗人，往往受之影响而不能自拔。 庄子说道在蝼蚁、在稊稗、在瓦甓、在屎溺的意思就是道无处不在，但我们一听到在蝼蚁、在稊稗、在瓦甓、在屎溺就觉得不可思议。 我们看到的是蝼蚁的卑微，稊稗的小，瓦甓的不值钱，屎溺的臭，我们认为道是高高在上的，这些正是五色、音、味、难得之货等对我们产生的影响而看不到道。
道可不可以用语言或文字或图象表达出来？当然是不可能了，如果真的可以表达出现，庄子也就不会说知识是糟粕了。 老子说出的话就是以老子的境界和理解说出来的，听到你耳朵中就是以你的境界去理解老子说的内容。正如有人说二维世界的生物永远无法理解三维世界的道理一样。我们的境界制约我们的认知。老子就算将道都说出来了，但是你也是无法理解的。 读过《金刚经》的朋友应该对三句义是不陌生的，如来说世界即非世界是名世界。这句话就是提醒你不要执于自己听到的如来说的世界，因为你的境界和如来的境界是不一样的，你听到的一定不是如来说的世界。同理你听到的《道德经》一定不是老子说的《道德经》。
既然道不可说，也不可写，那怎么办？这个时候“德”就出现了。 什么是德，德就是一个人的行为的价值判断。老子在《道德经》中反复提到圣人怎么做。道我们看不见，理解不了，但圣人怎么做我们是能想象得到的，我们可以根据圣人的做法去参悟道。 最高的德的就是玄德。 生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。（51章） 不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。（65章） 51章讲的玄德针对具体的事物，65章讲的玄德针对国的治理。 这些东西大家都看到过，见识过，也能感知和想象。
当你能做到这样，你就能感知道了，在人间“道”和“德”实际就是一回事。若以阴阳来表达，道就是阳，清者上升不可见，德就是阴，浊者下沉，可见。 道在人间的具体体现就是“德”，比如玄德，上善若水之道，天之道等等。作为普通人不是去追求道的玄妙，而应该身体力行，努力达到玄德才可窥得大道。 这里需要强调的是道在人间显现是德，但是德并非就是道，这两者并不矛盾。正如直线不可见，但线段可见，不能说线段就是直线。当你的行为已经达到玄德，再往上就可以看到更高级别的道。如果你连玄德都没有达到，你说追求天地大道无疑沙上筑房，白日做梦。 |
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