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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： 这一段里面讲述了孟子和齐王的一个故事。 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？” 这一天孟子原准备要去上朝去见齐王，但是就在他准备出门的那一刻，齐王的使者到了。 齐王的使者是来向孟子表达歉意的。他说：“我们大王本想过来拜访您，可是他感染了风寒，不能出门、不能吹风；但他又真的很仰慕您的贤才，不知道可不可以请您上朝去见他？如果可以的话，大王一定会很开心的。” 对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 孟子对他说：“非常抱歉，我身体也不太好。麻烦你回去告诉齐王，这几天我也不能见风，不能上朝拜见。”使者就回去了。 难道是孟子真的傲娇吗 这段话很多人会有一个疑问：孟子本来就想去朝堂之上拜见齐王的，可是为什么他的使者来说了之后，孟子反而身体不适不能拜见呢？  其实这是两个不同位置不同情形下发生的事情。 这一段话应该是发生在孟子去齐国的早期，那时的孟子还不是一个名声很大的人，于是他准备在自己学生的引荐下去见齐王。 虽然说孟子当时的名声不是很大，但他在齐国的稷下学宫也已经崭露头角；所以齐王知道孟子是一个有能力的人。 本来孟子的身份是一个学者，他想通过齐国完成自己的政治抱负，在学生公孙丑的引荐下去拜见齐王，这是应该的。 但是齐王派使者过来召见孟子上朝觐见，意义就不一样了。 如果你是真的感染了风寒，非常有诚心的过来拜访，你可以等吃两剂药身体好了之后再来拜访孟子，为什么要在感染风寒的时候，派人召孟子在朝堂上见？于是孟子也说身体有疾病，不能上朝觐见。 所以这里面大家要明白：虽然孟子本来就想去见齐王，但那个是他去拜访齐王；后面孟子听到齐王的使者说'齐王本来想来拜访他，但是现在因为身体不好，就变成了召见孟子’，性质就发生了转变。 那就说明齐王的内心并不是真的求贤若渴，他对贤者并没有一个真正尊重的态度。所以孟子并不是说清高、爱惜羽毛、一定要争这口气；而是他看到了齐王的虚伪，以及看到了齐王对待贤者不正确的态度。所以他才拒绝了齐王的召见。 如果说齐王能够领会到孟子不能上朝觐见的意思，过几天自己就会乖乖的带上礼物上门来向孟子请教。可是齐王第二天却派来了医生过来看孟子。这个就好像后来魏王派医生看司马懿一样，并不是真的关心司马懿的身体，而是让医生看看司马懿到底是真疯了，还是装疯的。你敢拒绝我，我就让你下不了台。这其实是一个傲慢的升级。  明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？” 医生过来却没有见到孟子，因为孟子的朋友东郭氏家里面有丧事，所以孟子第二天吊丧去了。他的学生公孙丑还跟他讲：“老师，今天你去吊丧不妥。昨天你还跟齐王的使者说身体不好，不能吹风；今天你就去吊丧，这不是明显打齐王的脸告诉他：自己就是找个借口不去见。” 孟子曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 孟子却说：“对！我就是告诉他，我是故意的。再说了，我昨天生病，昨天我又没有出门；我今天病好了，去我朋友东郭氏家里吊丧，这不是应该的吗？朋友家有丧事，我不去吊丧，那是不符合礼节。”学生哪儿说得过老师。于是公孙丑不得已，只好陪着孟子去吊丧。 王使人问疾，医来。 孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。” 这边齐王派来的医生来到了孟子家。孟子的弟弟孟仲子赶紧说：是这样的，昨天齐王派使者过来，家兄虽然身体不好，但也是一个忧国忧民之人，心里面想着朝廷，所以昨天在家休整了一天，今天一大早就出门见齐王去了。你赶紧回宫，可能你们在宫中就能相见。医生被他说的一愣一愣的，只好返回。 使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！ 不得已而之景丑氏宿焉。 人一旦说谎，后面就得说100个谎，把前面的谎给圆起来。所以孟仲子赶紧派一个人去路上截孟子说：你现在一定不要回家。刚才齐王派医生过来了，我谎称你今天身体好了，在去见大王的路上。他的弟弟也是爱之深责之切，可是他也确实不太能够明白孟子这么做的原因。他还认为孟子在跟齐王斗气。 对孟仲子以及大多数人来讲，都是这么想的，但孟子不这么认为。孟子知道，一开始的你的出发心错了，后面一切就都错了；心对了，一切才能对。所以这一点是我们要能理解的。并不是孟子事多，一定要争名斗气。  孔子周游列国到达卫国时，卫灵公很赏识他，子路问孔子接下来准备怎么做？孔子说：先要正名声“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。 此时孟子跟齐王的境况也是如此。“名不正则言不顺”，一开始没有摆正，后面一切都是白扯，所以一般人不太能理解。孟仲子不让他回家，他没办法扭头去自己另外一个朋友景氏家里。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。” 