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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 内容简要： 子路问夫子怎样能够成为一个完美的人。 成人，完美的人，就像已经成型的成品，不是半成品。 夫子讲了臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，然后再用礼和乐修饰一下，文之是用来修饰，这个要求比较高。 冉求的艺在孔子这里是得到认同的。 从历史考证臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇，他们三者都把这种特质发挥到极致，但没有完全融合到其他的德行里面去。  公绰是孟公绰，是一个清净廉洁之人。 臧武仲的爷爷是臧文仲，他们一家人都是做司寇的，在臧武仲做官的时候，得罪了孟孙氏家族，臧武仲逃亡到齐国，齐庄公很赏识他的才能，想给他一块封地。 臧武仲观人、观察形势都很厉害，他看到齐国当时很乱，齐庄公可能会在不久的政治内斗当中会遭遇不测，就故意激怒齐庄公，齐庄公本来想封地给他，也不给了。 后来齐庄公果然在政治斗争中去世了，跟齐庄公比较好的人基本上都被杀，而臧武仲因为跟齐庄公吵一架，别人估计他跟齐庄公不是一伙的，因此幸免于死，很快离开了齐国。 等别人回过神来，才意识到臧武仲也是跟齐庄公一伙的，但是发现人没了，所以臧武仲这个人比较聪明。 不过后面在《论语》中，孔子也讲到臧武仲要求鲁国的国君封他的后人为卿大夫，有一些要挟的成分在里面。 看到这样的言辞，孔子说臧武仲之知可能是讲他的聪明比较多一点，并不是大智大仁的那种智。 卞庄子是鲁国的大夫，据说他曾经打死了两只老虎，很厉害，当然，不是他一个人打死的，据说是两只老虎抢一头牛吃，两虎相争必有一伤。 两只老虎一死一伤，卞庄子就把那只受伤的老虎打死了，他就有了一个人打死两只老虎的名声。 历史上记载，卞庄子打仗的时候，三次都打败了，因为很有名声，别人就质问他，卞庄子说以后会打赢。 其实原因是当时卞庄子的母亲还在世，他不放心，等到母亲去世之后，他上阵杀敌，完全像换了一个人，连拿下三场胜仗。 他说，以前打败了三次，现在打赢三次，填补失败的羞辱，之后要继续奋勇杀敌，最后杀了七十多个敌人，体力不支，英勇牺牲了。 卞庄子之勇，也不是像孔老夫子说的那种大勇。  孔子说臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，孔子对冉求也是有意见的。 虽然他们在知、不欲、勇和艺上都有所建树，但是孔子说他们缺少了礼乐的修饰，就是没有用道来稳固住自己的德行，只是偏于一端。 这也给我们以警示，我们很多时候也是这样，有智慧就钻在那个小聪明里面，说清净就马上什么事都不做，觉得这样很清净；说到勇，就要和人打架来证明自己的勇。 孔子把他们的特性单个拎出来，是他们做得都还不够，虽然他比较尊敬孟公绰，但是孟公绰一样做的不够，只是执于一端。 否则孔子也不会说“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”他有缺陷，而孔子讲成人是不能有缺陷的。 普通人可以有缺陷，君子可以有缺陷，就像孔子说的“君子而不仁者，有矣夫；未有小人而仁者也。” 今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 文之以礼乐，要求有点过高。所以孔子话锋一转对子路说，其实也没那么复杂，如果要做一个成人，就按照三点去做。  见利思义，看到利益摆在面前，要能够想到合乎道义，合于礼则取，不合于礼则舍，这是君子在利益面前的取舍。 见危授命，危难之际，是选择退缩还是选择奋勇向前，君子不选择退缩，而选择奋勇向前。 久要不忘平生之言，要，比较困顿、不受拘束的生活，在很长的时间之内，都处于不太理想的状态，是否能不忘初心，记得自己来时的样子。 孔子说，不用那么复杂，在利益面前，能够想到见利思义，见危授命，光说一定能付出，愿意为人民服务，没有用，等到事情临头了，还要能够挺身而出。 光讲不忘初心，方得始终，没有用，等经历很长时间的困顿，还能说不忘初心，依然记得自己来时的样子，才是真正做到了不忘初心。 古人所说“路遥知马力，日久见人心，真金不怕火炼。”智、仁、勇都要在考验的面前，在磨练的面前才能够闪闪发亮，人就是要在困难中磨练自己，成就自己。 人就像是金矿，如果不能够对自己开凿、冶炼，虽然里面有金子，依然是石头，只有能对自己下狠心去开凿、冶炼、锻造，金子才能够发光。 人人皆能做成人，但是这个过程是需要我们去经历和承受的。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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