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初三复习阶段的内容安排中，文言文复习占据重要位置，但文言文复习又绝不能仅仅停留在基础知识、文体知识、主旨内容的掌握，更重要的是带领学生梳理、思考文本的内在联系，形成条思维脉络，并循着脉络能够将文本内容了熟于心，加深对中心主旨的理解。《曹刿论战》记述了中国历史上著名的以弱胜强的战例长勺之战，文章主要论述了曹刿关于战争的理论。《邹忌讽齐王纳谏》讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说齐威王纳谏的故事。《出师表》是蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏之前给后主刘禅的表文。表文情真理足全面后主要好好治理国家。仔细分析这三篇九下文言文选文发现，它们之间存在很多相似点，这也为整合复习教学提供了可能。1. 整合联读，异中求同，理解把握进谏的内容及结构特色；2. 比读辨析，同中存异，领略古人不同的进谏艺术。谏：对君主、尊长或朋友进言规劝;同样指下级对上级臣子对君主，年幼者对长者进行的劝告建议的方式。进谏的方式有很多种，今天我们就围绕九下第六单元的几篇文言文一起来领略古人精彩的进谏艺术吧！明确：《曹刿论战》记述了中国历史上著名的以弱胜强的战例长勺之战，文章主要论述了曹刿关于战争的理论。《邹忌讽齐王纳谏》讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说齐威王纳谏的故事。《出师表》是蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏之前给后主刘禅的表文。表文情真理足全面后主要好好治理国家。一般来说，要想劝说他人都会举例引证的方法，那么现在请联读《邹忌讽齐王纳谏》和《出师表》，从文章内容入手分析，看看作者都是怎么说的。邹忌以自己的亲身经历设喻，推及治国之道，能够以小见大、由浅入深，具有很强的说服力。诸葛亮深知后主是“妄自菲薄，引喻失义”的昏庸之徒，所以要以“情感”打动对方，追述自己与先帝的三段回忆，表达自己对先帝的感激及对刘氏父子的忠心，进而推己及人以先帝任人唯贤为后主树立榜样，激励后主努力进取。《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物之由来，均是一生二、二生三演变而来。“三”生万物，也即是说数字“三”是一个发生质变的临界点。请你联读这三篇文章，完成填表，并找到他们在结构上的特点吧。 
很早以前，中国人尚卜筮。《礼记．曲礼上》载：“卜筮不过三。”也就是说，“三次”成了卜筮求吉的限度。“三”最初代表的意义，逐渐发展成为古人的一种“礼”的规范。即是我们经常说的“事不过三”。那时候，日常生活中的“礼”数有很多，诸如结婚要“拜天拜地拜高堂”，三拜方算礼成；敬酒需“三巡”，三巡方显礼节到；古代打仗礼让有“退避三舍”，以退为进；做事讲究“三思而行”，考虑周全方行事等。我们可以以四大名著为例，可以看到数字“三”频繁出没。《西游记》有“三打白骨精”“三借芭蕉扇”“三入无底洞”等，就连男一号也叫唐三藏。《三国演义》里有“陶恭祖三让徐州”“刘玄德三顾茅庐”“诸葛亮三气周瑜”等。《红楼梦》里“刘姥姥三进荣国府”。《水浒传》里“施恩三入死囚牢”“三打祝家庄”等。数字“三”以有限寓无限，它是万物生化的关键之所在，是量变与质变的临界点，并且，最终在漫长时间的延续中衍变成了中国人行动原则的一个定数。 过渡：很多文言文中都有“三”的层次铺设，来看《送东阳马生序》的结构安排。
常言道：“好话一句三冬暖，恶言半句六月寒。”在劝说时一定要高度注意语言的分寸。根据不同的人物，不同的性格，不同的环境，采取不同的语言。换句话说，劝说一定要看人说话。现在请大家比读辨析以下材料，谈谈你的结论。“谏”就是规劝，是下级向上级、晚辈对长辈比较正式的劝告。劝谏、规谏、直谏、讽谏，都是对君主、尊长的进言。明君圣主从谏如流，昏君庸王拒谏饰非，拒谏之后往往伴随兵谏、死谏、尸谏。
【屏显】 曹刽直谏鲁庄公，邹忌讽谏齐王，唐雎死谏秦王，智叟嘲笑讽刺愚公。 齐国要攻打弱小的鲁国，鲁庄公勉强要参战，作为草根一族的曹刽虽不在其位，但坚信“肉食者鄙”，挺身而出，劝谏鲁庄公不要鲁莽行事，帮助鲁庄公战胜了强大的齐国；邹忌从自己和徐公比美中发现了问题，劝说齐威王纳谏；诸葛亮忠心报君以“情感”打动对方，以“措施”教引对方，以“事业”鼓励对方，促使其励精图治。 弹丸之地的安陵进入了不怀好意的秦国的视线，贪得无厌的秦王诡计多端，想占领安陵，面对这种局面，唐雎在劝说无效的情况下，以死相拼，保住了自己的国家；愚公要搬走太行王屋山，智叟前往劝说，结果没有成功，还成了反面教材。 由此可见，让别人改变主张，听从你的建议，这是一件很难的事。进谏是一门艺术。会进谏的人不但能把人说服，而且通过进谏能够使劝方和被劝方和谐相处，关系更加融洽。用得恰当可利国利民，拯救万民于水火之中；用得不好，会招来杀身之祸。同学们，相信通过这一节课的学习，大家也一定感受到了臣子的心中智慧与韬略，丰富了我们阅读文言文的内涵，期待大家在日后的学习中更能够发现更多的精妙之处。
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