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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 子曰：“如有王者，必世而后仁。” 内容简要： 王者，为王，为王于天下，在春秋年代，王是指天子，比如周文王、周武王，所有的诸侯国都是公，比如鲁定公、鲁哀公、秦穆公、齐桓公等等。 直到战国年代，大家都不甘寂寞，变成了王，比如梁惠王、齐宣王等等，到了嬴政，变成了皇帝，于是，中国有了皇帝。 王者，指能够让整个天下安定下来，有参考人物周武王、周文王、商汤，平定天下的人，称为王，天子跟后面的皇帝是一个概念。 必世，目前大多数的解释都是把世称为三十年，这源自于中国的历法。 后仁，仁是指整个天下恢复到一种民风纯朴、天下归仁的状态。 这段话整个联系起来，就是现在能有一个人像周文王、周武王那样平定天下，把礼崩乐坏的情况收拾一下，要经过三十年，可以恢复到民风纯朴的样子。  前面的“三年有成”是三年的时间可以把整个国家的框架慢慢扶上正轨，好像一台机器要整得非常好。 就是一个国家的制度，从法律、礼仪、教育、经济各个方面都整理的非常完整，这就是三年可成，是整理。 而三十年就是民风的纯朴，天下的太平已经呈现出来。 周武王平定天下之后，并不是所有人心都回归宁静了，等到周公制定礼乐之后，又过了很多年，有了礼乐的施行，然后才逐渐归于纯朴的。 在中国，朝代的更迭不是什么新鲜的事情，每一次改朝换代都是在世道乱的不能再乱的时候才发生的。 当很乱的时候，如果没有一个王者横扫寰宇，平定四海，天下就会一直乱下去。而当这个王者平定四海之后，也不是天下马上纯朴，人心还是慌恐的，他们的自信心，安全感还没有建立起来。  此时，他们还受着以前思想的浸润，就好比我们现在大多数的中国人文化自信还没有建立起来，就是因为1840年开始，我们被一闷棍打下来还没有醒。 人家的坚船利炮告诉你，你不行了，你这一套腐朽了，我们还没有走出来，还在怀疑自己，到底错在什么地方？为什么会失败？是个国家都来欺负我们。 虽然从1949年开始，我们站起来了，到现在富起来了，强起来了，但是还没有汉唐盛世泱泱华夏的感觉，这就是必世而后仁，我们的内心当中受之前思想的影响。 每个朝代都是，刚开国的时候，思想是极其不稳定的，安全感是极其匮乏的，担心战争随时会来，担心不确定因素随时出现。 一定是非常强有力的、一贯性的思想做主导，教民以教悌，建立文化自信，当大家的安全感逐渐有了之后，文化上、精神上开始复兴，再开始对之前的失败，认认真真的去总结，不要把自己一杆子打死。 现在，我们理性的声音越来越多了，既不是盲目的一杆子否定，也不是盲目的复兴，而是取其精华，去其糟粕，实事求是的分析失败的原因，既不妄自菲薄，也不盲目自傲。 这种文化慢慢清晰起来了，我们的信心也逐渐建立起来了，走过的弯路是必须要经过的，矫枉过正，摸着石头过河，无法保证每一步都是正确的。  必世而后仁，是指我们经历了一场变故之后，收拾残局，把它变成一个整体，再往前走是要有一个时间过程的，而这个时间过程当中考验的是领导者超凡的智慧、定力和方向。 如果没有超凡的智慧认清楚哪些是对的，哪些是错的，就不知道往什么方向走，孔子很坚定地告诉我们，善人治国百年，无论什么时候，以善人为导向，这种精神建设是永远不能失去的。 同时要让人先多起来，再富起来，日子好过，安全感有了，然后再教之，精神上开始建设，这些都是在孔子的思想当中一脉相承的。 新中国这么多年的路很正确，跟孔子的话很契合，人先多起来，然后日子好过，富起来，然后文化建立起来，一步步朝着让人向善去走。 如果按这样推算，再过个十几年，几十年，我们的社会就很好了，这是社会发展的规律，所以我们要多一些自信，多一些耐心，当然更重要的是多一点承担。 必世而后仁靠的是我们每一个人的践行，人人去践行这种文化自信的建设，人人去践行这种仁、义、礼、智的复兴，社会才会逐渐的越来越好，不是靠某一个人。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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