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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者，天下之达道也；知、仁、勇、三者，天下之达德也；所以行之者一也。 内容简要： 接着上一次的修身、事亲、知人、知天往下说，前面讲不可以不知天也谈到了因果事实上能够事事时时刻刻都参照因果遵循因果的人还是少。 夫子讲如果把这些规律化作成可以看得见能遵循的那么我们可能就会更加清晰的明白。 天下之达道五，所以行之者三。也称之为五达道和三达德。把生活中应该如何去做列了一个框架，有了框架的指导做起事情来会更加的清晰。 如果说前面所讲的知天比较抽象，那么现在所说的天下之达道者五，行之者三就比较具象了。 曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。此五者天下之达道也。 从这五种关系来看人与人之间如何能达到和谐，是离不开这五种关系的，我们把它和中庸的本源思想，至中和，天地位焉，万物育焉联系起来。 中庸的思想核心是你要让天地间和谐，国泰民安，和谐是因，国泰民安是果，一切都以和谐为根本，而物与物之间的和不和谐取决于人。 物是没有思想的，人的思想会产生冲突也会有和谐。人与人的之间的和谐细细的捋开就形成了五种不同的关系，就让这五种不同的关系各安其位那么人与人之间的和谐也就能达到了。
君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。 君臣这个词语放在现在大家可能觉得太古板了，如今哪有君、臣？话虽如此，君臣并非指皇帝跟大臣而是狭义的君臣。在五伦关系里谈到的君臣是一个广义的君臣。 好比说在企业里面你是领导你就是君，你的部门就是臣，在部门里面你是部门经理你又是君，你的员工又是臣但是当你在面对上层领导的时候你又变成臣了，所以说君臣它是相对的。 君在于谦下有礼，臣在于尽忠尽职，这就是君礼臣忠，在上位如果为上而骄必不得服众。为上者当守大义为上者当做榜样这就是为君之道。 为臣在下当顺以应上，也就是说领导者布置的任务作为一个执行者要好好执行。臣的位置是支撑，顺是第一位，然后就是忠，尽忠职守。 在其位，谋其政。当然不在其位，便可以不谋其政这都是相对的。所以君有君道，臣有臣道各安其道，君臣合一，无事不成。 父子之间要父慈子孝，为父者一般都比较严厉，希望子女好这本来是无可厚非的，但在知人这一块，我们如果看不到孩子被习性和环境所拖累的痛苦， 一味的提要求就会变成很强迫性慈就失去了，父失了慈子就很难孝，对孩子来讲他也很难控制自己。父慈子孝双方各自要站在了解对方的前提上尽可能做到自己的本位。 夫妇之道要夫义夫顺。上面所说的君臣关系一样如此，如果君没有礼臣很难忠，夫没有义妇也很难顺这都是一种习性的对抗。 心一旦离开了中位就会沿着习性去产生对抗，我们要时时刻刻保持觉醒不让这种对抗的局面产生而尽可能双方达成一个协定，夫义妇顺。 义是双方共同探讨的，顺就是双方共同执行的，这是比较合理的夫义妇顺。我们中国人的思想有一些是被篡改过的，像三从四德，男权社会。
在孔子的年代讲究乾道和坤道，乾为男，坤为女；乾为天，坤为地，天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。 二者皆为君子，没有谁高谁低之分，即便是男主外女主内只是社会分工的不一样。后来被篡改后就从分工变成了人格，现在我们要摒弃掉不对的地方而回归到正确的位置上。 昆弟也叫兄弟，兄弟之间要兄友弟恭达成一种平衡。 君臣、父子、夫妇、兄弟、都是对双方去提要求达成一种平衡而不是对某一方来进行压迫和限制这是非常关键的。 朋友是与社会相处，朋友之间要讲信用。孔子说：无友不如己者，同道为朋，同志为友。所以择友不可不慎。交损友，身败名裂，交益友可以相互提携。 三个德行分别是智、仁、勇。智仁勇天下之达德也。我们要用智慧分辨什么是义什么是不义；用勇气去做自己想做事情；慈是要给的出来的，突破自己并要控制住自己； 把五个天下之达道行好，就必须做到智仁勇这三种德行，这三种德行都是从我们本性中出来的这叫本性具足。 智、仁、勇是我们此生必须要不断要修行的也是君子的核心的要领和根本。 夫子把人的框架和天下之道的框架列出来称之为三达德和五达道，我们依照这个去修成为君子与世界和谐的关系我们的人生大道就开始了。
涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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