景丑也听说孟子这个事情，就对孟子说：“我觉得你这个事做的不地道。我们都是学儒家学问的，儒家讲忠孝，在家里面对待父母要孝，出去对待君主要忠，但是现在我们都看到齐王对你的敬。昨天派使者过去请你，听说你生病了，今天派医生来看你，大王对你多好。可是我们没有看到你对大王的尊敬。” 曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：'是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。” 孟子说：“你这叫什么话？我对大王是非常尊敬的.我对大王的尊敬体现在我对他讲尧舜之道，讲治国的大道。难道你们不知道尧舜之道的好处吗？为什么齐国没有人和齐王讲仁义之道？你不跟他讲仁义之道，你是看不起他，觉得他听不懂吗？我跟齐王讲尧舜之道。我是把他当成一个贤君明主来看待的，所以我对他是最尊敬的，没有人比我对他更敬。”  这虽然是孟子回景氏的一句话，其实值得我们去深思。所谓对人的尊敬是什么？并不是我们口头上或者肢体语言上对人握个手、敬个礼什么的，而是你把他当成谁。你把他当成谁，决定了你怎么去对待他。所以孟子对齐王讲尧舜之道，把齐王当成一个仁君；其他人不跟齐王讲尧舜之道，因为他们把齐王当成一个碌碌无为的君主。 所以孟子跟景子讲解，说明是大家误会了我的意思。 景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：'父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 景子说：“你跟齐王讲尧舜之道，我们当然知道你对他的尊敬，我们今天不谈大范围形而上的尽忠，我们谈点具体的事情。齐王召你入宫，你却托病不见。《礼记》上面讲“君主召唤你，你应该立马就去。”为什么你得到了王的召命，反而躲着不见呢？你的行为跟《礼记》记载的有点不一致。我们不解的正是这个问题。 曰：“岂谓是与？曾子曰：'晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。 孟子说：“你这叫什么话？”曾子曾经说过'楚国、晋国很富有，很多国家都比不了，财富是他们所宝贵的；我的仁爱与仁义是我所宝贵的。他的富贵不能替代我的仁义，当然我的仁义也不能替代他的富贵。但是没有说他是一个有爵位的人，就能对我这个有仁义的人居高临下，我们各自其实是平等的。 各位注意这是孟子的平等观，你的爵位并不能够对我居高临下。  天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？ 然后引用曾子的文章说 “说天下有三种是尊贵的人，第一个有爵位的人，第二个是年长之人，第三个是有德行之人。你怎么能够因为有其一而怠慢其二呢？齐王是有爵位的，可以统领齐国；但我孟子是有仁义的，我能治理天下。你因为你的爵位而对我的仁义视而不见，对我怠慢，我就没有必要去尊敬你，我要让你知道，你这样做是不对的。 桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？” 然后孟子举了例子说，当年管仲还是个阶下囚的时候，齐桓公都不会用召见的形式来见他，而是去请他。如此管仲才愿意为他出谋划策。连管仲这样的人都不愿意被召见，你让我愿意被召见，怎么可能。所以这是孟子的逻辑，他要让齐王知道如何对待人才。 所以我们通过这一章要学会透过现象看本质，同时也要学会对待人才，要用真正的礼节，不要虚伪。 虚伪是一切错误的开始，真诚是一切正确的开始。 附原文： 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？” 对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。 孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。” 使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！” 不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。” 曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：'是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。” 景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：'父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 曰：“岂谓是与？曾子曰：'晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地醜德齐，莫能相尚，无他．好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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